《指南录后续》，《五人墓碑记》，《离骚》，《烛之武退秦师》，《谏太宗十思疏》。谢谢！！！
《指南录后续》呜呼！死生，昼夜事也，死而死矣，而境界危恶，层见错出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！ 向也，使予委骨于草莽，予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲，君亲其谓予何？诚不自意返吾衣冠，重见日月，使旦夕得正丘首，复何憾哉！复何憾哉！
，《五人墓碑记》嗟乎！大阉之乱(22)，缙绅而能不易其志者(23)，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间(24)，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉(25)？
是以蓼洲周公忠义暴于朝廷(35)，赠谥褒美(36)，显荣于身后；而五人亦得以加其土封(37)，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无不有过而拜且泣者，斯固百世之遇也
故余与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大(43)，匹夫之有重于社稷也(44)。
，《离骚》汩余若将不及兮， 恐年岁之不吾与。 日月忽其不淹兮， 春与秋其代序。 惟草木之零落兮， 恐美人之迟暮。
，《烛之武退秦师》越国以鄙远(19)，君知其难也，焉用亡郑以陪邻(20)？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李(21)之往来，共(gōng)其乏困，君亦无所害。
夫晋，何厌(24)之有？既东封郑(25)，又欲肆其西封(26)，不阙(27)秦，将焉取之？阙(jué)秦以利晋，惟君图之。”
微夫人之力不及此。因(28)人之力而敝之，不仁(29)；失其所与，不知(zhì)(30)；以乱易整，不武(31)。吾其还也(32)。
，《谏太宗十思疏》凡百元首[7]，承天景命[8]，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡[9]。
君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作[16]，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧[17]；惧满溢，则思江海下百川[18]；乐盘游[19]，则思三驱以为度[20]；忧懈怠，则思慎始而敬终[21]；虑壅（yōng）蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶[22]；恩所加，则思无因喜而谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏兹九德[23]。简能而任之[24]，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠[25]。文武争驰，君臣无事，可以尽豫。
，《五人墓碑记》嗟乎！大阉之乱(22)，缙绅而能不易其志者(23)，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间(24)，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉(25)？
是以蓼洲周公忠义暴于朝廷(35)，赠谥褒美(36)，显荣于身后；而五人亦得以加其土封(37)，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无不有过而拜且泣者，斯固百世之遇也
故余与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大(43)，匹夫之有重于社稷也(44)。
，《离骚》汩余若将不及兮， 恐年岁之不吾与。 日月忽其不淹兮， 春与秋其代序。 惟草木之零落兮， 恐美人之迟暮。
，《烛之武退秦师》越国以鄙远(19)，君知其难也，焉用亡郑以陪邻(20)？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李(21)之往来，共(gōng)其乏困，君亦无所害。
夫晋，何厌(24)之有？既东封郑(25)，又欲肆其西封(26)，不阙(27)秦，将焉取之？阙(jué)秦以利晋，惟君图之。”
微夫人之力不及此。因(28)人之力而敝之，不仁(29)；失其所与，不知(zhì)(30)；以乱易整，不武(31)。吾其还也(32)。
，《谏太宗十思疏》凡百元首[7]，承天景命[8]，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡[9]。
君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作[16]，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧[17]；惧满溢，则思江海下百川[18]；乐盘游[19]，则思三驱以为度[20]；忧懈怠，则思慎始而敬终[21]；虑壅（yōng）蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶[22]；恩所加，则思无因喜而谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏兹九德[23]。简能而任之[24]，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠[25]。文武争驰，君臣无事，可以尽豫。
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