弟子规的简介与资料要详细

简介：

《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作,其内容采用《论语》"学而篇"第六条"弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文"的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。

后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。

《弟子规》共有360句、1080个字，三字一句，两句或四句连意，合辙押韵，朗朗上口;全篇先为"总叙"，然后分为"入则孝、出则弟、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文"七个部分。

学《弟子规》，一般的人听到"弟子"，他会有错误的认知，觉得是谁学的?小孩学的。其实这个"弟子"不是指小孩，弟子是指圣贤人的学生都叫弟子。

原文：

弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。

dì zǐ guī shèng rén xùn shǒu xiào tì cì jǐn xìn 

泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。

fàn ài zhòng ér qīn rén yǒu yú lì zé xué wén

【入则孝】rù zé xiào

fù mǔ hū yìng wù huǎn fù mǔ mìng xíng wù lǎn

父 母 呼 ,应 勿 缓 ,父 母 命 ,行 勿 懒。

fù mǔ jiào xū jìng tīng fù mǔ zé xū shùnchéng

父 母 教, 须 敬 听, 父 母 责 ,须 顺 承。

dōng zé wēn xià zé qìngchén zé xǐng hūn zé dìng

冬 则 温, 夏 则 凊, 晨 则 省, 昏 则 定。

chū bì gao fǎn bì miàn jū yǒu cháng yè wú biàn

出 必 告, 反 必 面, 居 有 常, 业 无 变。

shì suī xiǎo wù shàn wéi gǒu shàn wéi zǐ dào kuī

事 虽 小, 勿 擅 为 ,苟 擅 为 ,子 道 亏。

wù suī xiǎo wù sī cáng gǒu sī cáng qīn xīn shāng

物 虽 小 ,勿 私 藏 ,苟 私 藏, 亲 心 伤。

qīn suǒ hào lì wèi jù qīn suǒ wù jǐn wèi qù

亲 所 好, 力 为 具 ,亲 所 恶 ,谨 为 去。

shēn yǒu shāng yí qīn yōu dé yǒu shāng yí qīn xiū

身 有 伤, 贻 亲 忧 ,德 有 伤 ,贻 亲 羞。

qīn ài wǒ xiào hé nán qīn zēng wǒ xiào fāng xián

亲 爱 我 ,孝 何 难 ,亲 憎 我, 孝 方 贤。

qīn yǒu guò jiàn shǐ gēng yí wú sè róu wú shēng

亲 有 过 ,谏 使 更 ,怡 吾 色,柔 吾 声。

jiàn bú rù yuè fù jiàn háo qì suí tà wú yuàn

谏 不 入 ,悦 复 谏 ,号 泣 随, 挞 无 怨。

qīn yǒu jí yào xiān cháng zhòu yè shì bù lí chuáng

亲 有 疾, 药 先 尝 ,昼 夜 侍 ,不 离 床。

sāng sān nián cháng bēi yè jū chù biàn jiǔ ròu jué

丧 三 年 ,常 悲 咽, 居 处 变 ,酒 肉 绝。

sāng jìn lǐ jì jìn chéng shì sǐ zhě rú shì shēng

丧 尽 礼, 祭 尽 诚, 事 死 者, 如 事 生。

【出 则 悌】chū zé tì

xiōng dào yǒu dì dào gōng xiōng dì mù xiào zài zhōng

兄 道 友，弟 道 恭， 兄 弟 睦 ，孝 在 中

cái wù qīng yuàn hé shēng yán yǔ rěn fèn zì mǐn

财 物 轻， 怨 何 生， 言 语 忍，忿 自 泯

huò yǐn shí huò zuò zǒu zhǎng zhě xiān yòu zhě hòu

或 饮 食，或 坐 走， 长 者 先 ，幼 者 后

zhǎng hū rén jí dài jiào rén bù zài jǐ jí dào

长 呼 人，即 代 叫， 人 不 在，己 即 到

chēng zūn zhǎng wù hū míng duì zūn zhǎng wù xiàn néng

称 尊 长，勿 呼 名， 对 尊 长， 勿 见 能

lù yù zhǎng jí qū yī zhǎng wú yán tuì gōng lì

路 遇 长，疾 趋 揖 ，长 无 言， 退 恭 立

qí xià mǎ chéng xià jū guò yóu dài bǎi bù yú

骑 下 马，乘 下 车 ，过 犹 待 ，百 步 余

zhǎng zhě lì yòu wù zuò zhǎng zhě zuò mìng nǎi zuò

长 者 立，幼 勿 坐 ，长 者 坐 ，命 乃 坐

zūn zhǎng qián shēng yào dī dī bù wén què fēi yí

尊 长 前，声 要 低 ，低 不 闻， 却 非 宜

jìn bì qū tuì bì chí wèn qǐ duì shì wù yí

进 必 趋，退 必 迟， 问 起 对， 视 勿 移

shì zhū fù rú shì fù shì zhū xiōng rú shì xiōng

事 诸 父，如 事 父 ，事 诸 兄 ，如 事 兄

【谨】jǐn

zhāo qǐ zǎo yè mián chí lǎo yì zhì xī cǐ shí

朝 起 早 ,夜 眠 迟, 老 易 至 ,惜 此 时

chén bì guàn jiān shù kǒu biàn niào huí zhé jìng shǒu

晨 必 盥 ,兼 漱 口, 便 溺 回 ,辄 净 手

guān bì zhèng niǔ bì jié wà yǔ lǚ jù jǐn qiè

冠 必 正 ,纽 必 结, 袜 与 履, 俱 紧 切

zhì guān fú yǒu ding wèi wù luàn dùn zhì wū huì

置 冠 服 ,有 定 位 ,勿 乱 顿, 致 污 秽

yī guì jié bú guì huá shàng xún fèn xià chèn jiā

衣 贵 洁, 不 贵 华 ,上 循 分, 下 称 家

duì yǐn shí wù jiǎn zé shí shì kě wù guò zé

对 饮 食 ,勿 拣 择, 食 适 可, 勿 过 则

nián fāng shào wù yǐn jiǔ yǐn jiǔ zuì zuì wéi chǒu

年 方 少, 勿 饮 酒 ,饮 酒 醉, 最 为 丑

bù cōng róng lì duān zhèng yī shēn yuán bài gōng jìng

步 从 容 ,立 端 正 ,揖 深 圆, 拜 恭 敬

wù jiàn yù wù bǒ yǐ wù jī jù wù yáo bì

勿 践 阈 ,勿 跛 倚 ,勿 箕 踞 ,勿 摇 髀

huǎn jiē lián wù yǒu shēng kuān zhuǎn wān wù chù léng

缓 揭 帘 ,勿 有 声, 宽 转 弯 ,勿 触 棱

zhí xū qì rú zhí yíng rù xū shì rú yǒu rén

执 虚 器 ,如 执 盈 ,入 虚 室 ,如 有 人

shì wù máng máng duō cuò wù wèi nán wù qīng lüè

事 勿 忙, 忙 多 错, 勿 畏 难, 勿 轻 略

dòu nào chǎng jué wù jìn xié pì shì jué wù wèn

斗 闹 场, 绝 勿 近,邪 僻 事, 绝 勿 问

jiāng rù mén wèn shú cún jiāng shàng táng shēng bì yáng

将 入 门 ,问 孰 存 ,将 上 堂 ,声 必 扬

rén wèn shuí duì yǐ míng wú yǔ wǒ bù fēn míng

人 问 谁 ,对 以 名 ,吾 与 我 ,不 分 明

yòng rén wù xū míng qiú tǎng bù wèn jí wéi tōu

用 人 物, 须 明 求 ,倘 不 问, 即 为 偷

jiè rén wù jí shí huán huò yǒu jíjièbù nán

借 人 物, 及 时 还 , 后有急，借不难

【信】xìn

fán chū yán xìn wéi xiān zhà yǔ wàng xī kě yān

凡 出 言 ,信 为 先, 诈 与 妄 ,奚 可 焉

huà shuō duō bù rú shǎo wéi qí shì wù nìng qiǎo

话 说 多，不 如 少 ,惟 其 是， 勿 佞 巧

jiān qiǎo yǔ huì wū cí shì jǐng qì qiè jiè zhī

奸 巧 语， 秽 污 词 ，市 井 气 ，切 戒 之

jiàn wèi zhēn wù qīng yán zhī wèi dì wù qīng chuán

见 未 真， 勿 轻 言 ，知 未 的 ，勿 轻 传

shì fēi yí wù qīng nuò gǒu qīng nuò jìn tuì cuò

事 非 宜， 勿 轻 诺， 苟 轻 诺 ，进 退 错

fán dào zì zhòng qiě shū wù jí jí wù mó hū

凡 道 字， 重 且 舒， 勿 急 疾 ，勿 模 糊

bǐ shuō cháng cǐ shuō duǎn bù guān jǐ mò xián guǎn

彼 说 长 ，此 说 短 ，不 关 己 ，莫 闲 管

jiàn rén shàn jí sī qí zòng qù yuǎn yǐ jiàn jī

见 人 善， 即 思 齐 ，纵 去 远 ，以 渐 跻

jiàn rén è jí nèi xǐng yǒu zé gǎi wú jiā jǐng

见 人 恶 ，即 内 省， 有 则 改， 无 加 警

wéi dé xué wéi cái yì bù rú rén dāng zì lì

唯 德 学 ，唯 才 艺， 不 如 人 ，当 自 砺

ruò yī fú ruò yǐn shí bù rú rén wù shēng qī

若 衣 服， 若 饮 食， 不 如 人 ，勿 生 戚

wén guò nù wén yù lè sǔn yǒu lái yì yǒu què

闻 过 怒 ，闻 誉 乐 ，损 友 来 ，益 友 却

wén yù kǒng wén guò xīn zhí liàng shì jiàn xiāng qīn

闻 誉 恐 ，闻 过 欣 ，直 谅 士 ，渐 相 亲

wú xīn fēi míng wéi cuò yǒu xīn fēi míng wéi è

无 心 非， 名 为 错， 有 心 非， 名 为 恶

guò néng gǎi guī yú wú tǎng yǎn shì zēng yì gū

过 能 改 ，归 于 无 ，倘 掩 饰， 增 一 辜

【泛 爱 众】fàn ài zhòng

fán shì rén jiē xū ài tiān tóng fù dì tóng zài

凡 是 人， 皆 须 爱， 天 同 覆 ，地 同 载

xìng gāo zhě míng zì gāo rén suǒ zhòng fēi mào gāo

行 高 者 ，名 自 高， 人 所 重 ，非 貌 高

cái dà zhě wàng zì dà rén suǒ fú fēi yán dà

才 大 者， 望 自 大， 人 所 服 ，非 言 大

jǐ yǒu néng wù zì sī rén suǒ néng wù qīng zǐ

己 有 能， 勿 自 私， 人 所 能 ，勿 轻 訾

wù chǎn fù wù jiāo pín wù yàn gù wù xǐ xīn

勿 谄 富， 勿 骄 贫 ，勿 厌 故， 勿 喜 新

rén bù xián wù shì jiǎo rén bù ān wù huà rǎo

人 不 闲 ，勿 事 搅 ，人 不 安 ，勿 话 扰

rén yǒu duǎn qiè mò jiē rén yǒu sī qiè mò shuō

人 有 短， 切 莫 揭 ，人 有 私， 切 莫 说

dào rén shàn jí shì shàn rén zhī zhī yù sī miǎn

道 人 善 ，即 是 善，人 知 之 ，愈 思 勉

yang rén è jì shì è jí zhī shèn huò qiě zuò

扬 人 恶 ，即 是 恶 ，疾 之 甚 ，祸 且 作

shàn xiāng quàn dé jiē jiàn guò bù guī dào liǎng kuī

善 相 劝 ，德 皆 建 ，过 不 规， 道 两 亏

fán qǔ yǔ guì fēn xiǎo yǔ yí duō qǔ yí shǎo

凡 取 与 ，贵 分 晓 ，与 宜 多 ，取 宜 少

jiāng jiā rén xiān wèn jǐ jǐ bú yù jí sù yǐ

将 加 人， 先 问 己， 己 不 欲 ，即 速 已

ēn yù bào yuàn yù wàng bào yuàn duǎn bào ēn cháng

恩 欲 报 ，怨 欲 忘，报 怨 短， 报 恩 长

dài bì pú shēn guì duān suī guì duān cí ér kuān

待 婢 仆， 身 贵 端 ，虽 贵 端 ，慈 而 宽

shì fú rén xīn bù rán lǐ fú rén fāng wú yán

势 服 人 ，心 不 然 ，理 服 人 ，方 无 言

 【亲 仁】qīn rén

tóng shì rén lèi bù qí liú sú zhòng rén zhě xī

同 是 人 ，类 不 齐 ，流 俗 众 ，仁 者 希

guǒ rén zhě rén duō wèi yán bú huì sè bú mèi

果 仁 者 ，人 多 畏 ，言 不 讳 ，色 不 媚

néng qīn rén wú xiàn hǎo dé rì jìn guò rì shǎo

能 亲 仁， 无 限 好， 德 日 进 ，过 日 少

bù qīn rén wú xiàn hài xiǎo rén jìn bǎi shì huài

不 亲 仁， 无 限 害 ，小 人 进 ，百 事 坏

 【 余 力 学 文】yú lì xué wén

bú lì xíng dàn xué wén zhǎng fú huá chéng hé rén

不 力 行， 但 学 文 ，长 浮 华 ，成 何 人

dàn lì xíng bù xué wén rèn jǐ jiàn mèi lǐ zhēn

但 力 行， 不 学 文， 任 己 见， 昧 理 真

dú shū fǎ yǒu sān dào xīn yǎn kǒu xìn jiē yào

读 书 法 ，有 三 到， 心 眼 口 ，信 皆 要

fāng dú cǐ wù mù bǐ cǐ wèi zhōng bǐ wù qǐ

方 读 此，勿 慕 彼 ，此 未 终 ，彼 勿 起

kuān wéi xiàn jǐn yòng gōng gōng fū dào zhì sè tōng

宽 为 限， 紧 用 功， 工 夫 到， 滞 塞 通

xīn yǒu yí suí zhá jì jiù rén wèn qiú què yì

心 有 疑 ，随 札 记， 就 人 问 ，求 确 义

fang shì qīng qiáng bì jìng jī àn jié bǐ yàn zhèng

房 室 清 ，墙 壁 净 ，几 案 洁 ，笔 砚 正

mò mó piān xīn bù duān zì bú jìng xīn xiān bìng

墨 磨 偏 ，心 不 端 ，字 不 敬 ，心 先 病

liè diǎn jí yǒu ding chù dú kàn bì huán yuán chù

列 典 籍， 有 定 处 ，读 看 毕 ，还 原 处

suī yǒu jí juàn shù qí yǒu quē huài jiù bǔ zhī

虽 有 急 ，卷 束 齐， 有 缺 坏 ，就 补 之

fēi shèng shū bǐng wù shì bì cōng míng huài xīn zhì

非 圣 书， 屏 勿 视， 敝 聪 明， 坏 心 志

wù zì bào wù zì qì shèng yǔ xián kě xún zhì

勿 自 暴， 勿 自 弃， 圣 与 贤 ，可 驯 致

扩展资料：

弟子规的教育意义

此书以浅近通俗的文字、三字韵的形式阐述了学习的重要、做人的道理以及待人接物的礼貌常识等等。

《弟子规》总叙中说:"弟子规，圣人训:首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。"这里面有七个科目，即孝，弟，谨，信，爱众，亲仁，学文，前六项属于德育修养，后一项，即学文，属于智育修养。

《弟子规》明确强调了做人的各项准则，首先教育我们孝顺父母、恭敬兄长，继而教育我们把对父兄的孝敬扩大到社会。

"事诸父，如事父;事诸兄，如事兄"，进而教育我们泛爱众，"凡是人，皆须爱"，通篇讲的是爱心。父母对子女倾注了无私的爱，子女应该以无私的爱回报父母。这是天经地义的。

参考资料：

《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。

其内容采用《论语•学而篇》第六条：「弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文」的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部分加以演述。

具体列出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽分，防邪存诚，养成忠孝家风的最佳读物。

《弟子规》在中国清代教育史上有一定的影响，清代后期成为广为流传的儿童读本和童蒙读物。此书以浅近通俗的文字、三字韵的形式阐述了学习的重要、做人的道理以及待人接物的礼貌常识等等，几乎与《三字经》、《百家姓》、《千字文》有同等影响。

《弟子规》总叙中说：“弟子规，圣人训：首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。”这里面有七个科目，即孝，悌，谨，信，爱众，亲仁，学文，前六项属于德育修养，后一项，即学文，属于智育修养。

《弟子规》明确强调了做人的各项准则，首先教育我们孝顺父母、恭敬兄长，继而教育我们把对父兄的孝敬扩大到社会，“事诸父，如事父；事诸兄，如事兄”，进而教育我们泛爱众，“凡是人，皆须爱”，通篇讲的是爱心。

父母对子女倾注了无私的爱，子女应该以无私的爱回报父母。这是天经地义的。总之，学好《弟子规》，对于“知廉耻、明是非、懂荣辱、辨善恶，培养健全的道德品质”，具有重要意义。

扩展资料

创作背景：

康熙年间，统治阶层出于长久统治的目的，主动追求对传统思想文化的认同。包括崇文尊孔，提倡修读四书五经，尊孔子为“大成至圣文宣先师”；大修孔庙，春秋祭孔、宣谕以孔子儒教为立国之本。

1670年，根据儒学核心制定和颁发“圣谕”十六条，作为人们的思想准则和行为规范：

敦孝悌以重人伦；笃宗族以昭雍睦；和乡党以息争讼；重农桑以足衣食；尚节俭以惜财用；隆学校以端士习；黜异端以崇正学；讲法律以儆愚顽；明礼让以厚风俗；务本业以定民志；训子弟以禁非为；息诬告以全良善；戒匿匪以免株连；完钱粮以省催科；联保甲以弭盗贼；解仇忿以重生命。

另外，康熙十二年的荐举山林隐逸、十六年开设明史馆、十七年的荐举博学鸿词，网罗名士，弘扬儒学。这些举措都促进了儒家的发展。

《弟子规》正是在这种文学氛围下，写作而成的。其原名《训蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年间的一个秀才。

他以《论语》“学而篇”中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为中心，列述了弟子在家、出外、待人、接物与学习上应当恪守的守则规范。后来贾存仁将其修订改编并改名为《弟子规》。 

参考资料来源：