四天王天之所以一天相当于人间五十年，是由于该空间的时间相对于阎浮提缓慢，而处于该天的主体是不可能体会到五十年之久的一日的，所以如果天人无有增减劫之说的话，四天王天天人寿五百，在大部分时间里还不如人寿长，万望赐教
佛学中的增劫和减劫对天道的众生也存在！
佛学中的劫分为增劫、减劫和增减劫（中间劫），其中增劫、减劫无法计算，增减劫从人寿10岁到8万4千一个增减为一劫，但要注意8万4千岁是指很多很多的意思，并非是定数！追问
佛学中的劫分为增劫、减劫和增减劫（中间劫），其中增劫、减劫无法计算，增减劫从人寿10岁到8万4千一个增减为一劫，但要注意8万4千岁是指很多很多的意思，并非是定数！追问
我记得一增劫加一减劫为一小劫，好像相当于您所说的增减劫，那您的增劫、减劫是什么个情况？
追答劫初为增劫，劫末为减劫，一大劫为增劫+20中间劫（有说40中间劫）+减劫，一个中间劫就是你说的一个小劫！
追问您所说一大劫应为一个宇宙生命的四分之一，一住劫或一坏劫的长度，我一般称为一中劫，但既然增劫作头，减劫作尾，中间劫就直接先增后减不就可以了么，直接算作21个小劫（中间劫），而且我看的都是一中劫合20小劫，为什么小劫一定要先减后增
追答按照你的思维，我说的应该是四分之三大劫！
追问您所说的增劫是成劫，减劫是坏劫，我们现在就处于坏劫，为何无法计算
或者您所指的四分之三是有生命存在的宇宙生命时期，难道增劫时期一直都在增长吗，现在为住劫还是坏劫？
你怎么知道是坏劫？那一阶段你又能计算？
追问我是将八万四当作实数算的，（84000-10）*100*2*20*80=268.8亿
八万四到十岁一增一减为1680万年，合20小劫为一中劫，合八十中劫为一大劫
而本宇宙年龄为138.2亿年，故为坏劫初期
八万四千是形容很多很多，并非是定数！
来自：求助得到的回答
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 2023-08-29
佛学中的增劫和减劫是对宇宙生成和毁灭过程的描述，这种过程对天道的众生也存在。
在佛教中，宇宙是由无数个刹那组成，而每一个刹那又包含着“成、住、坏、空”四个阶段。其中，“成”就是指形成宇宙的过程，在这个过程中，由于业力的作用，会有一些生命形式不断出现和消失，这就是所谓的“增劫”。与此相对应的，“住”是指宇宙稳定存在的时间段，在这个时间段内，各种生命形式会逐渐发展壮大，并达到一种相对稳定的平衡状态，这就是所谓的“减劫”。
因此，增劫和减劫不仅存在于宇宙中，也存在于天道的众生的生命历程中。虽然天道比人间更为幸福圆满，但是随着时间的推移和生命的演进，天道也会出现增劫或减劫的情况。当然，佛教并不认为所有的天道众生都会经历这些劫难和轮回转世，而是强调不同的人和事物因业力所致会出现不同的命运和结局。
在佛教中，宇宙是由无数个刹那组成，而每一个刹那又包含着“成、住、坏、空”四个阶段。其中，“成”就是指形成宇宙的过程，在这个过程中，由于业力的作用，会有一些生命形式不断出现和消失，这就是所谓的“增劫”。与此相对应的，“住”是指宇宙稳定存在的时间段，在这个时间段内，各种生命形式会逐渐发展壮大，并达到一种相对稳定的平衡状态，这就是所谓的“减劫”。
因此，增劫和减劫不仅存在于宇宙中，也存在于天道的众生的生命历程中。虽然天道比人间更为幸福圆满，但是随着时间的推移和生命的演进，天道也会出现增劫或减劫的情况。当然，佛教并不认为所有的天道众生都会经历这些劫难和轮回转世，而是强调不同的人和事物因业力所致会出现不同的命运和结局。
第2个回答 2014-09-28
总之三界众生共业所感，在三禅天以下的众生都有受到灾难的一天，每一道众生都有自己的黄金时段和最差的时段，这个寿长和寿短主要是形容人道的。
不是这样算的。他们的寿命确实是等于50年乘人受500年。这样的说法一方面是为了好计算，另一方面是他们的时间概念和我们不一样。但是确实是活了这么长时间。只是人类活得辛苦一些，所以主观感受时间慢一些，但是从唯物的角度讲他们确实50乘500.本回答被网友采纳
不是这样算的。他们的寿命确实是等于50年乘人受500年。这样的说法一方面是为了好计算，另一方面是他们的时间概念和我们不一样。但是确实是活了这么长时间。只是人类活得辛苦一些，所以主观感受时间慢一些，但是从唯物的角度讲他们确实50乘500.本回答被网友采纳
第3个回答 2014-09-28
劫火烧三界，您说天道在三界内没有呢？
