求装饰纹样 《饕餮纹》的由来及发展演变过程 差不多就行 最好2000左右。。
从宋朝开始,随着先秦青铜器出土的日渐增多,引起了封建帝王及百官贵族的收藏兴趣,并有了专门汇集和研究青铜器的著作,如吕大临的《考古图》,王 等的《博古图》,并产生了金石学,李清照和她的丈夫赵明诚,都是很有名的金石学家。特别是近现代,还涌现了如王国维、容庚、罗振玉、唐兰等金石学大家,大大地推进了青铜器纹饰和造型的研究。
青铜器上的纹饰,因流行饕餮纹虽然显得有些单调和呆板,但是,即使是以饕餮纹为主要纹饰的殷商以及西周早期青铜器,仔细品味这些纹饰,我们又会发现,每一件青铜器上的兽面纹绝不雷同。这是因为古代铸器时都是一范一器,器铸成之后,范就不能再用,得重新制范,所以,看似相似的饕餮纹,其实也有许多变化,这些类型变化正是艺术家们在有限范围内发挥创意所致。
青铜纹饰以动物纹为主,另有植物纹、云雷纹、火纹、水纹、人面纹及人兽合体及几何纹等,春秋以后更出现了现世生活图景。
动物纹一般又分为两种,一是自然界中有原型的实物,如牛、羊、蛙、象等,据容庚统计有23种之多,另一种是动物的变形,是古人创造出来的形象,属于神话传说中的动物。青铜器上这类变形动物主要有四种:饕餮、夔、龙和凤。这些神话传说中的动物以纹饰的方式大量铸刻在青铜器上,折射出了当时人们的一些观念和思想,具有深厚的文化内涵。
饕餮是商及西周早、中期最为流行的一种纹饰,其基本形状是一具狰狞可怖的怪兽,结构比较抽象化和公式化:中间是鼻梁,鼻两侧是两只巨大的眼睛,眼睛下面有相对且上弯的勾纹,形似巨大的吞口和獠牙,抓人心魄,吞口两边有时有锐利的爪子,角在眼睛的上面,如果有身体或尾巴就在眼睛两边左右对称展开。展开的身体有时还与鸟纹相连,可以明显看见两只鸟头部的侧面形象。这种饕餮形象由于比较抽象且以线条勾勒,需要反复看过以后才能在繁复的青铜纹饰中辨别出来,特别是那些有“三叠”纹饰的铜器,由于在主纹宽大的纹路上又阴刻了一些纹饰,与主纹空白处的地纹联成一片,更不易将其形象识别出来。
古书上关于饕餮有很多种说法,《左传》说“缙云氏有不才子,贪于饮食,冒于货贿,侵欲崇侈,不可盈厌,……天下之民,以比三凶,谓之饕餮”。晋人杜预解释说:贪财为饕,贪食为餮。此为贪婪极恶之辈,是人而非兽。《左传》又说:“饕餮,兽名,身如牛,人面,目在腋下,食人。”形象为人面牛身的怪兽。也有人说是人面羊身,或直接认为就是蚩尤的。总之,饕餮在很早时就被确立为贪婪的象征。只是,这种纹饰,为何广泛地在商周青铜器上流行开来至今仍是一个谜。
从考古发现来看,这种饕餮纹饰最早见于龙山文化,特别是山东日照的两城镇出土了一件龙山文化的扁体玉锛,两面都刻有相当复杂的饕餮纹饰,江浙一带的良渚文化玉器上也多次出现这种纹饰,它和青铜上的饕餮纹相似,这说明两者之间存在着某种联系。
也许这种狰狞恐怖的形象正好满足了殷商时代祭祀气氛或政治需要,从而得以推广也未可知,但不可否认的是,饕餮纹被有意识地大规模地置于青铜器上,主要是为了达到沟通神灵、营造气氛和辟邪,以及威镇天下的政治目的,制作这些纹饰的工匠只能在服从这一主旨的前提下,把纹饰做得尽量精美一些。
饕餮纹在商代早期的青铜器上开始出现,到晚期成为主要纹饰,风行一时,西周逐渐简化而更富有图案趣味,西周末年日趋式微,仅成为器足上端的装饰,到春秋战国时代已基本消失。
青铜器上的纹饰,因流行饕餮纹虽然显得有些单调和呆板,但是,即使是以饕餮纹为主要纹饰的殷商以及西周早期青铜器,仔细品味这些纹饰,我们又会发现,每一件青铜器上的兽面纹绝不雷同。这是因为古代铸器时都是一范一器,器铸成之后,范就不能再用,得重新制范,所以,看似相似的饕餮纹,其实也有许多变化,这些类型变化正是艺术家们在有限范围内发挥创意所致。
青铜纹饰以动物纹为主,另有植物纹、云雷纹、火纹、水纹、人面纹及人兽合体及几何纹等,春秋以后更出现了现世生活图景。
动物纹一般又分为两种,一是自然界中有原型的实物,如牛、羊、蛙、象等,据容庚统计有23种之多,另一种是动物的变形,是古人创造出来的形象,属于神话传说中的动物。青铜器上这类变形动物主要有四种:饕餮、夔、龙和凤。这些神话传说中的动物以纹饰的方式大量铸刻在青铜器上,折射出了当时人们的一些观念和思想,具有深厚的文化内涵。
饕餮是商及西周早、中期最为流行的一种纹饰,其基本形状是一具狰狞可怖的怪兽,结构比较抽象化和公式化:中间是鼻梁,鼻两侧是两只巨大的眼睛,眼睛下面有相对且上弯的勾纹,形似巨大的吞口和獠牙,抓人心魄,吞口两边有时有锐利的爪子,角在眼睛的上面,如果有身体或尾巴就在眼睛两边左右对称展开。展开的身体有时还与鸟纹相连,可以明显看见两只鸟头部的侧面形象。这种饕餮形象由于比较抽象且以线条勾勒,需要反复看过以后才能在繁复的青铜纹饰中辨别出来,特别是那些有“三叠”纹饰的铜器,由于在主纹宽大的纹路上又阴刻了一些纹饰,与主纹空白处的地纹联成一片,更不易将其形象识别出来。
古书上关于饕餮有很多种说法,《左传》说“缙云氏有不才子,贪于饮食,冒于货贿,侵欲崇侈,不可盈厌,……天下之民,以比三凶,谓之饕餮”。晋人杜预解释说:贪财为饕,贪食为餮。此为贪婪极恶之辈,是人而非兽。《左传》又说:“饕餮,兽名,身如牛,人面,目在腋下,食人。”形象为人面牛身的怪兽。也有人说是人面羊身,或直接认为就是蚩尤的。总之,饕餮在很早时就被确立为贪婪的象征。只是,这种纹饰,为何广泛地在商周青铜器上流行开来至今仍是一个谜。
从考古发现来看,这种饕餮纹饰最早见于龙山文化,特别是山东日照的两城镇出土了一件龙山文化的扁体玉锛,两面都刻有相当复杂的饕餮纹饰,江浙一带的良渚文化玉器上也多次出现这种纹饰,它和青铜上的饕餮纹相似,这说明两者之间存在着某种联系。
也许这种狰狞恐怖的形象正好满足了殷商时代祭祀气氛或政治需要,从而得以推广也未可知,但不可否认的是,饕餮纹被有意识地大规模地置于青铜器上,主要是为了达到沟通神灵、营造气氛和辟邪,以及威镇天下的政治目的,制作这些纹饰的工匠只能在服从这一主旨的前提下,把纹饰做得尽量精美一些。
饕餮纹在商代早期的青铜器上开始出现,到晚期成为主要纹饰,风行一时,西周逐渐简化而更富有图案趣味,西周末年日趋式微,仅成为器足上端的装饰,到春秋战国时代已基本消失。
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