不然.是其始死也,我独何能无概然怎么解释

意思是：不对。这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！

出自战国庄子《庄子·外篇·至乐》，原文节选：

庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”

译文：

庄子说：“不对。这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。

夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。”

扩展资料

创作背景：

《至乐》选自《庄子·外篇》，是战国中期庄子及其后学所著。“至乐”是首句中的两个字，符合《庄子·外篇》大部分以首句非虚词二字命名的规律，意思是最大的快乐。人生在世什么是最大的快乐呢？人应怎样对待生和死呢？篇文的内容就在于讨论、回答这样的问题。

主旨赏析：

文章逐一批评了世人对苦和乐的看法，指出从来就没有什么真正的快乐，所谓“至乐”也就是“无乐”。作者认为人的死与生也只是一种自然的变化，不足以忧愁与欢乐，一切都得任其自然。

本篇与《庄子·内篇》中庄子思想的核心内容多有照应，与庄子的哲学体系相符，是外篇中与内篇关系较为切近的一篇，在一定程度上反应了一些庄子哲学中“道”的普遍性、无差别性等一以贯之的概念和认识。

参考资料来源：百度百科-庄子·外篇·至乐