有的说是山西的“晋城”，自古以来就有“有凤来栖”的美丽神话传说，而冠以“凤城”之美誉。另一说法是山西的“运城”。我想知道那个更确切，如果还有其他城市的话，不妨说来听听。
潮州--凤城
潮州别称“凤城”考 曾楚楠
潮州别称为凤城，尽人皆知。但为什么要这么称呼?什么时候开始有这个称呼呢?
康熙《潮州府志·城池》谓：“明洪武三年(1370)指挥俞良辅辟其西南，筑砌以石，改门为七，谓之凤城。”言之凿凿地把潮州别称凤城的“专利”归于明初的俞良辅。后来的府志、县志皆沿其说，几成不刊之论。
不过，这个结论其实并不确切。
南宋·王象之《舆地纪胜》云：“[潮州]潮阳、义安、凤城、鳄渚、揭阳、海阳。”引号内之地名皆为潮州之古称或别称，其中已包括“凤城”。而祝穆《方舆胜览》卷三十六[潮州·事要]亦说：“郡名：潮阳、古瀛、凤城(以凤凰山得名)、金城(以是州旧属于金氏)、鳄渚(以鳄鱼名)。”更把潮州别称凤城的原因说得清清楚楚。
王象之撰《舆地纪胜》之年代难以确定，而《方舆胜览》作者自序称该书成于宋理宗“嘉熙己亥(三年，1239年)仲冬”，可见，仅凭此书记载，潮州别称凤城的时间，起码要比俞良辅修潮城早出131年。
《方舆胜览》[形胜]还说：“……凤凰山，在海阳县，昔有爰居(按，《尔雅·释鸟》郝懿行疏：‘〈爰居〉似凤凰')来集，因名之。”查北宋王存《元丰九域志》卷九[潮州·古迹]中，已列有“越王走马埒、古义招县、凤凰山……”诸名目。元丰是宋神宗年号，起止在1078－1084年。其时凤凰山已被视为“古迹”，可知其得名甚早。既然凤城是“以凤凰山得名”，那么元丰年间潮州城自然可称为凤城。如果这个推论能够成立的话，称凤城的上限时间又可前推155年。
潮州在宋代已别称凤城，我们还可以举出许多旁证：
《永乐大典·卷5345》引黄补《博陵家塾赋》：“凤城，越东之佳地也；林君，凤城之伟人也。”黄补是宋高宗绍兴年间进士，在潮州还写过一首《韩木》诗，他把“越(粤)东佳地”潮州称为凤城，是身历其境者之口吻，比起足迹未至潮州的王象之、祝穆的记述，更加亲切、确凿。
《方舆胜览·潮州》[四六](即辑录的骈偶文)中有句曰：“演纶鳌禁，剖竹凤城。”《永乐大典》在引录时注明是出自《李公甫回张潮州启》。按，李公甫是官至中书舍人、宝章阁待制李刘的字；张潮州指嘉定元年(1208)住潮州知州的张镐。上引八个字的二句话，却有三个典故：演纶，谓起草诰命；鳌禁，是对翰林院的美称(鳌山是传说中的仙居。翰苑在禁城内，地位清贵，入翰苑有如登仙)；剖竹，谓受到委任(古代授官封爵，以竹符为信，剖分为二，一给本人，一留朝廷)。译为白话，意为：翰苑中的官员为皇帝起草了诰命，你于是接受委任状来到潮州。题目有“张潮州”，正文用“凤城”，其间的对应关系，不容置疑。
《永乐大典》还引录了龚茂良《代潮州林守谢宰执》书：“鱼佩虎符，香自凝于燕寝；凤城龙首，患何有于鳄溪?”潮州林守，是宋孝宗隆兴二年(1164)知潮州军州事林元忠，时龚茂良任提点广东刑狱，两人都是福建兴化人，龚遂帮新任州官的老乡代写一封答谢宰相的书信。上述对句中的鱼佩虎符，指官员出入宫殿时悬挂于腰绶上的金属信物。原作虎形，唐高祖为避先祖李虎的名讳改成鱼形，后来成为定制。天子有六寝，燕寝是可供起居与听政的正寝，因有别于朝见百官的正殿，亦称寝殿。下半句的“龙首”有二层含义：一指山(汉代萧何曾择龙首山建未央宫)；一指状元，亦泛指进士考试的“三鼎甲”(状元、榜眼、探花。乡贤王大宝在建炎二年高中榜眼，应在龙首之列)。了解了典实，二个骈句的意思便显豁了：“您宰相大人经常出入皇上的寝殿，连腰间的符佩也凝聚着宫中的御香；我治下的凤城已是人杰地灵，溪流中哪里还有鳄鱼为患?”标题点明“潮州林守”，正文标出“凤城”，与上一例有异曲同工之妙。
此外，《方舆胜览》中还有“城号凤栖，溪传鳄去”等记载，限于篇幅，恕难尽述。
总之，从南宋初的绍兴年间开始，有关潮州别称凤城的记载，已屡见于文献中。地方志书之“凤城之称始于俞良辅”说，应予更正。
潮州别称“凤城”考 曾楚楠
潮州别称为凤城，尽人皆知。但为什么要这么称呼?什么时候开始有这个称呼呢?
康熙《潮州府志·城池》谓：“明洪武三年(1370)指挥俞良辅辟其西南，筑砌以石，改门为七，谓之凤城。”言之凿凿地把潮州别称凤城的“专利”归于明初的俞良辅。后来的府志、县志皆沿其说，几成不刊之论。
不过，这个结论其实并不确切。
南宋·王象之《舆地纪胜》云：“[潮州]潮阳、义安、凤城、鳄渚、揭阳、海阳。”引号内之地名皆为潮州之古称或别称，其中已包括“凤城”。而祝穆《方舆胜览》卷三十六[潮州·事要]亦说：“郡名：潮阳、古瀛、凤城(以凤凰山得名)、金城(以是州旧属于金氏)、鳄渚(以鳄鱼名)。”更把潮州别称凤城的原因说得清清楚楚。
王象之撰《舆地纪胜》之年代难以确定，而《方舆胜览》作者自序称该书成于宋理宗“嘉熙己亥(三年，1239年)仲冬”，可见，仅凭此书记载，潮州别称凤城的时间，起码要比俞良辅修潮城早出131年。
《方舆胜览》[形胜]还说：“……凤凰山，在海阳县，昔有爰居(按，《尔雅·释鸟》郝懿行疏：‘〈爰居〉似凤凰')来集，因名之。”查北宋王存《元丰九域志》卷九[潮州·古迹]中，已列有“越王走马埒、古义招县、凤凰山……”诸名目。元丰是宋神宗年号，起止在1078－1084年。其时凤凰山已被视为“古迹”，可知其得名甚早。既然凤城是“以凤凰山得名”，那么元丰年间潮州城自然可称为凤城。如果这个推论能够成立的话，称凤城的上限时间又可前推155年。
潮州在宋代已别称凤城，我们还可以举出许多旁证：
《永乐大典·卷5345》引黄补《博陵家塾赋》：“凤城，越东之佳地也；林君，凤城之伟人也。”黄补是宋高宗绍兴年间进士，在潮州还写过一首《韩木》诗，他把“越(粤)东佳地”潮州称为凤城，是身历其境者之口吻，比起足迹未至潮州的王象之、祝穆的记述，更加亲切、确凿。
《方舆胜览·潮州》[四六](即辑录的骈偶文)中有句曰：“演纶鳌禁，剖竹凤城。”《永乐大典》在引录时注明是出自《李公甫回张潮州启》。按，李公甫是官至中书舍人、宝章阁待制李刘的字；张潮州指嘉定元年(1208)住潮州知州的张镐。上引八个字的二句话，却有三个典故：演纶，谓起草诰命；鳌禁，是对翰林院的美称(鳌山是传说中的仙居。翰苑在禁城内，地位清贵，入翰苑有如登仙)；剖竹，谓受到委任(古代授官封爵，以竹符为信，剖分为二，一给本人，一留朝廷)。译为白话，意为：翰苑中的官员为皇帝起草了诰命，你于是接受委任状来到潮州。题目有“张潮州”，正文用“凤城”，其间的对应关系，不容置疑。
《永乐大典》还引录了龚茂良《代潮州林守谢宰执》书：“鱼佩虎符，香自凝于燕寝；凤城龙首，患何有于鳄溪?”潮州林守，是宋孝宗隆兴二年(1164)知潮州军州事林元忠，时龚茂良任提点广东刑狱，两人都是福建兴化人，龚遂帮新任州官的老乡代写一封答谢宰相的书信。上述对句中的鱼佩虎符，指官员出入宫殿时悬挂于腰绶上的金属信物。原作虎形，唐高祖为避先祖李虎的名讳改成鱼形，后来成为定制。天子有六寝，燕寝是可供起居与听政的正寝，因有别于朝见百官的正殿，亦称寝殿。下半句的“龙首”有二层含义：一指山(汉代萧何曾择龙首山建未央宫)；一指状元，亦泛指进士考试的“三鼎甲”(状元、榜眼、探花。乡贤王大宝在建炎二年高中榜眼，应在龙首之列)。了解了典实，二个骈句的意思便显豁了：“您宰相大人经常出入皇上的寝殿，连腰间的符佩也凝聚着宫中的御香；我治下的凤城已是人杰地灵，溪流中哪里还有鳄鱼为患?”标题点明“潮州林守”，正文标出“凤城”，与上一例有异曲同工之妙。
此外，《方舆胜览》中还有“城号凤栖，溪传鳄去”等记载，限于篇幅，恕难尽述。
总之，从南宋初的绍兴年间开始，有关潮州别称凤城的记载，已屡见于文献中。地方志书之“凤城之称始于俞良辅”说，应予更正。
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第1个回答 推荐于2017-09-14
晋城市古称泽州，始建于唐代。唐武德元年，始设晋城县，县治在今高都。天佑三年（620），改名为丹川县，治所始迁至今晋城城区。唐贞观元年（627）后至清初，为泽州治所，清雍正六年（1728）升州为府后至民国废府、州前，为泽州府治。
在历史上因“有凤来栖”的美丽神话传说，而冠以“凤城”之美誉。HoJ{<
祥凤凌空 位于泽州路与凤台街交汇的大圆盘中心。造型为两女性形象化的凤凰一直一斜，一立一卧，处于动态中。雕塑形象来源于“有凤来栖”的民间传说。从正面（南）看，凤凰身躯部分推衍为现代女性形象：长发披肩，头颅高扬，丰乳突现，身材颀长，极度夸张、加长的裙装，使仙女下身失去人体正常比例，却挺拔高俏，显得秀丽灵动，又刚健清新。寓意：晋城人民追求理想，奋力拼搏，向住美好的精神。该雕塑由中央美术学院雕塑研究室杨淑卿、张雨桐、肖力创作。雕塑高9米，质地为亚光不锈钢材料，底座3米，为红色花岗岩贴面。
有凤来栖 民间传说地名故事。相传古时晋城北约10公里处有一王姓人家，其子善射，被众人举为王，其练武台称为王台(今为晋城矿务局王台铺矿)。一日，王子见一只色彩艳丽的大鸟从空中飞过，便紧紧追赶。追至一河边，王子照着大鸟的翅膀拉弓搭箭，但射中的却是一位姑娘的手臂。王子将姑娘扶回家疗伤治疾，后结为夫妇。男耕女织，相敬如宾。忽一日，电闪雷鸣，天兵骤至。原来这姑娘是瑶池的金凤凰下界，见天兵到来， 姑娘又变作凤凰带着王子西飞。中箭后，落在二人初次相会的小河边。见雷电将劈向王子，金凤凰便抖动翅膀，盖住了王子。只见金凤凰的身子变得越来越大，铺天盖地，覆盖了小河两岸，化作了山脉、河流。从此，晋城大地就有了凤凰山，有了丹河、沁河。“王台铺”、“凤凰山”、 “凤台县”等皆因此而得名。 大家都知道凤凰是“和”的产物，也是“和”的表征。凤凰的出现，是中国古人对自然界种种生物理解、尊重、敬畏、爱恋、审美的结果.凤凰源于鸟禽又高于鸟禽，既能在红尘中立足，又能飞至红尘之外，其能量和本领，来自人们解脱困惑、放飞心灵的愿望.凤凰还是美的集合、美的体现、美的反映、美的化身.从艺术美的角度看，凤凰具有形象性、感染性和典型性，而且与真、与善相统一。从形式美的角度看，凤凰符合对称、平衡、整齐、对比、比例、虚实、主次、变幻、参差、节奏、多样统一等形式美法则，其线条是流畅的，其色彩是鲜丽的，其声音是乐耳的，其形状是悦目的，其姿态是雅致的——或活泼、轻灵、奔放，或雄健、浑朴、昂扬。从内涵美的角度看，凤凰至少具备祥瑞美、新异美和崇高美.
鉴于此，我们就有了这样的观点：凤城不应该只是以凤为名之城，还应该是充分体现凤凰文化精髓之城，即“和美”之城。本回答被提问者采纳
在历史上因“有凤来栖”的美丽神话传说，而冠以“凤城”之美誉。HoJ{<
祥凤凌空 位于泽州路与凤台街交汇的大圆盘中心。造型为两女性形象化的凤凰一直一斜，一立一卧，处于动态中。雕塑形象来源于“有凤来栖”的民间传说。从正面（南）看，凤凰身躯部分推衍为现代女性形象：长发披肩，头颅高扬，丰乳突现，身材颀长，极度夸张、加长的裙装，使仙女下身失去人体正常比例，却挺拔高俏，显得秀丽灵动，又刚健清新。寓意：晋城人民追求理想，奋力拼搏，向住美好的精神。该雕塑由中央美术学院雕塑研究室杨淑卿、张雨桐、肖力创作。雕塑高9米，质地为亚光不锈钢材料，底座3米，为红色花岗岩贴面。
有凤来栖 民间传说地名故事。相传古时晋城北约10公里处有一王姓人家，其子善射，被众人举为王，其练武台称为王台(今为晋城矿务局王台铺矿)。一日，王子见一只色彩艳丽的大鸟从空中飞过，便紧紧追赶。追至一河边，王子照着大鸟的翅膀拉弓搭箭，但射中的却是一位姑娘的手臂。王子将姑娘扶回家疗伤治疾，后结为夫妇。男耕女织，相敬如宾。忽一日，电闪雷鸣，天兵骤至。原来这姑娘是瑶池的金凤凰下界，见天兵到来， 姑娘又变作凤凰带着王子西飞。中箭后，落在二人初次相会的小河边。见雷电将劈向王子，金凤凰便抖动翅膀，盖住了王子。只见金凤凰的身子变得越来越大，铺天盖地，覆盖了小河两岸，化作了山脉、河流。从此，晋城大地就有了凤凰山，有了丹河、沁河。“王台铺”、“凤凰山”、 “凤台县”等皆因此而得名。 大家都知道凤凰是“和”的产物，也是“和”的表征。凤凰的出现，是中国古人对自然界种种生物理解、尊重、敬畏、爱恋、审美的结果.凤凰源于鸟禽又高于鸟禽，既能在红尘中立足，又能飞至红尘之外，其能量和本领，来自人们解脱困惑、放飞心灵的愿望.凤凰还是美的集合、美的体现、美的反映、美的化身.从艺术美的角度看，凤凰具有形象性、感染性和典型性，而且与真、与善相统一。从形式美的角度看，凤凰符合对称、平衡、整齐、对比、比例、虚实、主次、变幻、参差、节奏、多样统一等形式美法则，其线条是流畅的，其色彩是鲜丽的，其声音是乐耳的，其形状是悦目的，其姿态是雅致的——或活泼、轻灵、奔放，或雄健、浑朴、昂扬。从内涵美的角度看，凤凰至少具备祥瑞美、新异美和崇高美.
鉴于此，我们就有了这样的观点：凤城不应该只是以凤为名之城，还应该是充分体现凤凰文化精髓之城，即“和美”之城。本回答被提问者采纳
第2个回答 2007-01-23
晋城叫凤城
晋城是晋太始元年(公元265年)有凤鸟集于高都之北(今李村),即典故有凤来栖 因为古时候晋城叫风台，所以现在人们习惯把晋城叫凤城。
晋城有座山叫凤凰山，在晋城市的西侧有条街叫凤城街，还有个小区叫凤城小区！晋城最大的购物中心叫凤展购物中心，晋城市里边最漂亮的几条街道其中有一天叫凤台街！不过还有个小区叫凤台小区！ 晋城人都数不完晋城带“凤”字的地名有多少，还有凤鸣，凤苑，凤翔，凤庆........
山西运城又称河东。
晋城是晋太始元年(公元265年)有凤鸟集于高都之北(今李村),即典故有凤来栖 因为古时候晋城叫风台，所以现在人们习惯把晋城叫凤城。
晋城有座山叫凤凰山，在晋城市的西侧有条街叫凤城街，还有个小区叫凤城小区！晋城最大的购物中心叫凤展购物中心，晋城市里边最漂亮的几条街道其中有一天叫凤台街！不过还有个小区叫凤台小区！ 晋城人都数不完晋城带“凤”字的地名有多少，还有凤鸣，凤苑，凤翔，凤庆........
山西运城又称河东。
第3个回答 2007-01-23
银川市。
第4个回答 2021-12-03
高密城，人称凤城，凤凰城，邑人世代口碑相传，几近妇孺皆知。然而,却未留下只言片语的文字记载，实为憾事；所幸近年以凤凰命名街道、宾馆、公园者众，便又唤起千年历史记忆，倍感慰藉。
那么，凤凰城一说到底是空穴来风式的主观臆说，还是持之有据的形象名称？这无疑是方家与数十万高密儿女所共同关注的。凤凰城缘何而名，源出何代，寓意如何？费一点笔墨考其究竟，其意义和价值自然不言自明。
凤凰风采 城既名凤凰，当然是要首先认识凤凰。
凤凰，传说中的神鸟，百鸟之王，与麟、龟、龙并称“四灵”①。世界各地皆有关于凤凰的传说。凤凰的名称、形象、寓意，东西方各异，中外有别。西方和阿拉伯民族多称凤凰为不死鸟或火烈鸟，寓意长生不死或涅再生；言其原形则或为鹰、或为孔雀，对其形象的描述远不如国人那样细致、丰富。我国关于凤凰的文字记载始见于战国至西汉初年形成的地理名著《山海经》，说“样子像鸡、有五彩花纹”的一种鸟，叫凤凰。西汉时即有了“鸿头、鸡嘴、燕颔、蛇颈、龟驱、龙纹、鱼尾”等较为具体的凤凰形象②。凤凰自歌自舞，见到它寓意吉祥、天下太平。我们目前见到的凤凰艺术形象，实际在清代定型，即集鸡冠、鹰目、鸡身、鹰翅、雉尾及孔雀翎、鸳鸯羽等于一身，系百鸟风采的综合与升华。
千年古城 今高密市治，西周时为莱③夷维邑，是高密一地的最早名称。自公元前11世纪至今，已逾3000多年。及至西汉文帝十六年(公元前164年)置夷安县，为县治，亦有2000多年的历史。至唐武德六年(公元623年)，境内多县并存的局面终归高密一统，县治亦为永久治所，迄今已近1400年。
夷维是齐国名相先贤晏子的故乡，《史记·管晏列传》云“晏平仲，莱夷维人也”，当为邑人自豪。需要特别指出的是，自春秋末夷维名称消逝至汉文帝十六年置夷安县，夷维与夷安的关系已无文字记载可考。但十分有趣的是，“晏”字恰为“日”、“安”二字的合写，同时按照当地的音韵拼读，“日”“安”与“夷安”又同为一个“晏”字。依国人尊贤传统，夷安城则蕴涵“晏城”之意。此种推断是无谓的巧合，抑或是揭示了其内在必然的承接关系？！笔者不得而知。
形胜凤凰 汉夷安城及周边地区，其地形地貌为缓平坡地，属胶莱平原之一部。即南起八里庄南、北至旗台村北，东起高家岭、西至谭伍屯200余平方公里范围内，鸟瞰全区，其形胜④宛若凤凰状。君不见：南岭若首，城郭为驱，东岭、西岭似两翼，小康、小辛二河如尾。
八里庄前之南岭，因地处城南而名，本名平安岭⑤，高昂如凤首。东岭，以位于城东而名，古称鹰来岭，亦称莺来岭，本名长陵⑥；西岭，以位于城西而名，本名金岸岭⑦。两岭皆南北绵亘数里，且向外侧延展，酷似凤之双翼，县治夷安城如⑧居中，堪称凤驱。
小康、小辛(古称小石桥河)二河穿城北流，至北栾家庄后泻夷安泽⑨(后称百脉湖)，其尾闾摆动呈扇形放射状，加之河湖相交激起的两簇浪花，岂不是再逼真不过的一对凤尾吗！
文到此，一只硕大、完整的美丽凤凰已跃然纸上。简言之，誉夷安县治及周边地带为凤凰之地，诚因形胜而名凤凰城，恐怕是不会有疑问的了。
凤在东夷 我国以凤凰名县历史久远，且为数众多。首以凤名县者当属陕西凤翔，唐至德二载(757年)“取凤鸣岐山之意”，改秦置雍县为凤翔县。至明清时期，安徽凤阳、凤台、湖南凤凰、广西凤山、云南凤庆、辽宁凤城诸县皆以凤为名。十分凑巧的是，以凤名县者皆在华夏四方，而中原及近中原地区却无凤名，这无疑是与传说之中原为龙、四方为凤的文化传统有关。另从自唐至清以凤名县的时序和数量来看，亦是与传说中凤凰形象渐进完美的过程相一致，呈正比例的发展关系。这种以凤凰命名的大环境，则客观、有力地佐证了高密凤凰城的渐进演化过程。
需要指出的是，上述众多以凤名县者，均因其境内有山，传说或凤鸣山，或凤栖山，而山名凤凰，进而以凤名县，县治则称为凤凰城、凤城。另外，山东的利津县城却因清末城墙形似凤凰而称为凤凰城。而像高密城这样因天然形胜宛若凤凰而名，却是绝无仅有的。
高密地处东夷，春秋战国时期称夷维，时为齐国大邑。按照传统的文化分类，如果中原文化是龙文化，高密文化的属性则是东夷文化、齐文化，亦即凤文化(当然，近年来也有专家学者论证说齐文化是龙凤兼容文化)。又十分凑巧的是，高密是东夷地区惟一以夷为名者(夷维、夷安)，这就更使高密凤凰城之说形成了完整的证据链。
凤凰腾飞 如文所述，高密凤凰城缘自形胜宛若凤凰而名，源于汉代夷安设治之初，世代相传至今。相信这个结论，一可为乡亲带来些许喜悦，二可引起有志于此者一点讨论，以供商榷，这着实是笔者求之不得的。
历史往往有惊人的相似之处。近闻高密市城市规划，幅员达220平方公里，其规划范围，南北恰与形胜凤凰首尾相齐，东西巧与两翼相合，何其相似乃尔！是天随人意，还是凤合人愿？让我等在与凤城的共生共荣中慢慢品位吧！
古城悠悠，凡两千余载。涅再生，凤凰腾飞。今日之高密，已然成为半岛城市之林一座生机盎然的城市。相信在新世纪前叶，凤凰城将会建设得更加美丽。
凤凰，腾飞吧！凤凰城将和您同样美丽。
①《礼记·礼运》：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵”。
②参见《尔雅·释鸟》郭璞注：“鸡头、蛇颈、燕颔、龟背、鱼尾、五彩色，高六尺许”。
③古国名，位于今山东龙口东南。公元前567年为齐所灭。
④指优越的地理形势。古志指地理。
⑤⑥⑦见清康熙、乾隆，民国《高密县志》。
⑧龟的一种，力大能负重。
⑨高密北部及高(密)胶(州)平(度)交界地区的古湖泊。
那么，凤凰城一说到底是空穴来风式的主观臆说，还是持之有据的形象名称？这无疑是方家与数十万高密儿女所共同关注的。凤凰城缘何而名，源出何代，寓意如何？费一点笔墨考其究竟，其意义和价值自然不言自明。
凤凰风采 城既名凤凰，当然是要首先认识凤凰。
凤凰，传说中的神鸟，百鸟之王，与麟、龟、龙并称“四灵”①。世界各地皆有关于凤凰的传说。凤凰的名称、形象、寓意，东西方各异，中外有别。西方和阿拉伯民族多称凤凰为不死鸟或火烈鸟，寓意长生不死或涅再生；言其原形则或为鹰、或为孔雀，对其形象的描述远不如国人那样细致、丰富。我国关于凤凰的文字记载始见于战国至西汉初年形成的地理名著《山海经》，说“样子像鸡、有五彩花纹”的一种鸟，叫凤凰。西汉时即有了“鸿头、鸡嘴、燕颔、蛇颈、龟驱、龙纹、鱼尾”等较为具体的凤凰形象②。凤凰自歌自舞，见到它寓意吉祥、天下太平。我们目前见到的凤凰艺术形象，实际在清代定型，即集鸡冠、鹰目、鸡身、鹰翅、雉尾及孔雀翎、鸳鸯羽等于一身，系百鸟风采的综合与升华。
千年古城 今高密市治，西周时为莱③夷维邑，是高密一地的最早名称。自公元前11世纪至今，已逾3000多年。及至西汉文帝十六年(公元前164年)置夷安县，为县治，亦有2000多年的历史。至唐武德六年(公元623年)，境内多县并存的局面终归高密一统，县治亦为永久治所，迄今已近1400年。
夷维是齐国名相先贤晏子的故乡，《史记·管晏列传》云“晏平仲，莱夷维人也”，当为邑人自豪。需要特别指出的是，自春秋末夷维名称消逝至汉文帝十六年置夷安县，夷维与夷安的关系已无文字记载可考。但十分有趣的是，“晏”字恰为“日”、“安”二字的合写，同时按照当地的音韵拼读，“日”“安”与“夷安”又同为一个“晏”字。依国人尊贤传统，夷安城则蕴涵“晏城”之意。此种推断是无谓的巧合，抑或是揭示了其内在必然的承接关系？！笔者不得而知。
形胜凤凰 汉夷安城及周边地区，其地形地貌为缓平坡地，属胶莱平原之一部。即南起八里庄南、北至旗台村北，东起高家岭、西至谭伍屯200余平方公里范围内，鸟瞰全区，其形胜④宛若凤凰状。君不见：南岭若首，城郭为驱，东岭、西岭似两翼，小康、小辛二河如尾。
八里庄前之南岭，因地处城南而名，本名平安岭⑤，高昂如凤首。东岭，以位于城东而名，古称鹰来岭，亦称莺来岭，本名长陵⑥；西岭，以位于城西而名，本名金岸岭⑦。两岭皆南北绵亘数里，且向外侧延展，酷似凤之双翼，县治夷安城如⑧居中，堪称凤驱。
小康、小辛(古称小石桥河)二河穿城北流，至北栾家庄后泻夷安泽⑨(后称百脉湖)，其尾闾摆动呈扇形放射状，加之河湖相交激起的两簇浪花，岂不是再逼真不过的一对凤尾吗！
文到此，一只硕大、完整的美丽凤凰已跃然纸上。简言之，誉夷安县治及周边地带为凤凰之地，诚因形胜而名凤凰城，恐怕是不会有疑问的了。
凤在东夷 我国以凤凰名县历史久远，且为数众多。首以凤名县者当属陕西凤翔，唐至德二载(757年)“取凤鸣岐山之意”，改秦置雍县为凤翔县。至明清时期，安徽凤阳、凤台、湖南凤凰、广西凤山、云南凤庆、辽宁凤城诸县皆以凤为名。十分凑巧的是，以凤名县者皆在华夏四方，而中原及近中原地区却无凤名，这无疑是与传说之中原为龙、四方为凤的文化传统有关。另从自唐至清以凤名县的时序和数量来看，亦是与传说中凤凰形象渐进完美的过程相一致，呈正比例的发展关系。这种以凤凰命名的大环境，则客观、有力地佐证了高密凤凰城的渐进演化过程。
需要指出的是，上述众多以凤名县者，均因其境内有山，传说或凤鸣山，或凤栖山，而山名凤凰，进而以凤名县，县治则称为凤凰城、凤城。另外，山东的利津县城却因清末城墙形似凤凰而称为凤凰城。而像高密城这样因天然形胜宛若凤凰而名，却是绝无仅有的。
高密地处东夷，春秋战国时期称夷维，时为齐国大邑。按照传统的文化分类，如果中原文化是龙文化，高密文化的属性则是东夷文化、齐文化，亦即凤文化(当然，近年来也有专家学者论证说齐文化是龙凤兼容文化)。又十分凑巧的是，高密是东夷地区惟一以夷为名者(夷维、夷安)，这就更使高密凤凰城之说形成了完整的证据链。
凤凰腾飞 如文所述，高密凤凰城缘自形胜宛若凤凰而名，源于汉代夷安设治之初，世代相传至今。相信这个结论，一可为乡亲带来些许喜悦，二可引起有志于此者一点讨论，以供商榷，这着实是笔者求之不得的。
历史往往有惊人的相似之处。近闻高密市城市规划，幅员达220平方公里，其规划范围，南北恰与形胜凤凰首尾相齐，东西巧与两翼相合，何其相似乃尔！是天随人意，还是凤合人愿？让我等在与凤城的共生共荣中慢慢品位吧！
古城悠悠，凡两千余载。涅再生，凤凰腾飞。今日之高密，已然成为半岛城市之林一座生机盎然的城市。相信在新世纪前叶，凤凰城将会建设得更加美丽。
凤凰，腾飞吧！凤凰城将和您同样美丽。
①《礼记·礼运》：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵”。
②参见《尔雅·释鸟》郭璞注：“鸡头、蛇颈、燕颔、龟背、鱼尾、五彩色，高六尺许”。
③古国名，位于今山东龙口东南。公元前567年为齐所灭。
④指优越的地理形势。古志指地理。
⑤⑥⑦见清康熙、乾隆，民国《高密县志》。
⑧龟的一种，力大能负重。
⑨高密北部及高(密)胶(州)平(度)交界地区的古湖泊。
