如题所述
庄子这段话的意思是：内心平正就会宁静，宁静就会明澈，明澈就会虚空，虚空就能恬适顺应无所作为而又无所不为。
庄子在“庚桑楚”篇中这样说：
彻志之物，解心之谬，去德之累，达道之塞。贵富显严名利六者，勃志也。容动色理气意六者，谬心也。恶欲喜怒哀乐六者，累德也。去就取与知能六者，塞道也。此四六者不荡，胸中则正，正则静，静则明，明则虚，虚则无为无不为也。
各种各样的功利欲望是束缚人的心灵的，去掉此种束缚，那么心中就可不受干扰而处于平正状态，心中平正就能安静，安静就能明彻，明彻就能空灵，空灵就能“无为无不为”。所谓“无为无不为”就是“游”，也就是主体的心理由静而动，进入高度自由的境界。此种境界在一切审美体验中都是存在的。陆机、刘勰将“虚静”与“游”的思想用来描述艺术构思。陆机说：“其始也，皆收视反听，耽思傍讯，精骛八极，心游万仞。其致也，情瞳胧而弥鲜，物昭晰而互进……观古今于须臾，抚四海于一瞬。”刘勰说：“文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里。”这就是说，在审美创造中，一旦进入寂然虚静的状态，那么创造主体的心灵就获得了充分的自由，一切审美心理机制就可活跃起来。“精骛八极，心游万仞”，想象飞腾起来了。“思接千载”，“视通万里”，感知与思维也充分调动起来了。
庄子在“庚桑楚”篇中这样说：
彻志之物，解心之谬，去德之累，达道之塞。贵富显严名利六者，勃志也。容动色理气意六者，谬心也。恶欲喜怒哀乐六者，累德也。去就取与知能六者，塞道也。此四六者不荡，胸中则正，正则静，静则明，明则虚，虚则无为无不为也。
各种各样的功利欲望是束缚人的心灵的，去掉此种束缚，那么心中就可不受干扰而处于平正状态，心中平正就能安静，安静就能明彻，明彻就能空灵，空灵就能“无为无不为”。所谓“无为无不为”就是“游”，也就是主体的心理由静而动，进入高度自由的境界。此种境界在一切审美体验中都是存在的。陆机、刘勰将“虚静”与“游”的思想用来描述艺术构思。陆机说：“其始也，皆收视反听，耽思傍讯，精骛八极，心游万仞。其致也，情瞳胧而弥鲜，物昭晰而互进……观古今于须臾，抚四海于一瞬。”刘勰说：“文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里。”这就是说，在审美创造中，一旦进入寂然虚静的状态，那么创造主体的心灵就获得了充分的自由，一切审美心理机制就可活跃起来。“精骛八极，心游万仞”，想象飞腾起来了。“思接千载”，“视通万里”，感知与思维也充分调动起来了。
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第1个回答 2018-04-08
庄子这段话的意思是：内心平正就会宁静，宁静就会明澈，明澈就会虚空，虚空就能恬适顺应无所作为而又无所不为。
庄子在“庚桑楚”篇中这样说：
彻志之物，解心之谬，去德之累，达道之塞。贵富显严名利六者，勃志也。容动色理气意六者，谬心也。恶欲喜怒哀乐六者，累德也。去就取与知能六者，塞道也。此四六者不荡，胸中则正，正则静，静则明，明则虚，虚则无为无不为也。
各种各样的功利欲望是束缚人的心灵的，去掉此种束缚，那么心中就可不受干扰而处于平正状态，心中平正就能安静，安静就能明彻，明彻就能空灵，空灵就能“无为无不为”。所谓“无为无不为”就是“游”，也就是主体的心理由静而动，进入高度自由的境界。此种境界在一切审美体验中都是存在的。、刘勰将“虚静”与“游”的思想用来描述艺术构思。
陆机说：“其始也，皆收视反听，耽思傍讯，精骛八极，心游万仞。其致也，情瞳胧而弥鲜，物昭晰而互进……观古今于，抚四海于一瞬。”刘勰说：“文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里。”
这就是说，在审美创造中，一旦进入寂然虚静的状态，那么创造主体的心灵就获得了充分的自由，一切审美就可活跃起来。“精骛八极，心游万仞”，想象起来了。“思接千载”，“视通万里”，感知与思维也充分调动起来了。
本回答被网友采纳第2个回答 2011-12-08
庄子这段话的意思是：内心平正就会宁静，宁静就会明澈，明澈就会虚空，虚空就能恬适顺应无所作为而又无所不为。
第3个回答 2012-05-19
庄子这段话的意思是：内心平正就会宁静，宁静就会明澈，明澈就会虚空，虚空就能恬适顺应无所作为而又无所不为。
懂了吗
懂了吗
第4个回答 2011-12-07
“心神端正就能够常保宁静，能够常保宁静就可以一心不乱，可以一心不乱就能够心灵虚空。心灵得以虚空，就不会有违背自然的刻意作为，也就没有办不成的事”。
或者解释为：
“人如果能够排除自身的欲望，就能获得更为客观的关照，而客观的关照则会使人宁静下来，宁静下来之后人才能获得智慧，获得了智慧才能进入无我无执的 “虚”的境界，一旦进入了这种境界人就超脱了物我、生死的对立，进入绝对的自由、幸福的状态”。
在这一点上，庄子的影响是深远的，不但理学家以“穷天理，灭人欲”为修炼方法，连禅师们也有类似的看法，高僧大珠慧海禅师云：“嗜欲深重者机浅，是非交争者未通，触境生心者少定，寂寞忘机者智沉，傲物高心者我壮，执空执有者皆愚。” 儒、释、道思想的会通的确反映出社会文化发展的整体趋势。可见虚静的状态就是排除与化解世俗欲望的需要。
或者解释为：
“人如果能够排除自身的欲望，就能获得更为客观的关照，而客观的关照则会使人宁静下来，宁静下来之后人才能获得智慧，获得了智慧才能进入无我无执的 “虚”的境界，一旦进入了这种境界人就超脱了物我、生死的对立，进入绝对的自由、幸福的状态”。
在这一点上，庄子的影响是深远的，不但理学家以“穷天理，灭人欲”为修炼方法，连禅师们也有类似的看法，高僧大珠慧海禅师云：“嗜欲深重者机浅，是非交争者未通，触境生心者少定，寂寞忘机者智沉，傲物高心者我壮，执空执有者皆愚。” 儒、释、道思想的会通的确反映出社会文化发展的整体趋势。可见虚静的状态就是排除与化解世俗欲望的需要。
