我要带有点评的美文
红尘之上
岁末，照例有许多贺年片飞来飞去，像候鸟一样。
飞向我的鸟儿，身上披着五彩缤纷的羽毛，还有无数的祝愿；从我手上飞走的鸟儿，却是小小一袭素羽，里面的话也简单，千篇一律的，写的是———
明月松间照，清泉石上流。
我的鸟儿太朴素，既不富贵气也不现代派。
我让它就这样飞向你，愿你明白这一种真挚。
我想了很久，该在那洁白的羽毛上抹上什么颜色？
那么多的友朋，不同的亲疏、不同的期待与理解，我写什么呢？
我厌恶那种不分青红皂白的热情的句子，透着虚假、肉麻。我更不想用东洋、西洋的文字把我的鸟儿涂得七彩斑驳，光怪陆离。
面对等候起飞的白色鸟群，我竟微微凝眉沉思了。
仿佛一股清凉的气息拂来，一句遥远的诗句来到我心间。
我微笑了，就是它吧。于是向每一袭羽毛抹上这淡远而润泽的墨痕。
我不禁想起你们那一张张熟悉的脸，想起我们在漠漠红尘中平淡或奇特的相遇，怎么交换第一朵微笑、第一瞬凝望，然后在彼此生命的画纸上留下深深浅浅、枯枯润润的痕迹。
明月松间照，清泉石上流。这是我向往的画面，我迷恋的音乐，把它送给你，你会明白吗？
给你，聪明而不安定的女孩。人生不可能有太多的狂喜大悲，在这里找不到的浪漫奇情，在别处、在远方也依然是海市蜃楼。流浪的日子是累人的，而你为此，已投掷了不少黄金韶华。真要把所有的青春千金一掷，作一次豪赌吗？为什么不回到起始的单纯？一切的一切，听其自然，如松间明月朗朗地照，如石上清泉涓涓地流，不好吗？
对你，这句诗是一种宁静、淡泊的人生态度，你喜欢吗？
给你，我朝夕共事的朋友。我们原该相知很深的，但也许太熟悉了，反而无法真正沟通。一株柳树与一株水杉，栽得再近也无法彼此了解。但我们不是草木，我们为什么这样？真想让你明白：我无意与人竞争什么，也不想在某个光圈中成为光点。 我只想在自己的围墙之内，让我的心灵自由生长，迎风开出素淡的花。可我不能解释，因为那也许低看了你。
对你，这句诗是一种无须防范、了无芥蒂的默契。你会珍惜吗？
给你，一个特别的男孩。在所有的感情中，你都无法安于一个角色，可大幕落下你又觉得孤寂难耐。你频繁地接近那些赏心悦目的女性，又时时告诫自己：你是不可能真正付出什么的。这种诱惑与抗拒的游戏，你把它当成一杯咖啡，先煮沸，再等它凉，苦的液体，加上糖，然后不冷不热，亦苦亦甜地啜饮。
对你，这句诗是一种单一洁净，不染尘埃的人间情怀。你能领悟吗？
最后，给你，我亲爱的人。我把这句诗直接寄上，连依托的翅膀都不用了。我想你知道，我多想走出这个千年好梦，找一段树根为枕，静静藉草而眠，让泉水在我身畔流淌，松针在我身上堆积。这时，我的心中只有一片安谧、温柔，不知道什么叫忧虑，什么叫复杂。连你我的名字也模糊了，如云如雾如烟如岚，在山间若隐若现地浮动。
对你，这句诗是什么？物我两忘、浑然天成的禅吗？仅仅是这样吗？
我只知道，在十丈红尘之上，有这样一个去处，安宁、纯静、隽永、亘古不变。
于是向那片白羽抹上这淡远而润泽的墨痕：明月松间照， 清泉石上流。
岁末，照例有许多贺年片飞来飞去，像候鸟一样。
飞向我的鸟儿，身上披着五彩缤纷的羽毛，还有无数的祝愿；从我手上飞走的鸟儿，却是小小一袭素羽，里面的话也简单，千篇一律的，写的是———
明月松间照，清泉石上流。
我的鸟儿太朴素，既不富贵气也不现代派。
我让它就这样飞向你，愿你明白这一种真挚。
我想了很久，该在那洁白的羽毛上抹上什么颜色？
那么多的友朋，不同的亲疏、不同的期待与理解，我写什么呢？
我厌恶那种不分青红皂白的热情的句子，透着虚假、肉麻。我更不想用东洋、西洋的文字把我的鸟儿涂得七彩斑驳，光怪陆离。
面对等候起飞的白色鸟群，我竟微微凝眉沉思了。
仿佛一股清凉的气息拂来，一句遥远的诗句来到我心间。
我微笑了，就是它吧。于是向每一袭羽毛抹上这淡远而润泽的墨痕。
我不禁想起你们那一张张熟悉的脸，想起我们在漠漠红尘中平淡或奇特的相遇，怎么交换第一朵微笑、第一瞬凝望，然后在彼此生命的画纸上留下深深浅浅、枯枯润润的痕迹。
明月松间照，清泉石上流。这是我向往的画面，我迷恋的音乐，把它送给你，你会明白吗？
给你，聪明而不安定的女孩。人生不可能有太多的狂喜大悲，在这里找不到的浪漫奇情，在别处、在远方也依然是海市蜃楼。流浪的日子是累人的，而你为此，已投掷了不少黄金韶华。真要把所有的青春千金一掷，作一次豪赌吗？为什么不回到起始的单纯？一切的一切，听其自然，如松间明月朗朗地照，如石上清泉涓涓地流，不好吗？
对你，这句诗是一种宁静、淡泊的人生态度，你喜欢吗？
给你，我朝夕共事的朋友。我们原该相知很深的，但也许太熟悉了，反而无法真正沟通。一株柳树与一株水杉，栽得再近也无法彼此了解。但我们不是草木，我们为什么这样？真想让你明白：我无意与人竞争什么，也不想在某个光圈中成为光点。 我只想在自己的围墙之内，让我的心灵自由生长，迎风开出素淡的花。可我不能解释，因为那也许低看了你。
对你，这句诗是一种无须防范、了无芥蒂的默契。你会珍惜吗？
给你，一个特别的男孩。在所有的感情中，你都无法安于一个角色，可大幕落下你又觉得孤寂难耐。你频繁地接近那些赏心悦目的女性，又时时告诫自己：你是不可能真正付出什么的。这种诱惑与抗拒的游戏，你把它当成一杯咖啡，先煮沸，再等它凉，苦的液体，加上糖，然后不冷不热，亦苦亦甜地啜饮。
对你，这句诗是一种单一洁净，不染尘埃的人间情怀。你能领悟吗？
最后，给你，我亲爱的人。我把这句诗直接寄上，连依托的翅膀都不用了。我想你知道，我多想走出这个千年好梦，找一段树根为枕，静静藉草而眠，让泉水在我身畔流淌，松针在我身上堆积。这时，我的心中只有一片安谧、温柔，不知道什么叫忧虑，什么叫复杂。连你我的名字也模糊了，如云如雾如烟如岚，在山间若隐若现地浮动。
对你，这句诗是什么？物我两忘、浑然天成的禅吗？仅仅是这样吗？
我只知道，在十丈红尘之上，有这样一个去处，安宁、纯静、隽永、亘古不变。
于是向那片白羽抹上这淡远而润泽的墨痕：明月松间照， 清泉石上流。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 2007-09-19
别 人 的 路
一个人要穿过沼泽地，因为没有路，便试探着走。虽很艰险，左跨右跳，竟也能找出一段路来，可好境不长，未走多远，不小心一脚踏进烂泥里，沉了下去。
又有一个人要穿过沼泽地，看到前人的脚印，便想：这一定是有人走过，沿着别人的脚印走一定不会有错。用脚试着踏去，果然实实在在，于是便放心走下去。最后也一脚踏空沉入了烂泥。
又有一个人要穿过沼泽地，看着前面两人的脚印，想都未想便沿着走了下去，他的命运也是可想而知的。
……
又有一个人要穿过沼泽地，看着前面众人的脚印，心想：这必定是-条通往沼泽地彼端的大道，看，已有这么多人走了过去，沿此走下去我也一定能走到沼泽的彼端。于是大踏步地走去，最后他也沉入了烂泥。
世上的路不是走的人越多了越平坦越顺利，沿着别人的脚印走，不仅走不出新意，有时还可能会跌进陷阱。
生 命 清 单
五官科病房里同时住进来两位病人，都是鼻子不舒服。在等待化验结果期间，甲说，如果是癌，立即去旅行，并首先去拉萨。乙也同样如此表示。结果出来了。甲得的是鼻癌，乙长的是鼻息肉。
甲列了一张告别人生的计划表离开了医院，乙住了下来。甲的计划表是：去一趟拉萨和敦煌；从攀枝花坐船一直到长江口；到海南的三亚以椰子树为背景拍一张照片；在哈尔滨过一个冬天；从大连坐船到广西的北海；登上天安门；读完莎士比亚的所有作品；力争听一次瞎子阿炳原版的《二泉映月》；写一本书。凡此种种，共27条。
他在这张生命的清单后面这么写道：我的一生有很多梦想，有的实现了，有的由于种种原因没有实现。现在上帝给我的时间不多了，为了不遗憾地离开这个世界，我打算用生命的最后几年去实现还剩下的这27个梦。
当年，甲就辞掉了公司的职务，去了拉萨和敦煌。第二年，又以惊人的毅力和韧性通过了成人考试。这期间，他登上过天安门，去了内蒙古大草原，还在一户牧民家里住了一个星期。现在这位朋友正在实现他出一本书的宿愿。
有一天，乙在报上看到甲写的一篇散文，打电话去问甲的病。甲说，我真的无法想象，要不是这场病，我的生命该是多么的糟糕。是它提醒了我，去做自己想做的事，去实现自己想去实现的梦想。现在我才体味到什么是真正的生命和人生。你生活得也挺好吧!乙没有回答。因为在医院时说的，去拉萨和敦煌的事，早已因患的不是癌症而放到脑后去了。
在这个世界上，其实每个人都患有一种癌症，那就是不可抗拒的死亡。我们之所以没有像那位患鼻癌的人一样，列出一张生命的清单，抛开一切多余的东西，去实现梦想，去做自己想做的事，是因为我们认为我还会活得更久。然而也许正是这一点量上的差别，使我们的生命有了质的不同：有些人把梦想变成了现实，有些人把梦想带进了坟墓。
找 伞
一次，一位教授对一个商人说：“上个星期，我的伞在伦敦一所教堂里被人拿走了。因为伞是朋友作为礼物送给我的，我十分珍惜，所以，我花了几把伞的价钱登报寻找，可还是没有找回来。”
“您的广告是怎样写的?”商人问。“广告在这儿。”教授一边说，一边从口袋里掏出一张从报上剪下来的纸片。
商人接过来念道：“上星期日傍晚于教堂遗失黑色绸伞一把，如有仁人君子拾得，烦请送到布罗德街10号，当以5英磅酬谢。”
商人说：“我是常做广告的。登广告大有学问。您登的广告不行，找不到伞的。我给您再写一个广告。如果再找不到伞，我给您买一把新的赔您!”
商人写的广告见报了。次日一早，教授打开屋门便大吃一惊。原来园子里已横七竖八地躺着六七把雨伞。这些伞五颜六色，布的绸的，新的旧的，大的小的都有，都是从外面扔进来的。
教授自己的那把黑色绸伞也夹在里间。好几把伞还拴着字条，说是没留心拿错了，恳请失主勿将此事声张出去。教授把这个情况告诉了商人，商人说：“这些人还是老实的。”
你知道商人的广告是怎么写的吗?
商人的广告是这样写的：
“上星期日傍晚，有人曾见某君从教堂取走雨伞一把，取伞者如不愿招惹麻烦，还是将伞速速送回布罗德街10号为好。此君为谁，尽人皆知。”
20 美 金 的 价 值
这是我从一则英文故事里读到的：
一位爸爸下班回到家很晚了，很累并有点烦，发现他5岁的儿子靠在门旁等他。“爸，我可以问你一个问题吗？”
“什么问题？”“爸，你一小时可以赚多少钱？”“这与你无关，你为什么问这个问题？”父亲生气地说。
“我只是想知道，请告诉我，你一小时赚多少钱？”小孩哀求。“假如你一定要知道的话，我一小时赚20美金。”
“喔”小孩低下了头，接着又说，“爸，可以借我10美金吗？”父亲发怒了：“如果你问这问题只是要借钱去买毫无意义的玩具或东西的话，给我回到你的房间并上床。好好想想为什么你会那么自私。我每天长时间辛苦工作着， 没时间和你玩小孩子的游戏。”
小孩安静地回自己房并关上门。
父亲坐下来还生气。约一小时后，他平静下来了，开始想着他可能对孩子太凶了——或许孩子真的很想买什么东西，再说他平时也很少要过钱。
父亲走进小孩的房：“你睡了吗孩子？”“爸，还没，我还醒着。”小孩回答。 “我刚刚可能对你太凶了，”父亲说，“我将今天的气都爆发出来了——这是你要的10美金。”
“爸，谢谢你。”小孩欢叫着从枕头下拿出一些被弄皱的钞票，慢慢地数着。
“为什么你已经有钱了还要？”父亲生气地说。
“因为这之前不够，但我现在足够了。”小孩回答，“爸，我现在有20块钱了，我可以向你买一个小时的时间吗？明天请早一点回家——我想和你一起吃晚餐。”将这个故事与你所喜欢的人分享，但更重要的与你所爱的人分享这价值20美金的时间——这只是提醒辛苦工作的各位，我们不应该不花一点时间来陪那些在乎我们，关心我们的人而让时间从手指间溜走。
多 看 了 一 眼
有一回，一位老人对我讲了一个他自己的故事:
我年轻时自以为了不起，那时我打算写本书，为了在书中加进点"地方色彩"，就利用假期出去寻找。我要在那些穷困潦倒、懒懒散散混日子的人们中找一个主人公， 我相信在那儿可以找到这种人。
一点不差，有一天我找到了这么个地方，那儿是一个荒凉破落的庄园，最令人激动的是，我想象中的那种懒散混日子的味儿也找到了—一个满脸胡须的老人，穿着一件褐色的工作服，坐在一把椅子上为一块马铃薯地锄草，在他的身后是一间没有油漆的小木棚。
我转身回家，恨不得立刻就坐在打字机前。而当我绕过木棚在泥泞的路上拐弯时，又从另一个角度朝老人望了一眼，这时我下意识地突然停住了脚步。原来，从这一边看过去，我发现老人椅边靠着一副残疾人的拐杖，有一条裤煺空荡荡地直垂到地面上，顿时，那位刚才我还认为是好吃懒做混日子的人物，一下子成了一个百折不挠的英雄形象了。
从那以后，我再也不敢对一个只见过一面或聊上几句的人，轻易下判断和做结论了。感谢上帝让我回头又看了一眼。
顽 石 的 启 示
我刚嫁到这个农场时，那块石头就在屋子拐角。石头样子挺难看，直径约有一英尺，凸出两三英寸。
一次我全速开着割草机撞在那石头上，碰坏了刀刃。我对丈夫说：“咱们把它挖出来行不行？”“不行，那块石头早就埋在那儿了。”我公公也说：“听说底下埋得深着哪。自从内战后你婆婆家就住在这里，谁也没能把它给弄出来。”
就这样，石头留了下来。
我的孩子出生了，长大了，独立了。我公公去世了，后来，我丈夫也去世了。
现在我审视这院子，发现院角那儿怎么也不顺眼，就因为那块石头，护着一堆杂草，像是绿草地上的一块疮疤。
我拿出铁锹，振奋精神，打算哪怕干上一天，也要把石头挖出来。谁知我刚伸手那石头就起出来了，不过埋得一尺深，下面比上面也就宽出去六寸左右。我用撬棍把它撬松，然后搬到手推车上。这使我惊愕不已，那石头屹立在地上时间之长超过人们的记忆，每人都坚信前辈人曾试图挪动它，但都无可奈何。仅因为这石头貌似体大基深。人们就觉得它不可动摇。
那石头给了我启迪，我反倒不忍把它扔掉。我将它放在院中的醒目处，并在周围种了一圈长春花。在我这片小风景地中，它提醒人们：阻碍我们去发现、去创造的，仅仅是我们心理上的障碍和思想中的顽石。
一个人要穿过沼泽地，因为没有路，便试探着走。虽很艰险，左跨右跳，竟也能找出一段路来，可好境不长，未走多远，不小心一脚踏进烂泥里，沉了下去。
又有一个人要穿过沼泽地，看到前人的脚印，便想：这一定是有人走过，沿着别人的脚印走一定不会有错。用脚试着踏去，果然实实在在，于是便放心走下去。最后也一脚踏空沉入了烂泥。
又有一个人要穿过沼泽地，看着前面两人的脚印，想都未想便沿着走了下去，他的命运也是可想而知的。
……
又有一个人要穿过沼泽地，看着前面众人的脚印，心想：这必定是-条通往沼泽地彼端的大道，看，已有这么多人走了过去，沿此走下去我也一定能走到沼泽的彼端。于是大踏步地走去，最后他也沉入了烂泥。
世上的路不是走的人越多了越平坦越顺利，沿着别人的脚印走，不仅走不出新意，有时还可能会跌进陷阱。
生 命 清 单
五官科病房里同时住进来两位病人，都是鼻子不舒服。在等待化验结果期间，甲说，如果是癌，立即去旅行，并首先去拉萨。乙也同样如此表示。结果出来了。甲得的是鼻癌，乙长的是鼻息肉。
甲列了一张告别人生的计划表离开了医院，乙住了下来。甲的计划表是：去一趟拉萨和敦煌；从攀枝花坐船一直到长江口；到海南的三亚以椰子树为背景拍一张照片；在哈尔滨过一个冬天；从大连坐船到广西的北海；登上天安门；读完莎士比亚的所有作品；力争听一次瞎子阿炳原版的《二泉映月》；写一本书。凡此种种，共27条。
他在这张生命的清单后面这么写道：我的一生有很多梦想，有的实现了，有的由于种种原因没有实现。现在上帝给我的时间不多了，为了不遗憾地离开这个世界，我打算用生命的最后几年去实现还剩下的这27个梦。
当年，甲就辞掉了公司的职务，去了拉萨和敦煌。第二年，又以惊人的毅力和韧性通过了成人考试。这期间，他登上过天安门，去了内蒙古大草原，还在一户牧民家里住了一个星期。现在这位朋友正在实现他出一本书的宿愿。
有一天，乙在报上看到甲写的一篇散文，打电话去问甲的病。甲说，我真的无法想象，要不是这场病，我的生命该是多么的糟糕。是它提醒了我，去做自己想做的事，去实现自己想去实现的梦想。现在我才体味到什么是真正的生命和人生。你生活得也挺好吧!乙没有回答。因为在医院时说的，去拉萨和敦煌的事，早已因患的不是癌症而放到脑后去了。
在这个世界上，其实每个人都患有一种癌症，那就是不可抗拒的死亡。我们之所以没有像那位患鼻癌的人一样，列出一张生命的清单，抛开一切多余的东西，去实现梦想，去做自己想做的事，是因为我们认为我还会活得更久。然而也许正是这一点量上的差别，使我们的生命有了质的不同：有些人把梦想变成了现实，有些人把梦想带进了坟墓。
找 伞
一次，一位教授对一个商人说：“上个星期，我的伞在伦敦一所教堂里被人拿走了。因为伞是朋友作为礼物送给我的，我十分珍惜，所以，我花了几把伞的价钱登报寻找，可还是没有找回来。”
“您的广告是怎样写的?”商人问。“广告在这儿。”教授一边说，一边从口袋里掏出一张从报上剪下来的纸片。
商人接过来念道：“上星期日傍晚于教堂遗失黑色绸伞一把，如有仁人君子拾得，烦请送到布罗德街10号，当以5英磅酬谢。”
商人说：“我是常做广告的。登广告大有学问。您登的广告不行，找不到伞的。我给您再写一个广告。如果再找不到伞，我给您买一把新的赔您!”
商人写的广告见报了。次日一早，教授打开屋门便大吃一惊。原来园子里已横七竖八地躺着六七把雨伞。这些伞五颜六色，布的绸的，新的旧的，大的小的都有，都是从外面扔进来的。
教授自己的那把黑色绸伞也夹在里间。好几把伞还拴着字条，说是没留心拿错了，恳请失主勿将此事声张出去。教授把这个情况告诉了商人，商人说：“这些人还是老实的。”
你知道商人的广告是怎么写的吗?
商人的广告是这样写的：
“上星期日傍晚，有人曾见某君从教堂取走雨伞一把，取伞者如不愿招惹麻烦，还是将伞速速送回布罗德街10号为好。此君为谁，尽人皆知。”
20 美 金 的 价 值
这是我从一则英文故事里读到的：
一位爸爸下班回到家很晚了，很累并有点烦，发现他5岁的儿子靠在门旁等他。“爸，我可以问你一个问题吗？”
“什么问题？”“爸，你一小时可以赚多少钱？”“这与你无关，你为什么问这个问题？”父亲生气地说。
“我只是想知道，请告诉我，你一小时赚多少钱？”小孩哀求。“假如你一定要知道的话，我一小时赚20美金。”
“喔”小孩低下了头，接着又说，“爸，可以借我10美金吗？”父亲发怒了：“如果你问这问题只是要借钱去买毫无意义的玩具或东西的话，给我回到你的房间并上床。好好想想为什么你会那么自私。我每天长时间辛苦工作着， 没时间和你玩小孩子的游戏。”
小孩安静地回自己房并关上门。
父亲坐下来还生气。约一小时后，他平静下来了，开始想着他可能对孩子太凶了——或许孩子真的很想买什么东西，再说他平时也很少要过钱。
父亲走进小孩的房：“你睡了吗孩子？”“爸，还没，我还醒着。”小孩回答。 “我刚刚可能对你太凶了，”父亲说，“我将今天的气都爆发出来了——这是你要的10美金。”
“爸，谢谢你。”小孩欢叫着从枕头下拿出一些被弄皱的钞票，慢慢地数着。
“为什么你已经有钱了还要？”父亲生气地说。
“因为这之前不够，但我现在足够了。”小孩回答，“爸，我现在有20块钱了，我可以向你买一个小时的时间吗？明天请早一点回家——我想和你一起吃晚餐。”将这个故事与你所喜欢的人分享，但更重要的与你所爱的人分享这价值20美金的时间——这只是提醒辛苦工作的各位，我们不应该不花一点时间来陪那些在乎我们，关心我们的人而让时间从手指间溜走。
多 看 了 一 眼
有一回，一位老人对我讲了一个他自己的故事:
我年轻时自以为了不起，那时我打算写本书，为了在书中加进点"地方色彩"，就利用假期出去寻找。我要在那些穷困潦倒、懒懒散散混日子的人们中找一个主人公， 我相信在那儿可以找到这种人。
一点不差，有一天我找到了这么个地方，那儿是一个荒凉破落的庄园，最令人激动的是，我想象中的那种懒散混日子的味儿也找到了—一个满脸胡须的老人，穿着一件褐色的工作服，坐在一把椅子上为一块马铃薯地锄草，在他的身后是一间没有油漆的小木棚。
我转身回家，恨不得立刻就坐在打字机前。而当我绕过木棚在泥泞的路上拐弯时，又从另一个角度朝老人望了一眼，这时我下意识地突然停住了脚步。原来，从这一边看过去，我发现老人椅边靠着一副残疾人的拐杖，有一条裤煺空荡荡地直垂到地面上，顿时，那位刚才我还认为是好吃懒做混日子的人物，一下子成了一个百折不挠的英雄形象了。
从那以后，我再也不敢对一个只见过一面或聊上几句的人，轻易下判断和做结论了。感谢上帝让我回头又看了一眼。
顽 石 的 启 示
我刚嫁到这个农场时，那块石头就在屋子拐角。石头样子挺难看，直径约有一英尺，凸出两三英寸。
一次我全速开着割草机撞在那石头上，碰坏了刀刃。我对丈夫说：“咱们把它挖出来行不行？”“不行，那块石头早就埋在那儿了。”我公公也说：“听说底下埋得深着哪。自从内战后你婆婆家就住在这里，谁也没能把它给弄出来。”
就这样，石头留了下来。
我的孩子出生了，长大了，独立了。我公公去世了，后来，我丈夫也去世了。
现在我审视这院子，发现院角那儿怎么也不顺眼，就因为那块石头，护着一堆杂草，像是绿草地上的一块疮疤。
我拿出铁锹，振奋精神，打算哪怕干上一天，也要把石头挖出来。谁知我刚伸手那石头就起出来了，不过埋得一尺深，下面比上面也就宽出去六寸左右。我用撬棍把它撬松，然后搬到手推车上。这使我惊愕不已，那石头屹立在地上时间之长超过人们的记忆，每人都坚信前辈人曾试图挪动它，但都无可奈何。仅因为这石头貌似体大基深。人们就觉得它不可动摇。
那石头给了我启迪，我反倒不忍把它扔掉。我将它放在院中的醒目处，并在周围种了一圈长春花。在我这片小风景地中，它提醒人们：阻碍我们去发现、去创造的，仅仅是我们心理上的障碍和思想中的顽石。
第2个回答 2007-09-30
——《人生与碗》
隽永的人生况味。如同简洁明了的题目，文章开首就将碗作为人、作为一个生命来审视，来抒写。作者写碗的 宽容，大度，写碗的寂寞，坚强，写碗因过分激动成为残品后而被“流放”的悲惨命运。文章前四个自然段似乎是在用客观的笔墨写碗的故事，可字里行间无不折射着人生的光彩。如碗的“把持不住”而终致破裂 ，不正如同人生的一失足而成千古恨吗？
丰富的人生演绎。文章的第五自然段将碗与人生密切联系起来，将人的一生深入浅出地浓缩为“一个动作是捧起碗，一个动作是放下碗”，这种人生的概括和演译形象而深切，发人深思，余味无穷。作者由此顺理成章地宕开笔墨，文思大开，妙笔生花。如“女人是男人的碗，男人也是女人的碗，大地是万物的碗”之类语句，联想丰富，入情入理，使文章意旨大为升华，生彩。最后四个自然段又生发了“死的碗”和“不死的碗”的故事，颇具情趣和禅意，使得文章内容丰富多彩，魅力十足。其充分体现了散文“形散而神不散”的特点。
深刻的人生哲理。本文题目和字里行间都放发着睿智的哲思。正因为哲思的丰富，所以文章笔墨摇曳多姿，意趣横生。如人的生与死、得与失 、复杂与简单，碗的荣与辱、生与死、坚强与脆弱，都作为明线和暗线交织在文章里，使文章富有哲理的美和启迪。
（256652 山东滨城区张集中 孟宪法 ） 电子信箱：bzmxf110@sina.com
家庭电话：0543---3510567
——附原文
人生与碗
吴克诚
碗始终浸泡在寂寞里：糠来了她吞下糠，白开水来了她咽下白开水，什么都不来时她吞咽下寂寞。
她把一切统统咽进肚里，她不是“宰相肚”，她连“将军肚”也不是，可他的心理状态好得让现代人望尘莫及——自从经历了火的洗礼后，她就变得分外坚强了，再不像从前，别人想把她揉捏成什么，她就乖乖地成为什么。她永远都感激火（ 她从不忘恩负义），火使她获得新生。
她当然也有把持不住自己的时候，这一般是在冬天，周围的寒气和心底的寒气双双夹攻过来，久违了温存的她要被冻僵了。此时，假如有什么东西（比如说水）带着火辣辣的激情汹涌而来，往往就会打动她。这时如果你听到“啪”的一声——这一声很细很温柔，这就是她打开芳心的声音。就在她芳心打开的一刹那，他成了不能恢复的残品。
成了残品的她注定还要成为“弃妇”，或是降级去做猫食碗。流放了、发配了，也醒悟了，可也永远沦落了。
人生多么复杂，人生又何其简单，简单到只是由两个动作组成的一条线。一个动作是捧起碗，一个动作是放下碗。在捧起碗与放下碗的过程中，生命一点一点的绚烂，又一点一点的枯萎。当那只碗最后一次放下，永不被捧起的时候，生命也就戛然而止了。生命的线也因不再延伸而拥有了可以丈量的长度。
此时的碗便成了俞伯牙摔碎的那架古琴，形单影只，形影相吊，像找不到躯壳的野魂。
女人是男人的碗，男人也是女人的碗，大地是万物的碗。哪个生命不曾受过碗的哺育？哪个生命不曾在碗心里投下丝丝涟漪？
是的，碗是有心的，一个碗就是一个生命。
老禅师向小和尚宣讲轮回 ，宣讲世上一切都有生有死。有一天，小和尚失手打碎了老禅师珍爱的一个茶碗 ，小和尚悲悲切切，去向禅师报告：“师傅，您的茶碗死了 ……”
也有不死的碗。
不死的碗是一个媳妇给她的哆里哆嗦的婆婆定做的。有一天吃饭，小孙孙看到奶奶又要哆嗦，便咿咿呀呀地说：“当心奶奶！可别把碗摔破了 ，还可留着给我妈用呢！”
隽永的人生况味。如同简洁明了的题目，文章开首就将碗作为人、作为一个生命来审视，来抒写。作者写碗的 宽容，大度，写碗的寂寞，坚强，写碗因过分激动成为残品后而被“流放”的悲惨命运。文章前四个自然段似乎是在用客观的笔墨写碗的故事，可字里行间无不折射着人生的光彩。如碗的“把持不住”而终致破裂 ，不正如同人生的一失足而成千古恨吗？
丰富的人生演绎。文章的第五自然段将碗与人生密切联系起来，将人的一生深入浅出地浓缩为“一个动作是捧起碗，一个动作是放下碗”，这种人生的概括和演译形象而深切，发人深思，余味无穷。作者由此顺理成章地宕开笔墨，文思大开，妙笔生花。如“女人是男人的碗，男人也是女人的碗，大地是万物的碗”之类语句，联想丰富，入情入理，使文章意旨大为升华，生彩。最后四个自然段又生发了“死的碗”和“不死的碗”的故事，颇具情趣和禅意，使得文章内容丰富多彩，魅力十足。其充分体现了散文“形散而神不散”的特点。
深刻的人生哲理。本文题目和字里行间都放发着睿智的哲思。正因为哲思的丰富，所以文章笔墨摇曳多姿，意趣横生。如人的生与死、得与失 、复杂与简单，碗的荣与辱、生与死、坚强与脆弱，都作为明线和暗线交织在文章里，使文章富有哲理的美和启迪。
（256652 山东滨城区张集中 孟宪法 ） 电子信箱：bzmxf110@sina.com
家庭电话：0543---3510567
——附原文
人生与碗
吴克诚
碗始终浸泡在寂寞里：糠来了她吞下糠，白开水来了她咽下白开水，什么都不来时她吞咽下寂寞。
她把一切统统咽进肚里，她不是“宰相肚”，她连“将军肚”也不是，可他的心理状态好得让现代人望尘莫及——自从经历了火的洗礼后，她就变得分外坚强了，再不像从前，别人想把她揉捏成什么，她就乖乖地成为什么。她永远都感激火（ 她从不忘恩负义），火使她获得新生。
她当然也有把持不住自己的时候，这一般是在冬天，周围的寒气和心底的寒气双双夹攻过来，久违了温存的她要被冻僵了。此时，假如有什么东西（比如说水）带着火辣辣的激情汹涌而来，往往就会打动她。这时如果你听到“啪”的一声——这一声很细很温柔，这就是她打开芳心的声音。就在她芳心打开的一刹那，他成了不能恢复的残品。
成了残品的她注定还要成为“弃妇”，或是降级去做猫食碗。流放了、发配了，也醒悟了，可也永远沦落了。
人生多么复杂，人生又何其简单，简单到只是由两个动作组成的一条线。一个动作是捧起碗，一个动作是放下碗。在捧起碗与放下碗的过程中，生命一点一点的绚烂，又一点一点的枯萎。当那只碗最后一次放下，永不被捧起的时候，生命也就戛然而止了。生命的线也因不再延伸而拥有了可以丈量的长度。
此时的碗便成了俞伯牙摔碎的那架古琴，形单影只，形影相吊，像找不到躯壳的野魂。
女人是男人的碗，男人也是女人的碗，大地是万物的碗。哪个生命不曾受过碗的哺育？哪个生命不曾在碗心里投下丝丝涟漪？
是的，碗是有心的，一个碗就是一个生命。
老禅师向小和尚宣讲轮回 ，宣讲世上一切都有生有死。有一天，小和尚失手打碎了老禅师珍爱的一个茶碗 ，小和尚悲悲切切，去向禅师报告：“师傅，您的茶碗死了 ……”
也有不死的碗。
不死的碗是一个媳妇给她的哆里哆嗦的婆婆定做的。有一天吃饭，小孙孙看到奶奶又要哆嗦，便咿咿呀呀地说：“当心奶奶！可别把碗摔破了 ，还可留着给我妈用呢！”
参考资料：——摘自2001年第8期《青年文摘》
