补充 := = 历史人物给我选个好点的，最好正面的，而且要被大家都熟悉的。最好自己写，别复制= =
柳下惠，我想对你说！
1-----鲁国有一个独处一室的男子，邻居是一位独处一室的寡妇。一天夜里暴风雨大作，寡妇的房子被摧毁，妇人来到男子这里请求庇护。男子不让妇人进门。妇人从窗户里对他说：“你为何不让我进来呢？”男子说：“我听说男女不到六十岁不能同居。现在我还年轻，你也一样，所以不能让你进来。”妇人说：“你为何不像柳下惠那样，能够用身体温暖来不及入门避寒的女子，而别人也不认为他有非礼行为。”男子说：“柳下惠可以开门，我不能开门。所以我要以我的‘不开门’，来向柳下惠的‘开门’学习。”这个故事说明，最晚也在西汉初年的时候，就有了关于柳下惠坐怀不乱的传说，只是有些语焉不详。
2------鲁国人柳下惠，姓展名禽，一次出远门的晚上住在都城门外。当时天气严寒，忽然有一位女子来投宿，柳下惠恐怕她冻死，就让她坐在他怀中，用衣服盖住她，一直到第二天天亮也没有发生越礼的事。后世流传关于柳下惠坐怀不乱的故事
3------ 孟子对柳下惠非常推崇，《孟子》一书曾把柳下惠和伯夷、伊尹、孔子并称四位大圣人，认为他不因为君主不圣明而感到羞耻，不因官职卑微而辞官不做；身居高位时不忘推举贤能的人，被遗忘在民间时也没有怨气；贫穷困顿时不忧愁，与乡下百姓相处，也会觉得很愉快；他认为自己和任何人相处，都能保持不受不良影响。因此，听说了柳下惠为人处世的气度，原来心胸狭隘的人会变得宽容大度，原来刻薄的人会变得老实厚道。孟子认为像柳下惠这样的圣人，是可以成为“百世之师”的。
1-----鲁国有一个独处一室的男子，邻居是一位独处一室的寡妇。一天夜里暴风雨大作，寡妇的房子被摧毁，妇人来到男子这里请求庇护。男子不让妇人进门。妇人从窗户里对他说：“你为何不让我进来呢？”男子说：“我听说男女不到六十岁不能同居。现在我还年轻，你也一样，所以不能让你进来。”妇人说：“你为何不像柳下惠那样，能够用身体温暖来不及入门避寒的女子，而别人也不认为他有非礼行为。”男子说：“柳下惠可以开门，我不能开门。所以我要以我的‘不开门’，来向柳下惠的‘开门’学习。”这个故事说明，最晚也在西汉初年的时候，就有了关于柳下惠坐怀不乱的传说，只是有些语焉不详。
2------鲁国人柳下惠，姓展名禽，一次出远门的晚上住在都城门外。当时天气严寒，忽然有一位女子来投宿，柳下惠恐怕她冻死，就让她坐在他怀中，用衣服盖住她，一直到第二天天亮也没有发生越礼的事。后世流传关于柳下惠坐怀不乱的故事
3------ 孟子对柳下惠非常推崇，《孟子》一书曾把柳下惠和伯夷、伊尹、孔子并称四位大圣人，认为他不因为君主不圣明而感到羞耻，不因官职卑微而辞官不做；身居高位时不忘推举贤能的人，被遗忘在民间时也没有怨气；贫穷困顿时不忧愁，与乡下百姓相处，也会觉得很愉快；他认为自己和任何人相处，都能保持不受不良影响。因此，听说了柳下惠为人处世的气度，原来心胸狭隘的人会变得宽容大度，原来刻薄的人会变得老实厚道。孟子认为像柳下惠这样的圣人，是可以成为“百世之师”的。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 2010-10-07
1-----鲁国有一个独处一室的男子，邻居是一位独处一室的寡妇。一天夜里暴风雨大作，寡妇的房子被摧毁，妇人来到男子这里请求庇护。男子不让妇人进门。妇人从窗户里对他说：“你为何不让我进来呢？”男子说：“我听说男女不到六十岁不能同居。现在我还年轻，你也一样，所以不能让你进来。”妇人说：“你为何不像柳下惠那样，能够用身体温暖来不及入门避寒的女子，而别人也不认为他有非礼行为。”男子说：“柳下惠可以开门，我不能开门。所以我要以我的‘不开门’，来向柳下惠的‘开门’学习。”这个故事说明，最晚也在西汉初年的时候，就有了关于柳下惠坐怀不乱的传说，只是有些语焉不详。
2------鲁国人柳下惠，姓展名禽，一次出远门的晚上住在都城门外。当时天气严寒，忽然有一位女子来投宿，柳下惠恐怕她冻死，就让她坐在他怀中，用衣服盖住她，一直到第二天天亮也没有发生越礼的事。后世流传关于柳下惠坐怀不乱的故事
3------ 孟子对柳下惠非常推崇，《孟子》一书曾把柳下惠和伯夷、伊尹、孔子并称四位大圣人，认为他不因为君主不圣明而感到羞耻，不因官职卑微而辞官不做；身居高位时不忘推举贤能的人，被遗忘在民间时也没有怨气；贫穷困顿时不忧愁，与乡下百姓相处，也会觉得很愉快；他认为自己和任何人相处，都能保持不受不良影响。因此，听说了柳下惠为人处世的气度，原来心胸狭隘的人会变得宽容大度，原来刻薄的人会变得老实厚道。孟子认为像柳下惠这样的圣人，是可以成为“百世之师”的。
回答者： 红发与美酒 - 二级 2010-10-4 16:52
2------鲁国人柳下惠，姓展名禽，一次出远门的晚上住在都城门外。当时天气严寒，忽然有一位女子来投宿，柳下惠恐怕她冻死，就让她坐在他怀中，用衣服盖住她，一直到第二天天亮也没有发生越礼的事。后世流传关于柳下惠坐怀不乱的故事
3------ 孟子对柳下惠非常推崇，《孟子》一书曾把柳下惠和伯夷、伊尹、孔子并称四位大圣人，认为他不因为君主不圣明而感到羞耻，不因官职卑微而辞官不做；身居高位时不忘推举贤能的人，被遗忘在民间时也没有怨气；贫穷困顿时不忧愁，与乡下百姓相处，也会觉得很愉快；他认为自己和任何人相处，都能保持不受不良影响。因此，听说了柳下惠为人处世的气度，原来心胸狭隘的人会变得宽容大度，原来刻薄的人会变得老实厚道。孟子认为像柳下惠这样的圣人，是可以成为“百世之师”的。
回答者： 红发与美酒 - 二级 2010-10-4 16:52
第2个回答 2010-10-06
走进苏东坡
结识苏东坡并非偶然，从小就听老师说过他的故事，总是在他的故事里沉醉，如沐浴初夏的风里。 一个长衫飘飘的士人，有着飘逸的神情和胡须，那么慷慨激昂地唱着“大江东去，浪淘尽，千古风流人物……”豪情满怀，激起片片雪白的浪花。浪涛滚滚间，时光无情湮灭了一个个意气风发的容颜，把鲜活的身影淘洗得没了形迹。他叹惜古人的消逝，自己的身影也在自己的叹惜中渐渐成为人们的记忆，大浪淘尽的人物中，他成了一个代表。 我曾深思，像他那样的一个人，该是完美的风流才子形象吧？琴棋书画，样样精通。诗词文章，可供后人玩赏的也是举不胜举。纵观历史之河，虽浪花层起，又有哪朵如他一样洁白灵动？当他把豪放与俊逸洒脱结合得那样自然倾注笔端，天地之间，豪放词从此成为词中精品，与婉约词并立成了两大流派。 他是豪放词的代表，但他并不拒斥婉约。事实上，他的词中不乏婉约之色，“但愿人长久，千里共婵娟。”“小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。”他也有情意悠长的时候呀！婉约缠绵，与豪放无关，展示了男人柔弱的一面。 他是爱竹的，“宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹使人俗。”他脱了俗。住所旁，少不了竿竿翠竹，披风拂云。他的画卷中，秀竹姿容俊美，与诗文增辉。 他亦如竹。他有了竹的虚心宽阔的胸襟，有了竹的坚韧无惧的意志。他任人世的狂风吹过，任命运的打击降临，从不低下高傲的头颅。有时真想为之庆幸，他从深爱的竹中学会了处世的哲学。如果没有竹一样的胸怀和品质，他该如何应对一生遭贬的处境和失去爱妻的遭遇啊？在黄州、惠州、儋州的人生轨迹中，他离京城越来越远，心也越来越闲适。也许曾在逆境中有过一声叹惜，但那叹惜却化作了奇迹。他无论被贬到哪里，都能造福一方，惠泽他乡百姓。于是，在自身的不幸中，他方百姓感激的泪水成就了他的伟大。他是官员中的智者，强者，仁者！ 他最后葬身海南了，不必嗟叹。那是一个无尘的世界，碧波荡漾，椰风海韵中，他已长眠。凭吊者请放轻匆匆的脚步，千万莫惊醒了他的酣梦……
结识苏东坡并非偶然，从小就听老师说过他的故事，总是在他的故事里沉醉，如沐浴初夏的风里。 一个长衫飘飘的士人，有着飘逸的神情和胡须，那么慷慨激昂地唱着“大江东去，浪淘尽，千古风流人物……”豪情满怀，激起片片雪白的浪花。浪涛滚滚间，时光无情湮灭了一个个意气风发的容颜，把鲜活的身影淘洗得没了形迹。他叹惜古人的消逝，自己的身影也在自己的叹惜中渐渐成为人们的记忆，大浪淘尽的人物中，他成了一个代表。 我曾深思，像他那样的一个人，该是完美的风流才子形象吧？琴棋书画，样样精通。诗词文章，可供后人玩赏的也是举不胜举。纵观历史之河，虽浪花层起，又有哪朵如他一样洁白灵动？当他把豪放与俊逸洒脱结合得那样自然倾注笔端，天地之间，豪放词从此成为词中精品，与婉约词并立成了两大流派。 他是豪放词的代表，但他并不拒斥婉约。事实上，他的词中不乏婉约之色，“但愿人长久，千里共婵娟。”“小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。”他也有情意悠长的时候呀！婉约缠绵，与豪放无关，展示了男人柔弱的一面。 他是爱竹的，“宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹使人俗。”他脱了俗。住所旁，少不了竿竿翠竹，披风拂云。他的画卷中，秀竹姿容俊美，与诗文增辉。 他亦如竹。他有了竹的虚心宽阔的胸襟，有了竹的坚韧无惧的意志。他任人世的狂风吹过，任命运的打击降临，从不低下高傲的头颅。有时真想为之庆幸，他从深爱的竹中学会了处世的哲学。如果没有竹一样的胸怀和品质，他该如何应对一生遭贬的处境和失去爱妻的遭遇啊？在黄州、惠州、儋州的人生轨迹中，他离京城越来越远，心也越来越闲适。也许曾在逆境中有过一声叹惜，但那叹惜却化作了奇迹。他无论被贬到哪里，都能造福一方，惠泽他乡百姓。于是，在自身的不幸中，他方百姓感激的泪水成就了他的伟大。他是官员中的智者，强者，仁者！ 他最后葬身海南了，不必嗟叹。那是一个无尘的世界，碧波荡漾，椰风海韵中，他已长眠。凭吊者请放轻匆匆的脚步，千万莫惊醒了他的酣梦……
第3个回答 2010-10-05
项羽-西楚霸王 我想对你说
"力拔山兮气盖世 时不利兮骓不逝" 每次读到这句对你的形容诗句,我就内心澎湃,其实听到别人对你议论的种种的种种.我就太想有话对你说!说你是个真正的英雄,一个真正的顶天立地的大男子汉.
我想对你说,你的起义是多么的明智,也是多么的占尽了先机.江东父老义无返顾的支持下你的起义军规模最大,你的无敌仁义之师横扫了暴秦的都城.别人眼中金壁辉煌赛似天宫的阿房宫.在你的眼里是统治者的奢侈与荒淫,是欺诈和压迫贫苦老百姓血汗堆积成的堡垒.其实你早就看破了富贵如云烟.在你看来只有一把火把这阿房宫烧毁才够解气,才能够解这天下苍生的气!在你做来你就一把火烧毁了这暴秦的骷髅窝.三个月不散的大火烧灭了暴秦的最后气数.我想对你说,不管后人说你的多么不明智与卤莽.你做的是对的,像你这样的英雄是不肖坐享这血腥的宫殿称王的.唯有一把火才能荡尽你心中的绵绵心痛!
我想对你说,你没有被蒙骗,你是最义气的,只有你这样的胸襟坦荡才能被称做西楚霸王.鸿门宴上你并没有听从亚父的规劝杀了刘邦小人,因为在你看来这是不耻的,不然这跟暴秦又有什么区别了!你还跟刘邦结为了兄弟.在你看来天下人都是兄弟.只要是为了老百姓的人就都是你的兄弟,你是个多么热血的男儿啊,你对兄弟的情义是无人能比的.你才是最最伟大的英雄.虽然后来刘邦打败了你.
我还想对你说,你的爱情是多么的凄美啊,你最深爱的女人,也是最深爱你的女人,一位绝色佳人就为了不拖累了你和被论为他人死诀在了你依旧只为她温暖的泪怀里.我想说,我真的好感动,被虞姬对你的深爱和独爱感动,也被你的痴情所感动.虞姬,虞姬,奈若何兮!你心碎的发出了这绝望的感叹.或许当时你的心中已经不知道什么叫做痛了.你孤决的领着五千江东子弟兵杀向了你那所谓兄弟对你的包围,不知道你杀了多少人,只知道当时的你,冲冠一怒,只知道杀,要杀尽这心中的气与恨.血染红了你的铠甲,就连你那最宠爱的乌骓宝马也被染成了血马.最后你终是停留在了一个叫做乌江的河岸边.你没有毅然的就坐船逃往江东.你承认你自己是败了,败的很残,残得失去了一切.失去了你一心想维护的天下,苍天啊,苍天啊,我项羽是败给了自己啊!在这一声豪迈的呼唤当中你自刎了.你那忠心的乌骓宝马也徇情投河自尽.因为就连它也懂得只有你这样的英雄才配拥有它驰骋它.
最后我想对你说,项羽,对就是你西楚霸王.你听好了,不以成败论英雄!你是我见过也许确切的应该是听过的最最最敬佩的英雄.你的义气,你的专情,你的决绝,你的豪迈..... 你是天地间真正的敢称英雄的人.历史的滚滚洪流是湮灭不了你的英雄气概与英雄事迹的.唯一的,真的,唯一的是世人对你的一声声惋叹与扼惜或许才让人泪寒,你已经永远的活在了每一代又一代人的心中.其实你并没有死.虽然你失去了天下,但是你也得到了天下!你会是人们心中永远永远的英雄!!!
"力拔山兮气盖世 时不利兮骓不逝" 每次读到这句对你的形容诗句,我就内心澎湃,其实听到别人对你议论的种种的种种.我就太想有话对你说!说你是个真正的英雄,一个真正的顶天立地的大男子汉.
我想对你说,你的起义是多么的明智,也是多么的占尽了先机.江东父老义无返顾的支持下你的起义军规模最大,你的无敌仁义之师横扫了暴秦的都城.别人眼中金壁辉煌赛似天宫的阿房宫.在你的眼里是统治者的奢侈与荒淫,是欺诈和压迫贫苦老百姓血汗堆积成的堡垒.其实你早就看破了富贵如云烟.在你看来只有一把火把这阿房宫烧毁才够解气,才能够解这天下苍生的气!在你做来你就一把火烧毁了这暴秦的骷髅窝.三个月不散的大火烧灭了暴秦的最后气数.我想对你说,不管后人说你的多么不明智与卤莽.你做的是对的,像你这样的英雄是不肖坐享这血腥的宫殿称王的.唯有一把火才能荡尽你心中的绵绵心痛!
我想对你说,你没有被蒙骗,你是最义气的,只有你这样的胸襟坦荡才能被称做西楚霸王.鸿门宴上你并没有听从亚父的规劝杀了刘邦小人,因为在你看来这是不耻的,不然这跟暴秦又有什么区别了!你还跟刘邦结为了兄弟.在你看来天下人都是兄弟.只要是为了老百姓的人就都是你的兄弟,你是个多么热血的男儿啊,你对兄弟的情义是无人能比的.你才是最最伟大的英雄.虽然后来刘邦打败了你.
我还想对你说,你的爱情是多么的凄美啊,你最深爱的女人,也是最深爱你的女人,一位绝色佳人就为了不拖累了你和被论为他人死诀在了你依旧只为她温暖的泪怀里.我想说,我真的好感动,被虞姬对你的深爱和独爱感动,也被你的痴情所感动.虞姬,虞姬,奈若何兮!你心碎的发出了这绝望的感叹.或许当时你的心中已经不知道什么叫做痛了.你孤决的领着五千江东子弟兵杀向了你那所谓兄弟对你的包围,不知道你杀了多少人,只知道当时的你,冲冠一怒,只知道杀,要杀尽这心中的气与恨.血染红了你的铠甲,就连你那最宠爱的乌骓宝马也被染成了血马.最后你终是停留在了一个叫做乌江的河岸边.你没有毅然的就坐船逃往江东.你承认你自己是败了,败的很残,残得失去了一切.失去了你一心想维护的天下,苍天啊,苍天啊,我项羽是败给了自己啊!在这一声豪迈的呼唤当中你自刎了.你那忠心的乌骓宝马也徇情投河自尽.因为就连它也懂得只有你这样的英雄才配拥有它驰骋它.
最后我想对你说,项羽,对就是你西楚霸王.你听好了,不以成败论英雄!你是我见过也许确切的应该是听过的最最最敬佩的英雄.你的义气,你的专情,你的决绝,你的豪迈..... 你是天地间真正的敢称英雄的人.历史的滚滚洪流是湮灭不了你的英雄气概与英雄事迹的.唯一的,真的,唯一的是世人对你的一声声惋叹与扼惜或许才让人泪寒,你已经永远的活在了每一代又一代人的心中.其实你并没有死.虽然你失去了天下,但是你也得到了天下!你会是人们心中永远永远的英雄!!!
第4个回答 2010-10-05
最近看了电视连续剧《传奇皇帝朱元璋》，感慨良深。
朱元璋出身佃农，从小放牛，7岁那年，父母、大哥均死于瘟疫；17岁出家当和尚，到25岁那年，寺庙又遭官军焚毁；朱元璋走投无路，终于参加了反抗元朝统治的起义军；依靠自己的勇敢和智慧，再加上一点运气，朱元璋在义军中脱颖而出，最后竟至黄袍加身，成为一个布衣皇帝的“传奇”。
在称帝前长达16年的艰苦转战中，朱元璋做到了深谋远虑，谦虚谨慎。他在战略上采取“高筑墙、广积粮、缓称王”的正确方针，同时牢记“得人心者得天下”的道理，做了不少好事。据清人谷应泰在《明史记事本末》中记载，朱元璋在准备攻取镇江时，就曾再三告诫部下说：我自起兵以来，从未妄杀无辜，你们一定要体会我的良苦用心，破城之日，千万不要放火、抢掠、杀人，违反者处以军法，纵容者也要处罚。占领镇江后，朱元璋还特地命徐达访请当地能人秦从龙，后来又亲自到镇江，“谒孔子庙，分遣儒士告谕乡邑，劝农桑。”及至做了皇帝以后，朱元璋也采取了一系列减轻百姓负担、发展农业生产的措施。他曾对刘基说：“宽民必当阜民之财，息民之力。不节用，则民财竭；不省役，则民力困；不明教化，则民不知礼义；不禁贪暴，则无以遂其生。”刘伯温听了他的这番话，感动得赞叹道：“此所谓以仁心行仁政也。”
然而，就是这样一位欲行仁政的皇帝，却又对孟子主张“民贵君轻”的言论极为反感，却又非常善于实施阴谋而不动声色，却又在惩处官吏时极尽残暴株连之能事，却又经常因自己的猜忌多疑和刻薄寡恩而陷入孤独和痛苦之中。和许多皇帝一样，他也在登位后立即陷入“杀功臣”的怪圈，把“兔死狗烹”的惨剧演到了极致——只剩下一个汤和，赶紧战兢兢告老还乡，才保全了一条小命。在震惊全国的胡惟庸和蓝玉两个大案中，他竟杀了将近四万人。这种空前的恐怖统治，这种复杂的双重性格，究竟是一种什么样的思想动机和情感逻辑所造成的呢？
显然，这正是在封建专制体制下“权欲”无限膨胀所必然导致的结果。从起初连生存权都得不到保障的一无所有，到登上皇位权倾天下，还要想着为“家天下”的继承者削除“权杖”上的“芒刺”，这其中的发展规律，必然推动整个极权体制运转成一部疯狂的“绞肉机”，使其中的君君臣臣父父子子，包括那些后宫的女人们，毫无例外地无法逃脱要么“吃人”、要么“被吃”的命运。
人民大学的毛佩琦教授在“百家讲坛”上讲到“胡蓝两案”时说，明清两代都有人怀疑他们的所谓“谋反”实为子虚乌有，而他则干脆断言是两起“冤案”，这就和电视剧中所展现的故事情节大相径庭了。当然，电视剧如此演绎谋反与平叛的故事也并非毫无根据，因为在《明史记事本末》中，也记载了“胡蓝”意欲谋反的种种“蛛丝马迹”，按照这些线索来编剧，显然可以加强戏剧性，从而对观众有更大的吸引力。
尽管迷失在历史迷雾中的“胡蓝”事件真相难明，但照我看来，他们的“反”或“未反”，并不影响封建统治下君臣关系的本质。在那样一种非人的制度中，人性都已严重地扭曲变形。皇帝对权臣不可能完全放心，势必经常在信疑之间游移；权臣对皇位也未必毫不动心，只是要看实现篡位的可能性有多大罢了。皇上所谓“爱”卿如命者，臣下所谓“愚”忠至死者，即使真的曾经有过，那也只是个别的现象，“非典型”的现象而已！
陈宝国在这部电视剧中，终于刹住了在《大宅门》中形成的表演惯性，摆脱了“白景琦”的影响，比较成功地塑造了这位传奇皇帝的复杂形象。演到后来，我看他已经“入戏”很深，感同身受地体验到专权者“高处不胜寒”的孤独、疑惧和痛苦了。但徐帆所演的马皇后，却成为一个概念化的形象，当然这首先是剧本的问题，不过徐帆的说白也确有毛病，总给人不自然的感觉。后宫的另几个女人，倒是演得各具特色，尤其是达兰和金菊，我认为是演得很好的
朱元璋出身佃农，从小放牛，7岁那年，父母、大哥均死于瘟疫；17岁出家当和尚，到25岁那年，寺庙又遭官军焚毁；朱元璋走投无路，终于参加了反抗元朝统治的起义军；依靠自己的勇敢和智慧，再加上一点运气，朱元璋在义军中脱颖而出，最后竟至黄袍加身，成为一个布衣皇帝的“传奇”。
在称帝前长达16年的艰苦转战中，朱元璋做到了深谋远虑，谦虚谨慎。他在战略上采取“高筑墙、广积粮、缓称王”的正确方针，同时牢记“得人心者得天下”的道理，做了不少好事。据清人谷应泰在《明史记事本末》中记载，朱元璋在准备攻取镇江时，就曾再三告诫部下说：我自起兵以来，从未妄杀无辜，你们一定要体会我的良苦用心，破城之日，千万不要放火、抢掠、杀人，违反者处以军法，纵容者也要处罚。占领镇江后，朱元璋还特地命徐达访请当地能人秦从龙，后来又亲自到镇江，“谒孔子庙，分遣儒士告谕乡邑，劝农桑。”及至做了皇帝以后，朱元璋也采取了一系列减轻百姓负担、发展农业生产的措施。他曾对刘基说：“宽民必当阜民之财，息民之力。不节用，则民财竭；不省役，则民力困；不明教化，则民不知礼义；不禁贪暴，则无以遂其生。”刘伯温听了他的这番话，感动得赞叹道：“此所谓以仁心行仁政也。”
然而，就是这样一位欲行仁政的皇帝，却又对孟子主张“民贵君轻”的言论极为反感，却又非常善于实施阴谋而不动声色，却又在惩处官吏时极尽残暴株连之能事，却又经常因自己的猜忌多疑和刻薄寡恩而陷入孤独和痛苦之中。和许多皇帝一样，他也在登位后立即陷入“杀功臣”的怪圈，把“兔死狗烹”的惨剧演到了极致——只剩下一个汤和，赶紧战兢兢告老还乡，才保全了一条小命。在震惊全国的胡惟庸和蓝玉两个大案中，他竟杀了将近四万人。这种空前的恐怖统治，这种复杂的双重性格，究竟是一种什么样的思想动机和情感逻辑所造成的呢？
显然，这正是在封建专制体制下“权欲”无限膨胀所必然导致的结果。从起初连生存权都得不到保障的一无所有，到登上皇位权倾天下，还要想着为“家天下”的继承者削除“权杖”上的“芒刺”，这其中的发展规律，必然推动整个极权体制运转成一部疯狂的“绞肉机”，使其中的君君臣臣父父子子，包括那些后宫的女人们，毫无例外地无法逃脱要么“吃人”、要么“被吃”的命运。
人民大学的毛佩琦教授在“百家讲坛”上讲到“胡蓝两案”时说，明清两代都有人怀疑他们的所谓“谋反”实为子虚乌有，而他则干脆断言是两起“冤案”，这就和电视剧中所展现的故事情节大相径庭了。当然，电视剧如此演绎谋反与平叛的故事也并非毫无根据，因为在《明史记事本末》中，也记载了“胡蓝”意欲谋反的种种“蛛丝马迹”，按照这些线索来编剧，显然可以加强戏剧性，从而对观众有更大的吸引力。
尽管迷失在历史迷雾中的“胡蓝”事件真相难明，但照我看来，他们的“反”或“未反”，并不影响封建统治下君臣关系的本质。在那样一种非人的制度中，人性都已严重地扭曲变形。皇帝对权臣不可能完全放心，势必经常在信疑之间游移；权臣对皇位也未必毫不动心，只是要看实现篡位的可能性有多大罢了。皇上所谓“爱”卿如命者，臣下所谓“愚”忠至死者，即使真的曾经有过，那也只是个别的现象，“非典型”的现象而已！
陈宝国在这部电视剧中，终于刹住了在《大宅门》中形成的表演惯性，摆脱了“白景琦”的影响，比较成功地塑造了这位传奇皇帝的复杂形象。演到后来，我看他已经“入戏”很深，感同身受地体验到专权者“高处不胜寒”的孤独、疑惧和痛苦了。但徐帆所演的马皇后，却成为一个概念化的形象，当然这首先是剧本的问题，不过徐帆的说白也确有毛病，总给人不自然的感觉。后宫的另几个女人，倒是演得各具特色，尤其是达兰和金菊，我认为是演得很好的
