如题所述
知识为人类开辟了认识世界、通往宇宙之路,而教师则带领我们打开了知识的大门.教师的工作没有轰轰烈烈的场面,只是在一方小小的讲台上默默无闻地耕耘、浇灌,平凡而艰辛,却蕴含着伟大,创造着神奇.人的成长成才离不开教师.一个没有教师、没有知识的社会,不过是一片贫瘠的荒漠.
尊师重教是中华民族的传统美德.在中国历史上,凡见有作为的政治家、思想家、教育家无不重视教育,尊重教师.古人云:“三教圣人,莫不有师;千古帝王,莫不有师.”“不敬三师,是为忘恩,何能成道?”回顾从古到今先哲贤圣对尊师重教的精辟论述,应对我们有深刻启示.
《礼记·学记》中指出:“师严然后道尊,道尊然后民之敬学.”意为:教师受到社会普遍尊敬之后,教育才能得到重视,教育得到重视后人们才懂得努力学习.三者的关系互为前提.教师受到尊重意味着人们重视教育,人们接受教育就会认识到学习的重要性,为懂得更多的道理就会重视学习,尊敬老师.如此良性循环,古人对其认识是相当深刻的.
《吕氏春秋·劝学》中讲道:“疾学在于尊师.”戊戌四君子谭嗣同在《浏阳算学馆增订章程》中也曾告诫世人:“为学莫贵于尊师.”《荀子·大略》中说:“国将兴,必贵师而重傅……国将衰,必贱师而轻傅.”深刻地阐明了国家兴衰与重视知识、尊敬教师的关系.
《礼记·学记》中还指出:“凡学之道,严师为难.”意为:在所有做学问的道理中,尊敬老师可谓难事.尊敬老师是学生的本分,然而尊师难以持之以恒.初学尊师并不难,但是学生逐渐学有所成,甚至超过老师时,尊师就很勉强了.这也是有些人终不能成大气候的根本原因.古今中外,无数事例告诉我们应该尊敬老师.我们只有通过自身的实际行动来弘扬尊师重教的优良传统,才能在社会上树立良好的学风,有力地推动我国教育事业的发展.鲍日新
尊重教师重在行动
尊重教师的劳动.教师的辛勤劳动体现在教学上,学生虚心学习,认真听好老师的每堂课,取得良好的学习成绩,这是对老师最大的尊重.
尊重教师的人格.古人曰:“一日为师,终身为父”.可见教师在人们心中的地位.作为学生应从心里敬重老师,尊重老师的人格.学生和老师谈话时,应主动请老师坐,若老师不坐,学生应该和老师一起站着说话.同老师谈话,要集中精神,姿势端正,双目凝视老师,有不同看法时,可及时向老师请教、探讨.要虚心接受老师批评,不可当场顶撞老师.
礼仪行事.见到老师应问好、行少先队礼或鞠躬行礼;上下课要起立迎送;进老师办公室时要轻轻敲门或喊报告,然后开门进去,行礼后说明来意;在老师办公室、寝室不能乱翻动老师的物品;休息时间最好不打扰老师;到办公室或老师家不宜逗留过久,办完事应尽快离开等等.
程门立雪
尊师重教是我国传统的礼仪美德.自古以来就流传着许多尊师的动人故事.北宋时,河南洛阳的程颢、程颐俩兄弟既是著名的理学家,又是著名的教育家.他们是宋明理学的奠基人,长期在洛阳讲学传道,开创了宋代四大学派之一的洛学.
当时,福建将东县有个叫杨时的进士,特别喜好钻研学问,到处寻师访友,曾就学于洛阳著名学者程颢门下.程颢死后,杨时又被推荐到其弟程颐门下,在洛阳伊川所建的伊川书院中求学.杨时那时已四十多岁,学问也相当高,但他仍谦虚谨慎,不骄不躁,尊师敬友,深得程颐的喜爱,被程颐视为得意门生,得其真传.
一天,杨时同一起学习的同窗向程颐请教学问,却不巧赶上老师正在屋中打盹儿.为了不惊醒老师,两个人静立门口等老师醒来.一会儿,天上飘起鹅毛大雪,越下越急,杨时和同窗却还立在雪中.
直到程颐一觉醒来,才赫然发现门外的两个雪人.从此,程颐深受感动,更加尽心尽力教杨时,杨时不负众望,终于学到了老师的全部学问.之后,杨时回到南方传播程氏理学,且形成独家学派,世称“龟山先生”.后人便用“程门立雪”这个典故,来赞扬那些求学师门,诚心专志,尊师重道的学子.
我们一些校长经常感慨“校长难当,教师难管”.难在何处?难在管理的是具有活的思想的人. 校长和教师都是做与人交往的工作,所不同的是教师的工作是对思想、智力、身体等方面处于发展期的青少年儿童.而校长的工作主要是对各方面相对成熟的成人.校长是一所学校的主心骨,如何激发教师内在的活力和工作热情,使之对工作具有责任感和成就感,并使他们保持良好的心态去投入工作,是一位校长成熟与智慧的表现. 《青年文摘》上一篇文章《宽容之乐》中说:“如果我们能体悟到各自互异的本质,便会对彼此互异感到快乐,这种快乐可以稳定人心.”人与人之间存在着各种不同的差异,在所处的教师群体中,校长要允许、尊重、理解、并适应各人差异的存在. 在我的管理理念中,主张为教师创造一个和谐愉快的工作环境.学校管理是在人与人的交往过程中实现的,一般的人在与人交往中可以凭个人意志来促成或拒绝.但是校长与人交往是不能单凭自己的主观意志来选择的,校长要理解教师,又要善于因人而异(当然不是无原则的迁就),在交往中去发现问题,然后去处理和解决问题. 一名好的校长应该有一种超脱的心态去对待矛盾与问题,以一颗宽容之心去对待教师工作中出现的问题和失误.我校一位青年教师因调课安排与教务处主任发生冲突,一气之下一掌将主任的办公桌拍坏.一些同志认为非给处分不可,我认为不应简单地处分去解决问题,应给青年人多一些宽容.通过个别谈话晓之以理、动之以情,让他从思想上认识到自己的不对并承认错误,然后再给予适当的经济处罚,既达到教育本人,又达到教育群众的目的.恰当的工作方法可以使有过者心悦诚服地接受批评,而不会因此影响工作. 校长的工作总被一些相对立的人、事、物所困扰,如果总希望将之全部排除,是不切实际的.当我们感慨“校长难当,教师难管”时,是否可采用换位思维去体谅“教师难当,学生难教”的教师心态呢?近年来有关教师心理素质的问题逐渐引起人们的重视,调查表明有相当部分的教师有着不同程度的心理问题.教师面对学生时,如果不能保持良好的心理,就不可能产生动好的教育效果.如何为教师创造一个心情愉快的工作环境,值得校长们去研究与探索.要知道正反对立是自然界的规律和道理,如果你能从处理和解决这些对立关系的矛盾中体会到成功的喜悦,那就是境界的升华. 学校的工作只有做到校长与教师之间的关系融洽团结,才能形成合力、产生高效.要做一个成功的校长,首先要做一个谦虚、热忱、大方、宽容的人.尊重教师,理解教师,那么你一定会深受教师的拥戴,激发起他们的工作热情和创造力,共同营造一个良好和谐的育人环境,为办好学校奠定坚实的基础.
老师的爱,叫做师生情,这种情,是人世最严肃的情,当我犯错误而受到惩罚时,教导我的,是老师,当我遇到难解的题而汗流浃背的时候,为我细心讲解的是老师,一个赞扬的眼神,使我万分开心,一句温暖的问候,使我感受到了第二种亲情。
有一位教师曾说过这样一句话我们不需要太多的荣誉和赞美,我们只喜欢教师这个字……这些质朴的言语无疑是教师们的心事,是我们内心世界最真实的感情流露。我们是感谢老师的辛勤教育,感恩于他们的谆谆的教诲,然而再多的赞美和言语,仰慕的辞藻,也比不上我们用爱和行动来报答老师。居里夫人作为有名的科学家,曾两次获得诺贝尔奖,但她在会上看见自己的小学老师,用一束鲜花来表达好的感激之情,伟大毛泽东也同样在佳节上送上对老师的一份深深的祝福,自若以一的伟人无不有一颗感恩的心,感激不需要惊天动地,只需要你的一句温馨的问候,一声轻声的呼唤,一丝深情的感慨。
当我怀着失落的心面对失败时,您像天使般的来到我身边给我勇气与失望,您将我那颗浩瀚的海洋里,也带进了以后成功的大门,当我怀着喜悦的心情对待成功时,您将善意提醒给我以谦虚,您将我那颗骄傲,浮噪的心带到巍峨的高山上,带进了上进的水流中,带进了自强不息的世界里。
教师,在我眼里是神奇的,我发自内心地感谢您,感谢您,我的老师,感恩您为我所做的一切。那么什么是感恩呢?感恩,是一个不可磨灭的良知,也是现代社会成功人士健康人格的体现,一个连感恩都不知道的人必定拥有一颗绝情的心,也绝对不会成为一个对社会有贡献的人。
感恩老师,并不需要去做什么惊天动地的大事,它表现在日常生活中的点点滴滴。
尊师重道
尊师重道,依教奉行,讲的是依你的导师,依佛法所基定的原则来修心,原则都不能变,而变的只不过是它的方法而已。原则是什么?是共同来驱除贪瞋痴,修什么?修成开悟,修成极 乐 世 界,修成四圣道,修成佛道,修成大觉。学什么?学妙法,如果法 门只有一个的话,菩萨为什么在佛 经里讲八万四千法 门呢?那为什么又叫不二法 门呢?
指的是你已经 学习了某一个法 门,就不要再去左看右看,这叫不二法 门,并不是说整个的佛法、佛教只有这么一个法 门,听得懂吗?比如你今天坐火车到北 京,就好好坐火车。你今天坐马车到北 京去,就好好坐马车。你今天上了飞机了,不要说我还是想坐火车,到了天津下来再换火车,很多人坐火车做得累了,哎呀,我早知道还是坐飞机吧,这个就比较麻烦了,其实目的都是一个到北 京,只是去的方法不同而已,这就是为什么学佛要专一,要讲究一个妙法。
任何一个法 门,如果这个法 门没有一个很好的导师,这个法 门就不大兴旺。如果有一个很好的导师,一个很有名的,而且修得很好的,大家都崇拜、敬仰的导师,这个法 门就会很兴旺。师父在学佛当中如履薄冰,自己知道应该怎么走,我可以把自己对人间的欲 望像一个窗纱一样透过,可以看到真正的菩萨的境界,而你们这层窗帘比师父这层肯定要厚的多,
是看不见前面的,你们就看见这么一点点,师父希望你们把自己眼前的纱窗要没有,什么都不要有,那时你就修得很干净了,师父越讲越舍不得你们,因为看见你们真的很可怜,你们懂得东西太少了,你们要学的东西太多了,而你们天天还在为了人间的事在奔忙,你们不如师父舍得掉呀,师父告诉你们,你们要多懂一点道理,就会少一点麻烦;你们多修一点心,你们家里就会多得到一点平安;你多念一点经,你 的 人生路就会平坦很多。
可怜的就是你们不懂呀,把真的当成假的,把假的当成真的,这个人间都是假的,你以为是真的还拼命的在恶海风浪当中翻腾,明明是菩萨的原灵,明明是心灵的本善,把这些好的东西全部没有了,就剩下恶 言、恶 语、恶气相加,再加贪瞋痴慢。外面相传师父现在是法 力无边,法圝力无边说明这是正的,是佛 法 无 边。师父这次乘愿再来你们在电台里也听到了,很简单,不单单是来弘扬这个法 门的,是来和魔斗 争的,首先是把徒 弟心中的魔斗掉,再把外界的魔斗掉,但是师父有慈悲心,一边在与魔作斗 争,一边还是慈悲的规劝他们,帮助超 度他们,让他们得到更高的境界,师父希望跟着修学的人都能得到永生。
师父接下来给大家讲菩萨的眼睛为什么看众生是三分开,七分闭?师父曾经给你们也讲过,因为人间都是假的,所以菩萨的眼睛不要看人间这虚空法界,实际上这里面还有另外一个原因,你们想象一下,当一个人很慈悲的时候,他的眼睛绝对不会睁得很大,眼睛也不会闭起来的。当一个人很慈悲的时候,实际上他的眼睛就是七分闭,三分开的,看这个人很可怜的时候,心里在想,唉,这个孩子怎么会这样呢?这是从心里发出的慈悲心,这时眼睛绝对不会睁得很大很大,对不对?所以菩萨看我们就是很慈悲,所以菩萨的眼帘是垂下,但是,又不舍得放弃我们,这三分就是不舍得放下我们,这个七分有点恨铁不成钢,慈悲呀,这就是菩萨的眼睛。师父看见观世音菩萨就想哭,看见菩萨就觉得自己做的太少了,有时候真的那种感受,就是像看母亲一样的,母亲对我们多好,我们想想母亲把我们养大多不容易,而现在的孩子对母亲还要又打又骂又叫(虐 待母亲)。
师父母亲过世较早,是观世音菩萨让我从小就懂得了你所拥有的东西瞬间就可以没有,是观世音菩萨让师父看清了,在人间所有的东西都不能长久,这就叫无常。观世音菩萨从小就让师父接受一个考验,舍,要舍得下,当时师父就想为什么要发生在我的家里?家里什么都不缺,什么都有,条件这么好,为什么呢?就是因为这个为什么造成了师父为什么要来弘 法、来救 度众
生?我跟释迦牟尼佛 学,学释迦牟尼佛当年做太子的时候,因为他看到了人间的苦难,看见了人的生老病死,这么可怜,所以他就要寻找一条路,师父也看到了人这么苦,所以一直在脑子里想,我最好能够让大家开心,让大家不要死,让大家活在世界上每一天都很幸福,而这个幸福只有用佛法才能让你幸福,如果离开了佛法你永远得不到幸福,这都是师父感受到的,我的一生也经历了很多坎坷,但是师父是怎么过来的呢?
就是一直靠坚定的信念,我从小就拜佛念经,虽然那个时候念的经很少,主要是念《心经》,但是师父就是不停的拜佛,心中有一个伟大的理想,只要拜佛什么都能解决,师父刚才给你们讲了,每个人都有福 分,因为你做恶太多,你的恶业盖住了你的福,所以让你的福离你而去,但是我们跟着观世音菩萨好好的修心、修行、念经,我们得到的是最大的福 分,你只要相信观世音菩萨一天,你就把福 分拉在自己身边一天,大家明白了吗?
修行不是把佛当成偶像来拜,很多人以为我们修心、修行是把菩萨当成自己的一种偶像,天天来磕磕头,来拜拜菩萨,菩萨呀你很伟大,你救救我呀,这种是错误的理解,拜观世音菩萨也好,拜所有的佛菩萨也好,是让你们拜佛修心念经,是让你们开悟,让你们拜自身佛,让你们皈依佛法僧,师父曾经给你们讲过,佛在心中,皈依自己的自性佛;法在行中,你在行为当中,就是在守护着佛法,你皈依谁呀?实际上是皈依你自己呀,因为你的本性就是佛呀。僧在戒中,懂得戒 律的人,实际上就是一个僧人,因为僧人有许多的戒圝律,如果我们做人能够持戒守法,我们就是一个好僧人。
师父继续给大家讲要用你的心去触 摸自己的本性和良心,什么叫触 摸?你去摸一摸你的良心再来讲话,你去摸一摸你的本性再来做事情,你对得起自己的良心吗?你们做任何事情对得起菩萨吗?你们今天做的坏事对得起你们的父母吗?所以学佛要净念,什么叫净念?净就是干净,念就是念头,要非常干净的念头,你才能得到正 法,你的念头不干净,你所学的法 门一定不是正 法,如果这个法 门教你不干净的东西,那你就要怀疑它的真 实性了,听得懂吗?师父从来不评论任何法 门,不讲任何一个法 门好与坏,但是师父可以把道理讲给你们听,让你们自己去悟,自己去评判。如果一个法 门教你们贪瞋痴,你们说这是个什么法 门呢?
如果一个法 门教你们怎么样赌 博,念什么经可以赚 钱,你们敢修吗?你们听得懂吗?师父不想把这些事情讲的很明,要你们自己来悟道,什么叫正?什么叫偏?所以师父一直给你们讲要正念和正时来配合,才能得到你真正的正念,什么叫正念?正念也是要靠时间的,比如说,你过去做这个事情你是对的,你觉得是正的,而你现在这个时代做这个事情明明是错的,你还是拿过去的这个事情说我是对的,实际上你就是错的,很多老人家不就是这样吗?
以为自己过去是不得了的,或自己年青的时候怎么样,而现在自己的工作没有了,经济也没有了,什么都没有了,跑到儿子媳妇家里还要指手画脚,讲东讲西的,你说这个老人家做得对不对呀?学佛也是这样,现在的时间,要以现在的概念为准来弘扬佛法,你不能拿过去的来讲现在的,也不能拿现在的去和过去的比,那才叫真正的开智慧,师父讲的对不对?
没有讲错吧,能比吗?这个天时在转,你怎么可以老拿过去的与现在的比呢?你们小姑娘的时候,随便挑挑,谁都要你,现在还会有那么多人要你吗?时间不等人,时间不一样了,法 门也是这样,现在的天时,因为人的概念全部都在变化,在转化,师父没有一句话说是让这个佛法在转变,而是方法在变、在转变,同样在这一间大学里读书,过去用的教学方法和现在用的教学方法能一样吗?这并不代 表学习的目的是不一样的。
尊师重道,依教奉行,讲的是依你的导师,依佛法所基定的原则来修心,原则都不能变,而变的只不过是它的方法而已。原则是什么?是共同来驱除贪瞋痴,修什么?修成开悟,修成极 乐 世 界,修成四圣道,修成佛道,修成大觉。学什么?学妙法,如果法 门只有一个的话,菩萨为什么在佛 经里讲八万四千法 门呢?那为什么又叫不二法 门呢?
指的是你已经 学习了某一个法 门,就不要再去左看右看,这叫不二法 门,并不是说整个的佛法、佛教只有这么一个法圝门,听得懂吗?比如你今天坐火车到北 京,就好好坐火车。你今天坐马车到北 京去,就好好坐马车。你今天上了飞机了,不要说我还是想坐火车,到了天津下来再换火车,很多人坐火车做得累了,哎呀,我早知道还是坐飞机吧,这个就比较麻烦了,其实目的都是一个到北 京,只是去的方法不同而已,这就是为什么学佛要专一,要讲究一个妙法。
中国是一个有着“礼仪之邦”的大国,而敬师却是中华传统美德,必不可少的一点。尊师重道,更是中华民族传统美德中的一个重要规范。
孔子。孟子。庄子。老子。曾子。荀子,这些古代被人们尊敬的教育家,也成为了现代人人皆知的优秀教师。现代伟大的教育。思想家“陶行知”更加成为了大家教育的典范。他的教育理念更加令人尊重。
在这儿,我希望大家可以成为中华民族传统美德的继承人,弘扬民族精神,让文明之风永远在华夏的大地上吹拂。
中国是一个有着“礼仪之邦”的大国,而敬师却是中华传统美德,必不可少的一点。尊师重道,更是中华民族传统美德中的一个重要规范。
孔子.孟子.庄子.老子.曾子.荀子,这些古代被人们尊敬的教育家,也成为了现代人人皆知的优秀教师。
尊师重道的美德不久久限制于过去,在现代,尊师重道的美德更加得以发扬。
毛泽东.李大钊.刘少奇.陈毅等等这些老革命家都是尊师重道的典范。
现在,人们尊师重道的越来越多。
宋代的苏轼曾说过:“斯文有传,学者有师。”苏轼对老师,可见是多么尊重。
古往今来,尊师重道早已成为传统了,并且代代相传。
尊师重道,是中华民族自古以来的传统美德。古往今来,代代相传,它从另一个侧面体现了中华民族的聪明与智慧。字典中是这样解释的,尊师重道是指尊敬师长,重视老师的教导,最早出现在《后汉书·孔僖传》中:“臣闻明王圣主,莫不尊师贵道。”在古代,尊师重道是很盛行的。
在宋濂的《送东阳马生序》中写道:“又患无硕师名人与游,尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色。余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复;俟其欣悦,则又请焉。”古人尚能为求学问对老师如此毕恭毕敬,更何况今天这生产力高度发达的社会呢?
一个人是否尊师重道代表着他是一个人品怎样的人。俗话说得好,一日为师终生为父,老师不仅教会我们知识,并且教会我们如何做人,要想做一个完整的人,光靠知识丰富是不够的,还要养成良好的道德修养,而要养成良好的道德修养,其中尊师重道又是必不可少的。一个人连尊师重道都做不到,那他今后在社会上是干不出什么大事业的,因此,要想成就今后伟大的事业,尊师重道就是我们必不可少的一个重要步骤。
让我们养成尊师重道的品性,去完善我们的道德修养吧!!!
(如能帮到您,望您采纳!谢谢!!!)