如题所述
您好
地藏法门的简易修法
地藏菩萨“地狱不空，誓不成佛；我不入地狱，谁入地狱”的大愿，自古以来深受僧、俗二众一致崇敬信仰。当代净土宗印光大师，专弘地藏法门，平日教导信众要持念佛号，求生净土时，也殷殷指导学佛人相信因果业报，能检视自己的言行举止，真诚忏悔，努力改过，进而修持五戒十善，以念佛的助行，作为往生西方的资粮。
地藏法门的简易修法如下：
一、设相供养：礼请地藏菩萨圣相装框裱褙供养，并于佛前早晚点一柱香礼拜。
二、诵经回向：或每天诵经一卷，三日诵完一部，或每天持诵一部。
三、称念佛号：专心持诵地藏菩萨圣号，每天至诚千声或万声。
在近代高僧大德中，推崇地藏菩萨者为弘一大师。民国十年，为纪念慈母六十冥寿，他敬写“赞礼地藏菩萨忏愿仪”，显见弘一大师追念慈母的孝心，与地藏菩萨为母的孝心吻合。
弘一大师《普劝净宗道侣兼持诵地藏经》说：“《地藏经》中虽未显说往生净土之义，然其他二经则皆有之。《十轮经》云：‘当生净佛国，导师之所居。’《占察经》云：‘若人欲生他方现在净国者，应当随彼世界佛之名字，专意诵念，一心不乱，如上观察者，决定得生彼佛净国。’由是以观，地藏法门实与净宗关系甚深，岂唯殊途同归，抑亦发趣一致。”
上述所说，提及专弘地藏法门的经典有三部：《大乘大集地藏十轮经》，简称《地藏十轮经》；《占察善恶业报经》，简称《占察经》；《地藏菩萨本愿经》，简称《地藏经》。
净土宗和地藏菩萨自古以来有很深的因缘，净土宗八祖莲池大师，撰写地藏本愿经序；精通禅、律、天台、净土的九祖蕅益大师，毕生弘扬地藏菩萨并自称为地藏之孤臣；民初印光大师，对《地藏经》尽力弘传流布印经数万册普劝修行者读诵，深信因果报应。
礼拜地藏菩萨的功德利益不可思议，能普度众生，冥阳两利，因此凡修净土法门的人，应注重瞻礼、供养地藏菩萨；而地藏菩萨的慈悲宏愿，更是所有众生所应依止的对象！
因此现依《地藏菩萨本愿经》的义理，将地藏法门综合为五项要旨，以供有志修学者参考：深信因果报应、广行十善业道、持念地藏菩萨圣号、读诵《地藏菩萨本愿经》、发愿与回向。前两项是日常的生活实践；后三项属每天的定课修持。
一、深信因果报应
《地藏菩萨本愿经》以因果报应为宗旨，劝人改恶向善。全经十三品：〈忉利天宫神通品第一〉至〈地狱名号品第五〉阐述恶业的报应；〈如来赞叹品第六〉至〈嘱累人天品第十三〉宣扬善业的功德。
因果报应思想除指出“善有善报，恶有恶报”外，更重要的是，它强调“自作自受”的道理，认为“众生必须对自己的行为负责”。中国原有的善恶报应，是由上天鬼神的赏善罚恶来体现的，著重教人“畏果”，是“他律性”的道德规范；但“佛教的因果报应则强调“自觉””，旨意劝人“畏因”，将恶因消灭于酝酿时期，把“他律性”提升为“自律性”的道德规范。
经中描述地狱的惨状甚为详尽，为众生提供了一面反观行为的镜子，照见自己造业后所遭受的无边痛苦。〈地狱名号品第五〉说：“行恶众生，业感如是，业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。是故众生，莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。”地狱的果报，是自己所造的罪业所招感的。
所以，学佛者首先必须“深信因果报应”的道理。切莫种下恶因，要经常警觉和自省，择善去恶，提高内心的精神境界和修行层次。
二、广行十善业道
释迦牟尼佛在菩提树下成道时说：“奇哉！奇哉！大地众生，皆有如来智慧觉性，但因妄想执著，不能证得。若无妄想执著，则无师智，自然智，即得现前。”
从无始以来，众生因为妄想执著，遂尔迷惑造业，流转于生死苦海之中，所以妄执是因，作业是缘。既知六道轮回是由造业所缘起的，只要断灭业缘，净化妄执，就能超脱生死了！
什么是业呢？我们的身、口、意所造的一切善恶事业。佛经说身、口、意三业能作十恶：杀生（杀害生命）、偷盗（盗取财物）、邪淫（淫狎行为）、妄语（虚诳不实之语）、绮语（杂秽不正之语）、恶口（骂詈恼人之语）、两舌（离间两方之语）、悭贪（悭吝贪著）、嗔恚（嗔忿恚怒）、邪见（闇眛迷理）。
身、口、意三业亦能作十善，是谓“十善业道”。其中有两个层次：先止恶，后行善。
“止恶”即是止息十恶，不恼众生：
身：不杀生、不偷盗 、不邪淫
口：不妄语、不绮语 、不恶口、不两舌
意：不悭吝、不嗔恚、 不邪见
“行善”即是修行十善，利乐一切：
（一）身：
1.救护生命（不但不杀生，更能救护众生）
2.布施资财（不但不偷盗，更能布施结缘）
3.遵修梵行（不但不淫邪，更能清净梵行）
（二）口：
4. 说诚实语（不但不妄语，更能说话诚实）
5. 善言安慰（不但不恶口，更能柔顺言语）
6. 作利益语（不但不绮语，更能正直言语）
7. 和合彼此（不但不两舌，更能和合悦众）
（三）意：
8.常怀舍心（不但不悭贪，更能布施结缘）
9.恒生慈念（不但不嗔恚，更能广行慈悲）
10.正知正见（不但不邪见，更能正信因果）
根据《地藏十轮经卷九》所述：“若不修行十善业道，设经十方佛土，微尘数劫，自号大乘，或说或听，或但发心，或发誓愿，终不能证菩提涅槃，亦不令他脱生死苦。”
所以，凡修习地藏法门者，必须广行十善业道 — 止息十恶，修行十善。当然，对在家居士来说，生活在尔虞我诈的大都会中，修习十善业道是难事，但只要随份随力，竭尽己能，必会渐渐减除恶缘，增长善业，成就净行的。
三、持念地藏菩萨圣号
学佛者虽能修习佛法，但毕竟是业缚凡夫，一旦遇到逆境、恶缘、疾病，必会产生烦恼，障碍自己的修行。倘若恒常得蒙地藏菩萨的庇护，那就无此顾虑了。
据《地藏十轮经》所述：地藏菩萨在常寂光中，现在每日晨朝之时，于定中入无量三昧禅那，观察一切受苦众生，随机赴感，而予以救渡；但是众生必须与菩萨“沟通”，才能发生感应啊！
这“沟通”就是持念地藏菩萨圣号和礼拜地藏菩萨形像。
《地藏菩萨本愿经》〈见闻利益品第十二〉说：“若未来世，有善男子，善女人，欲求现在未来百千万亿等愿，百千万亿等事；但当皈依瞻礼，供养赞叹地藏菩萨形象，如是所愿所求，悉皆成就。”
所以，只要能安奉地藏菩萨像，并经常以香花、鲜果、净水等供养，每天抽出十五至三十分钟的时间（愈多愈好），礼拜及持念地藏菩萨圣号，至诚恳切，自然能与菩萨感应道交，产生不可思议的功德！
四、读诵《地藏菩萨本愿经》
地藏法门以三经为主：《地藏菩萨本愿经》、《地藏十轮经》和《占察善恶业报经》。
《地藏菩萨本愿经》宣说地藏菩萨的誓愿和果德，比《地藏十轮经》较为通俗易懂。《占察善恶业报经》教人以“木论相法”去占察善恶、苦乐、吉凶等事，非初学者所能理解，所以修地藏法门者，大多数以《地藏菩萨本愿经》为每日课诵之经。
关于诵经功德，《地藏菩萨本愿经》〈嘱累人天品第十三〉说：“若未来世，有善男子，善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵….得二十八种利益：
一者天龙护念、二者善果日增、三者集圣上因、四者菩提不退、
五者衣食丰足、六者疾疫不临、七者离水火灾、八者无盗贼厄、
九者人见钦敬、十者神鬼助持、十一者女转男身、十二者为王臣女、
十三者端正相好、十四者多生天上、十五者或为帝王、十六者宿智命通、
十七者有求皆从、十八者眷属欢乐、十九者诸横消灭、二十者业道永除、
二十一者去处尽通、二十二者夜梦安乐、二十三者先亡离苦、二十四者宿福受生、
二十五者诸圣赞叹、二十六者聪明利根、二十七者饶慈愍心、二十八者毕竟成佛。”
修习地藏法门者，每日应读诵《地藏经》。全经分上中下三卷，共十三品。行者每次可诵三卷，或二卷，或一卷，甚至一品亦可以；多少应视个别情况而定。如果时间许可，一次诵完三卷最为圆满。读诵时要有至诚心，端身正坐，专心一志，尽力摒除杂念。
诵经时最好选择清静处。如果环境不许可，亦不一定要静境；但必须心静。若气躁心浮，杂念纷纭，则功德较少。
五、发愿与回向
凡学佛者（上至菩萨，下至初皈依者），都已经发过“通愿”，即四弘誓愿：“众生无边誓愿渡，烦恼无尽誓愿断；法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”除了“通愿”外，菩萨都各有“别愿”的。地藏菩萨的“别愿”是无限的慈悲与无尽的布施：“地狱不空，誓不成佛；众生渡尽，方证菩提。”
有不少虔诚的学佛者，喜欢每天于课诵完毕后，长跪于菩萨像前，另发“别愿”的。何谓“别愿”呢？就是自己个别立誓的愿望 —例如扶贫助学，护法放生，乃至义务照顾病人等善行。每天在菩萨像前重复自己的“别愿”，颇能激励内心的善性，提升修持的精神境界。
除了发愿外，必须合掌至诚回向，将当日礼拜念诵的功德，回向给一切众生，或某病人、或自己，使所求之愿，得蒙地藏菩萨感应，早日圆成。
以上略述地藏法门，义理虽未能详尽，亦可作为初学者的修习规范。惟愿殷勤的读者们信受奉行，并广为传布，共获胜益。
地藏法门的简易修法
地藏菩萨“地狱不空，誓不成佛；我不入地狱，谁入地狱”的大愿，自古以来深受僧、俗二众一致崇敬信仰。当代净土宗印光大师，专弘地藏法门，平日教导信众要持念佛号，求生净土时，也殷殷指导学佛人相信因果业报，能检视自己的言行举止，真诚忏悔，努力改过，进而修持五戒十善，以念佛的助行，作为往生西方的资粮。
地藏法门的简易修法如下：
一、设相供养：礼请地藏菩萨圣相装框裱褙供养，并于佛前早晚点一柱香礼拜。
二、诵经回向：或每天诵经一卷，三日诵完一部，或每天持诵一部。
三、称念佛号：专心持诵地藏菩萨圣号，每天至诚千声或万声。
在近代高僧大德中，推崇地藏菩萨者为弘一大师。民国十年，为纪念慈母六十冥寿，他敬写“赞礼地藏菩萨忏愿仪”，显见弘一大师追念慈母的孝心，与地藏菩萨为母的孝心吻合。
弘一大师《普劝净宗道侣兼持诵地藏经》说：“《地藏经》中虽未显说往生净土之义，然其他二经则皆有之。《十轮经》云：‘当生净佛国，导师之所居。’《占察经》云：‘若人欲生他方现在净国者，应当随彼世界佛之名字，专意诵念，一心不乱，如上观察者，决定得生彼佛净国。’由是以观，地藏法门实与净宗关系甚深，岂唯殊途同归，抑亦发趣一致。”
上述所说，提及专弘地藏法门的经典有三部：《大乘大集地藏十轮经》，简称《地藏十轮经》；《占察善恶业报经》，简称《占察经》；《地藏菩萨本愿经》，简称《地藏经》。
净土宗和地藏菩萨自古以来有很深的因缘，净土宗八祖莲池大师，撰写地藏本愿经序；精通禅、律、天台、净土的九祖蕅益大师，毕生弘扬地藏菩萨并自称为地藏之孤臣；民初印光大师，对《地藏经》尽力弘传流布印经数万册普劝修行者读诵，深信因果报应。
礼拜地藏菩萨的功德利益不可思议，能普度众生，冥阳两利，因此凡修净土法门的人，应注重瞻礼、供养地藏菩萨；而地藏菩萨的慈悲宏愿，更是所有众生所应依止的对象！
因此现依《地藏菩萨本愿经》的义理，将地藏法门综合为五项要旨，以供有志修学者参考：深信因果报应、广行十善业道、持念地藏菩萨圣号、读诵《地藏菩萨本愿经》、发愿与回向。前两项是日常的生活实践；后三项属每天的定课修持。
一、深信因果报应
《地藏菩萨本愿经》以因果报应为宗旨，劝人改恶向善。全经十三品：〈忉利天宫神通品第一〉至〈地狱名号品第五〉阐述恶业的报应；〈如来赞叹品第六〉至〈嘱累人天品第十三〉宣扬善业的功德。
因果报应思想除指出“善有善报，恶有恶报”外，更重要的是，它强调“自作自受”的道理，认为“众生必须对自己的行为负责”。中国原有的善恶报应，是由上天鬼神的赏善罚恶来体现的，著重教人“畏果”，是“他律性”的道德规范；但“佛教的因果报应则强调“自觉””，旨意劝人“畏因”，将恶因消灭于酝酿时期，把“他律性”提升为“自律性”的道德规范。
经中描述地狱的惨状甚为详尽，为众生提供了一面反观行为的镜子，照见自己造业后所遭受的无边痛苦。〈地狱名号品第五〉说：“行恶众生，业感如是，业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。是故众生，莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。”地狱的果报，是自己所造的罪业所招感的。
所以，学佛者首先必须“深信因果报应”的道理。切莫种下恶因，要经常警觉和自省，择善去恶，提高内心的精神境界和修行层次。
二、广行十善业道
释迦牟尼佛在菩提树下成道时说：“奇哉！奇哉！大地众生，皆有如来智慧觉性，但因妄想执著，不能证得。若无妄想执著，则无师智，自然智，即得现前。”
从无始以来，众生因为妄想执著，遂尔迷惑造业，流转于生死苦海之中，所以妄执是因，作业是缘。既知六道轮回是由造业所缘起的，只要断灭业缘，净化妄执，就能超脱生死了！
什么是业呢？我们的身、口、意所造的一切善恶事业。佛经说身、口、意三业能作十恶：杀生（杀害生命）、偷盗（盗取财物）、邪淫（淫狎行为）、妄语（虚诳不实之语）、绮语（杂秽不正之语）、恶口（骂詈恼人之语）、两舌（离间两方之语）、悭贪（悭吝贪著）、嗔恚（嗔忿恚怒）、邪见（闇眛迷理）。
身、口、意三业亦能作十善，是谓“十善业道”。其中有两个层次：先止恶，后行善。
“止恶”即是止息十恶，不恼众生：
身：不杀生、不偷盗 、不邪淫
口：不妄语、不绮语 、不恶口、不两舌
意：不悭吝、不嗔恚、 不邪见
“行善”即是修行十善，利乐一切：
（一）身：
1.救护生命（不但不杀生，更能救护众生）
2.布施资财（不但不偷盗，更能布施结缘）
3.遵修梵行（不但不淫邪，更能清净梵行）
（二）口：
4. 说诚实语（不但不妄语，更能说话诚实）
5. 善言安慰（不但不恶口，更能柔顺言语）
6. 作利益语（不但不绮语，更能正直言语）
7. 和合彼此（不但不两舌，更能和合悦众）
（三）意：
8.常怀舍心（不但不悭贪，更能布施结缘）
9.恒生慈念（不但不嗔恚，更能广行慈悲）
10.正知正见（不但不邪见，更能正信因果）
根据《地藏十轮经卷九》所述：“若不修行十善业道，设经十方佛土，微尘数劫，自号大乘，或说或听，或但发心，或发誓愿，终不能证菩提涅槃，亦不令他脱生死苦。”
所以，凡修习地藏法门者，必须广行十善业道 — 止息十恶，修行十善。当然，对在家居士来说，生活在尔虞我诈的大都会中，修习十善业道是难事，但只要随份随力，竭尽己能，必会渐渐减除恶缘，增长善业，成就净行的。
三、持念地藏菩萨圣号
学佛者虽能修习佛法，但毕竟是业缚凡夫，一旦遇到逆境、恶缘、疾病，必会产生烦恼，障碍自己的修行。倘若恒常得蒙地藏菩萨的庇护，那就无此顾虑了。
据《地藏十轮经》所述：地藏菩萨在常寂光中，现在每日晨朝之时，于定中入无量三昧禅那，观察一切受苦众生，随机赴感，而予以救渡；但是众生必须与菩萨“沟通”，才能发生感应啊！
这“沟通”就是持念地藏菩萨圣号和礼拜地藏菩萨形像。
《地藏菩萨本愿经》〈见闻利益品第十二〉说：“若未来世，有善男子，善女人，欲求现在未来百千万亿等愿，百千万亿等事；但当皈依瞻礼，供养赞叹地藏菩萨形象，如是所愿所求，悉皆成就。”
所以，只要能安奉地藏菩萨像，并经常以香花、鲜果、净水等供养，每天抽出十五至三十分钟的时间（愈多愈好），礼拜及持念地藏菩萨圣号，至诚恳切，自然能与菩萨感应道交，产生不可思议的功德！
四、读诵《地藏菩萨本愿经》
地藏法门以三经为主：《地藏菩萨本愿经》、《地藏十轮经》和《占察善恶业报经》。
《地藏菩萨本愿经》宣说地藏菩萨的誓愿和果德，比《地藏十轮经》较为通俗易懂。《占察善恶业报经》教人以“木论相法”去占察善恶、苦乐、吉凶等事，非初学者所能理解，所以修地藏法门者，大多数以《地藏菩萨本愿经》为每日课诵之经。
关于诵经功德，《地藏菩萨本愿经》〈嘱累人天品第十三〉说：“若未来世，有善男子，善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵….得二十八种利益：
一者天龙护念、二者善果日增、三者集圣上因、四者菩提不退、
五者衣食丰足、六者疾疫不临、七者离水火灾、八者无盗贼厄、
九者人见钦敬、十者神鬼助持、十一者女转男身、十二者为王臣女、
十三者端正相好、十四者多生天上、十五者或为帝王、十六者宿智命通、
十七者有求皆从、十八者眷属欢乐、十九者诸横消灭、二十者业道永除、
二十一者去处尽通、二十二者夜梦安乐、二十三者先亡离苦、二十四者宿福受生、
二十五者诸圣赞叹、二十六者聪明利根、二十七者饶慈愍心、二十八者毕竟成佛。”
修习地藏法门者，每日应读诵《地藏经》。全经分上中下三卷，共十三品。行者每次可诵三卷，或二卷，或一卷，甚至一品亦可以；多少应视个别情况而定。如果时间许可，一次诵完三卷最为圆满。读诵时要有至诚心，端身正坐，专心一志，尽力摒除杂念。
诵经时最好选择清静处。如果环境不许可，亦不一定要静境；但必须心静。若气躁心浮，杂念纷纭，则功德较少。
五、发愿与回向
凡学佛者（上至菩萨，下至初皈依者），都已经发过“通愿”，即四弘誓愿：“众生无边誓愿渡，烦恼无尽誓愿断；法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”除了“通愿”外，菩萨都各有“别愿”的。地藏菩萨的“别愿”是无限的慈悲与无尽的布施：“地狱不空，誓不成佛；众生渡尽，方证菩提。”
有不少虔诚的学佛者，喜欢每天于课诵完毕后，长跪于菩萨像前，另发“别愿”的。何谓“别愿”呢？就是自己个别立誓的愿望 —例如扶贫助学，护法放生，乃至义务照顾病人等善行。每天在菩萨像前重复自己的“别愿”，颇能激励内心的善性，提升修持的精神境界。
除了发愿外，必须合掌至诚回向，将当日礼拜念诵的功德，回向给一切众生，或某病人、或自己，使所求之愿，得蒙地藏菩萨感应，早日圆成。
以上略述地藏法门，义理虽未能详尽，亦可作为初学者的修习规范。惟愿殷勤的读者们信受奉行，并广为传布，共获胜益。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 2015-07-03
欲修地藏法门 首先读地藏菩萨本愿经 每天坚持读一遍如果实在有事不能读诵或是不认识字读地藏菩萨灭定业真言108遍即（唵，钵啰末邻陀宁，娑婆诃）地藏菩萨灭定业真言注音（ōng，bō là mò lín tuó níng，suō pó hē） 或是地藏菩萨圣号1000遍即（南无地藏菩萨摩诃萨）每日坚持如是日日不退久而久之自会体会地藏菩萨为广大众生所做的方便法门。切记一定要用心读哪怕是就读一句你用心了菩萨也会感知到 每日读万遍未能用心仍然等于没读。
第2个回答 推荐于2017-12-15
法门包括了
1. 地藏三经 2 ，地藏占察法门
师兄可以去地藏论坛了解学习
和佛菩萨有缘的人，到【地藏论坛】学习了解正信佛法很好的，对您来说，六道轮回了无数劫，终于可以游子回家了！
【地藏论坛】建立十年了，被超过二十五万的学佛弟子所喜爱。
在这么一个里面，佛弟子罕见，正信佛弟子更加罕见的时代，地藏论坛竟然聚集了超过二十五万的海内外正信佛弟子！
大福之人，得聚大福之地啊本回答被网友采纳
1. 地藏三经 2 ，地藏占察法门
师兄可以去地藏论坛了解学习
和佛菩萨有缘的人，到【地藏论坛】学习了解正信佛法很好的，对您来说，六道轮回了无数劫，终于可以游子回家了！
【地藏论坛】建立十年了，被超过二十五万的学佛弟子所喜爱。
在这么一个里面，佛弟子罕见，正信佛弟子更加罕见的时代，地藏论坛竟然聚集了超过二十五万的海内外正信佛弟子！
大福之人，得聚大福之地啊本回答被网友采纳
第3个回答 2012-04-04
最好有个师傅.有两个论坛不能去,一个是地藏论坛,一个是地藏缘论坛,他们随喜五毛谎言,作为朝廷鹰犬,谤佛谤僧谤法,愚弄信众,牟利,这两个论坛以地藏论坛为最严重,必遭天谴!
第4个回答 2012-03-21
和地藏菩萨有缘的人，都应该去正信的地藏论坛学佛呵。
那里修地藏法门的同修最多了
地藏论坛是我国最大最好的一个佛教网站，建立十年，有二十五万多佛子，每天都很热闹，特红火。那里师兄们都很正信，热情的。
南无地藏菩萨摩诃萨
那里修地藏法门的同修最多了
地藏论坛是我国最大最好的一个佛教网站，建立十年，有二十五万多佛子，每天都很热闹，特红火。那里师兄们都很正信，热情的。
南无地藏菩萨摩诃萨
