四天王天之所以一天相当于人间五十年,是由于该空间的时间相对于阎浮提缓慢,而处于该天的主体是不可能体会到五十年之久的一日的,所以如果天人无有增减劫之说的话,四天王天天人寿五百,在大部分时间里还不如人寿长,万望赐教
佛学中的增劫和减劫对天道的众生也存在!
佛学中的劫分为增劫、减劫和增减劫(中间劫),其中增劫、减劫无法计算,增减劫从人寿10岁到8万4千一个增减为一劫,但要注意8万4千岁是指很多很多的意思,并非是定数!追问
佛学中的劫分为增劫、减劫和增减劫(中间劫),其中增劫、减劫无法计算,增减劫从人寿10岁到8万4千一个增减为一劫,但要注意8万4千岁是指很多很多的意思,并非是定数!追问
我记得一增劫加一减劫为一小劫,好像相当于您所说的增减劫,那您的增劫、减劫是什么个情况?
追答劫初为增劫,劫末为减劫,一大劫为增劫+20中间劫(有说40中间劫)+减劫,一个中间劫就是你说的一个小劫!
追问您所说一大劫应为一个宇宙生命的四分之一,一住劫或一坏劫的长度,我一般称为一中劫,但既然增劫作头,减劫作尾,中间劫就直接先增后减不就可以了么,直接算作21个小劫(中间劫),而且我看的都是一中劫合20小劫,为什么小劫一定要先减后增
追答按照你的思维,我说的应该是四分之三大劫!
追问您所说的增劫是成劫,减劫是坏劫,我们现在就处于坏劫,为何无法计算
或者您所指的四分之三是有生命存在的宇宙生命时期,难道增劫时期一直都在增长吗,现在为住劫还是坏劫?
你怎么知道是坏劫?那一阶段你又能计算?
追问我是将八万四当作实数算的,(84000-10)*100*2*20*80=268.8亿
八万四到十岁一增一减为1680万年,合20小劫为一中劫,合八十中劫为一大劫
而本宇宙年龄为138.2亿年,故为坏劫初期
八万四千是形容很多很多,并非是定数!
来自:求助得到的回答
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第1个回答 2023-08-29
佛学中的增劫和减劫是对宇宙生成和毁灭过程的描述,这种过程对天道的众生也存在。
在佛教中,宇宙是由无数个刹那组成,而每一个刹那又包含着“成、住、坏、空”四个阶段。其中,“成”就是指形成宇宙的过程,在这个过程中,由于业力的作用,会有一些生命形式不断出现和消失,这就是所谓的“增劫”。与此相对应的,“住”是指宇宙稳定存在的时间段,在这个时间段内,各种生命形式会逐渐发展壮大,并达到一种相对稳定的平衡状态,这就是所谓的“减劫”。
因此,增劫和减劫不仅存在于宇宙中,也存在于天道的众生的生命历程中。虽然天道比人间更为幸福圆满,但是随着时间的推移和生命的演进,天道也会出现增劫或减劫的情况。当然,佛教并不认为所有的天道众生都会经历这些劫难和轮回转世,而是强调不同的人和事物因业力所致会出现不同的命运和结局。
在佛教中,宇宙是由无数个刹那组成,而每一个刹那又包含着“成、住、坏、空”四个阶段。其中,“成”就是指形成宇宙的过程,在这个过程中,由于业力的作用,会有一些生命形式不断出现和消失,这就是所谓的“增劫”。与此相对应的,“住”是指宇宙稳定存在的时间段,在这个时间段内,各种生命形式会逐渐发展壮大,并达到一种相对稳定的平衡状态,这就是所谓的“减劫”。
因此,增劫和减劫不仅存在于宇宙中,也存在于天道的众生的生命历程中。虽然天道比人间更为幸福圆满,但是随着时间的推移和生命的演进,天道也会出现增劫或减劫的情况。当然,佛教并不认为所有的天道众生都会经历这些劫难和轮回转世,而是强调不同的人和事物因业力所致会出现不同的命运和结局。
第2个回答 2014-09-28
总之三界众生共业所感,在三禅天以下的众生都有受到灾难的一天,每一道众生都有自己的黄金时段和最差的时段,这个寿长和寿短主要是形容人道的。
不是这样算的。他们的寿命确实是等于50年乘人受500年。这样的说法一方面是为了好计算,另一方面是他们的时间概念和我们不一样。但是确实是活了这么长时间。只是人类活得辛苦一些,所以主观感受时间慢一些,但是从唯物的角度讲他们确实50乘500.本回答被网友采纳
不是这样算的。他们的寿命确实是等于50年乘人受500年。这样的说法一方面是为了好计算,另一方面是他们的时间概念和我们不一样。但是确实是活了这么长时间。只是人类活得辛苦一些,所以主观感受时间慢一些,但是从唯物的角度讲他们确实50乘500.本回答被网友采纳
第3个回答 2014-09-28
劫火烧三界,您说天道在三界内没有呢?