如何判断佛光和魔光?(佛的三种不可思议功德)

如题所述

佛有三德不可思议:一、因圆德,二、果圆德,三恩圆德。因圆德者,复有四种:一、无余修,福德智慧修无遗故;二、长时修,三阿僧祇耶,修无倦故;三、无间修,剎那剎那,时无废故;四、尊重修,恭敬所学,修无慢故。“佛有三德不可思议”,佛有三种功德是不可思议的,一是因圆德,二是果圆德,三是恩圆德。“因圆德者,复有四种”。 因的圆满四个方面说:“一、无余修,福德、智慧修无遗故”,修彻底圆满,福德、智慧完全圆满。“二、长时修”,三大阿僧祇劫耶,“修无倦故”。要长时修,三大阿僧祇劫,要把心养成不怕疲劳的精神,要有长久性。三大阿僧祇劫发长远心,即使三大阿僧祇劫不断地布施头目脑髓,没有厌倦,这个心要生起来,这才是成佛的心。“三、无间修,剎那剎那,时无废故”,不但是在长时间里边也不休息地修,一剎那一剎那没有停的时候。“四、尊重修,恭敬所学,修无慢故”,他对所修的法,恭恭敬敬地学修,没有慢心、懈怠心、怠慢心,这个不容易。有的搞疲了,“老疲参”,不起恭敬心,慢就要来了。有的修行得了感应,得了成效,或者稍微有点名闻,恭敬的人多了,好话听多了,就骄慢起来。那你以后再不会进步,到此为止,甚至还会退。次果圆德,复有四种:一、智圆德,二、断圆德,三、威势圆德,四、色身圆德。智圆德中,复有四种:一、无师智,自觉悟故,二、一切智,照真理故,三、一切种智,照俗事故,四、无功用智,任运起故。断圆德中,亦有四种:一、一切烦恼断,二、一切定障断,三、毕竟断,四、并习断。威势圆德,亦有四种:一、难化必能化,二、答难必决疑,三、立教必出离,四、恶党必能伏。色身圆德,亦有四种:一、具众相,二、具随好,三、具大力,四、内身骨坚越金刚,外发神光,踰百千日。第二,果圆满。也分四个方面:智圆满、断圆满、威势圆满、色身圆满。智圆满里边又分四种。“一、无师智,自觉悟故”,成佛时是自己觉悟的。你来个无师智行不行?不行!你还没到那个程度。“二、一切智,照真理故”,空性彻底地能够照明。“三、一切种智,照俗事故”,世间上的缘起,清清楚楚,丝毫不爽,这是一切种智。“四、无功用智,任运起故”,这个无功用智,一切事情做的时候,不要用心的,任运而起。佛在路上走,提婆达多要想害佛,放醉象横冲直撞,佛看到象来了,也不动念头,把手一伸,每一指头里边出一个狮子,对着那个大象,哇!一起吼起来,象吓得来屎尿都流出来,趴在地上动也不动。佛是任运而起,并没有起念头。这是无功用智,这是智圆满的功德。断烦恼的功德有四种。“一切烦恼断”,烦恼是断完的。“一切定障断”,定障是不染无知的一种,定障断完的,俱解脱。三是“毕竟断”,断了之后究竟不退,再也不生了。第四“并习断”,把习气都断完,一切种冥也断掉了。这是佛断德的圆满。威势的圆满,也是四种。一、“难化必能化”,再难化的有情都决定能化,这是佛的威德。二、“答难必决疑”,佛要么不答你疑难,一答必定把疑解决掉。第三,“立教必出离”,佛立的教,必定使你出离的,决定不会立一个教,让你不出离。《四十二章经》里边说,“犹若食蜜,中边皆甜”,佛说的法是一个味道,中间也好,边上也好,只要沾到一点味道,都能够出离,佛的法决定出离的。第四,“恶党必能伏”,对那些破坏佛教的党徒,决定能够降伏他们,这是威势的圆满。色身圆满,佛的色身也是圆满的,也是四方面说。第一,“具众相”,三十二相都具足。第二,“具随好”,八十个随好都具足,三十二相、八十随好,《现观庄严论》讲得很多,三十二相的每一相是怎样的功德造成的。第三,“具大力”,那罗延力。第四,“内身骨坚越金刚”,他身上的骨头,比金刚还要硬还要坚固。骨头接连的关节是龙盘结。里边是内身骨坚越金刚,外边“外发神光,踰百千日”,外边有光明,比百千的太阳还要厉害,光明非常炽盛,但是也不刺眼睛。如果你在修行的时候,定中看见佛来了,你要判断,这是真的佛、假的佛?一个方法是看那个光:佛的光踰百千太阳,不可说的亮,而不耀眼睛,不刺眼;还有一个,是没有影子的,佛在前面照你身上,一般说后头该有个影子,佛的光照过来没有影子。如果魔光来了,刺眼睛,也是有影子的。后恩圆德,亦有四种:一、能令永解脱三恶趣,为三也,二、令出善趣生死复为一也,故名为四。又解,安置善趣为一,安置三乘为三,故名为四。恩圆满,佛的恩德圆满也有四种。“一、能令永解脱三恶趣,为三也”,永远解脱地狱,永远解脱饿鬼,永远解脱畜生,三个。“二、令出善趣生死”,永远超脱人天的生死,出三界,再加这个,四个,先是超恶趣,然后是出三界。出离心也是这样,先要出离三恶道。要离三恶道,就得行五戒十善。再进一层,三恶道固然是苦,人天也有苦,人天善趣也要出离,是真正的出离心,“故名为四”。“又解”,另外一个解释。“安置善趣为一,安置三乘为三”,佛把我们安置在善趣里边,那就是增上生。我们要修行,先要得善趣人天身,离八无暇得十圆满,才能够见佛、闻法、修行,所以安置善趣是第一种。第二种,安置三乘,安置声闻乘、缘觉乘、佛乘,三种,最后究竟决定是佛乘,这是从各种根机来看,恩德分四种。
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