如题所述
仁者见仁,智者见智!楼上诸君所述均有道理,但仅留于表面却未见真章!
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宋朝:
代表人物:朱熹,我们通常所说的“朱理学”的开创者,将儒思想上升到哲学思辨的高度,以“理”为核心,倡导“存天理,去人欲。”就宇宙之本问题展开讨论。将儒家思想上升到哲学层面上进行讨论的第一人,也是将儒家思想发扬光大,进而推广开来对后世影响最大之人,可以说是将儒家思想以理学的形式真正普及开来的人。
贡献:使儒家思想有了最早体系,将儒家思想体系化,再将儒家思想体系传播开来。
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明朝:
代表人物:王守仁,我们通常说的“阳明心学”就是指王守仁(王阳明)学说,以“天理即是人欲”的心学为主。当然这是在朱熹的“格物致知”基础上提炼出来的,将“朱理学”科学的提炼成为哲学上的“唯心论”。下面是我要强调的真章,楼上诸君将“阳明心学”认为是理学的发展不错,但是却没有读懂王阳明和他的心学!世人和很多专家学者普遍认为“阳明心学”倡导“心既理”,“心无外物”形而上的将其认为是“朱理学”的发展,同时很多人也将“阳明心学”认定为是“单纯的形而上的唯心学说”,这实际上是对王阳明的一种误区,而忽视了其学说中的“知行合一”!
贡献:将“朱理学”体系以唯心的形式具体的学说化、学术化,就儒家思想而言,是将儒家思想透过唯心学说科学化,将科学化、学说化的儒家思想以“知行合一”方式运用到生活中去,类似于现在的将理论运用到实践中去。
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总结:
朱熹:
创立“朱理学”体系,将儒家思想体系化,再将儒家思想体系传播开来。
王守仁:
开辟“阳明心学”学说,将儒家思想具体学说化,并试图将儒家思想实际运用开来。
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宋朝:
代表人物:朱熹,我们通常所说的“朱理学”的开创者,将儒思想上升到哲学思辨的高度,以“理”为核心,倡导“存天理,去人欲。”就宇宙之本问题展开讨论。将儒家思想上升到哲学层面上进行讨论的第一人,也是将儒家思想发扬光大,进而推广开来对后世影响最大之人,可以说是将儒家思想以理学的形式真正普及开来的人。
贡献:使儒家思想有了最早体系,将儒家思想体系化,再将儒家思想体系传播开来。
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明朝:
代表人物:王守仁,我们通常说的“阳明心学”就是指王守仁(王阳明)学说,以“天理即是人欲”的心学为主。当然这是在朱熹的“格物致知”基础上提炼出来的,将“朱理学”科学的提炼成为哲学上的“唯心论”。下面是我要强调的真章,楼上诸君将“阳明心学”认为是理学的发展不错,但是却没有读懂王阳明和他的心学!世人和很多专家学者普遍认为“阳明心学”倡导“心既理”,“心无外物”形而上的将其认为是“朱理学”的发展,同时很多人也将“阳明心学”认定为是“单纯的形而上的唯心学说”,这实际上是对王阳明的一种误区,而忽视了其学说中的“知行合一”!
贡献:将“朱理学”体系以唯心的形式具体的学说化、学术化,就儒家思想而言,是将儒家思想透过唯心学说科学化,将科学化、学说化的儒家思想以“知行合一”方式运用到生活中去,类似于现在的将理论运用到实践中去。
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总结:
朱熹:
创立“朱理学”体系,将儒家思想体系化,再将儒家思想体系传播开来。
王守仁:
开辟“阳明心学”学说,将儒家思想具体学说化,并试图将儒家思想实际运用开来。
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第1个回答 2010-10-12
宋朝:将儒学上升到哲学思辨的高度,以“理”为核心,就宇宙原本问题展开 讨论。人物主要是“二程”,既程颐和程颢。还有朱熹
明朝:将儒家思想发展到“心既理”,把“心”作为宇宙本质,提出“心无外物”主张。人物是王守仁
宋朝:朱熹 二程以“理”为核心,即“存天理,去人欲。”就宇宙之本问题展开讨论。
明朝:主要以王守仁的“天理即是人欲”的心学为主。当然这是王守仁从朱熹的“格物致知”的说法里提炼所得
宋朝:程颐和程颢,朱熹是理学集大成者。提出“理”是万物的本原,“格物致知”,“存天理,灭人欲”
明朝:王阳明(王守仁),提出心学,主张“心外无佛”,“心外无物”,当然心学是理学的发展。
明朝:将儒家思想发展到“心既理”,把“心”作为宇宙本质,提出“心无外物”主张。人物是王守仁
宋朝:朱熹 二程以“理”为核心,即“存天理,去人欲。”就宇宙之本问题展开讨论。
明朝:主要以王守仁的“天理即是人欲”的心学为主。当然这是王守仁从朱熹的“格物致知”的说法里提炼所得
宋朝:程颐和程颢,朱熹是理学集大成者。提出“理”是万物的本原,“格物致知”,“存天理,灭人欲”
明朝:王阳明(王守仁),提出心学,主张“心外无佛”,“心外无物”,当然心学是理学的发展。
第2个回答 2010-10-06
宋朝:将儒学上升到哲学思辨的高度,以“理”为核心,就宇宙原本问题展开 讨论。人物主要是“二程”,既程颐和程颢。还有朱熹
明朝:将儒家思想发展到“心既理”,把“心”作为宇宙本质,提出“心无外物”主张。人物是王守仁
宋朝:朱熹 二程以“理”为核心,即“存天理,去人欲。”就宇宙之本问题展开讨论。
明朝:主要以王守仁的“天理即是人欲”的心学为主。当然这是王守仁从朱熹的“格物致知”的说法里提炼所得
宋朝:程颐和程颢,朱熹是理学集大成者。提出“理”是万物的本原,“格物致知”,“存天理,灭人欲”
明朝:王阳明(王守仁),提出心学,主张“心外无佛”,“心外无物”,当然心学是理学的发展。
明朝:将儒家思想发展到“心既理”,把“心”作为宇宙本质,提出“心无外物”主张。人物是王守仁
宋朝:朱熹 二程以“理”为核心,即“存天理,去人欲。”就宇宙之本问题展开讨论。
明朝:主要以王守仁的“天理即是人欲”的心学为主。当然这是王守仁从朱熹的“格物致知”的说法里提炼所得
宋朝:程颐和程颢,朱熹是理学集大成者。提出“理”是万物的本原,“格物致知”,“存天理,灭人欲”
明朝:王阳明(王守仁),提出心学,主张“心外无佛”,“心外无物”,当然心学是理学的发展。
第3个回答 2010-10-11
在宋朝时就分为陆九渊的心学和二程与朱熹的理学,到明朝时理学和心学分别发展,值得一提的是明朝的王阳明(王守仁)继承并发展心学,所以心学又称陆王心学。王阳明提出心外无物,致良知等。朱熹提出的“存天理灭人欲”。而王阳明提出人欲在人心中,天理亦在人心中,故有“无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。”的心学四决。影响了黄宗羲等一批人,可惜的是王阳明的心学一直被以主观唯心主义受批判。许多人没能看到他的闪光点,王是军事家、政治家、哲学家。
第4个回答 2010-10-03
宋朝:程颐和程颢,朱熹是理学集大成者。提出“理”是万物的本原,“格物致知”,“存天理,灭人欲”
明朝:王阳明(王守仁),提出心学,主张“心外无佛”,“心外无物”,当然心学是理学的发展。
明朝:王阳明(王守仁),提出心学,主张“心外无佛”,“心外无物”,当然心学是理学的发展。