请问下佛教的朋友怎么看出一个普通人五阴炽盛苦

楼主您好！

先讲讲五阴：色受想行识：
一：色阴
是指四大所成的色身，是物法：包括五色根：眼耳鼻舌身根。通俗来说，就是我们的身体。还有一类，就是五尘：色声香味触尘：可以被看见的色尘；可以被听见的声尘......最后还有一种“法处所摄色”。所以，色阴一共有十一种。
二：识阴
识阴一般是指六识心：眼耳鼻舌身意识。
有了色阴，随之而来的就是了别万法的心，这就是识阴。识阴是心法：无色无相却有了别的作用：眼识了别色尘、耳识了别声尘......很少情况下，会把第七识：末那识也纳入识阴的范畴（末那识，即是六根之中唯一的一个无色根：意根。前面讲色因：无色根的时候，没有讲到第六根：意根。这是因为意根是心法。
三：受阴
受阴是苦受、乐受、不苦不乐受。
本文是根据五阴出现的先后顺序来讲，所以把最后一个：识阴，调到前面。
色身和了别万法的识阴六识都有了，就会有种种感受，这样就有了受阴：比如：你的舌根运作，舌识心了别味尘，有了“很好吃啊！”的感受，就属于受阴的一种乐受。被开水烫了，身根与身识运作，了别到疼痛这个触尘，就是受阴的一种苦受。这都是识阴运作的结果。
四：想阴
想即是知，这个定义很重要！
六识心运作，对万法进行了别，就是想。不是说思维才是想。比如，我拿出一支笔，晃一晃就藏起来，你却能知道我刚才拿出的是一支笔而不是打火机。这就证明你了知了这件事：一秒钟不到了别完成。这也是识因运作的结果。
五：行阴
行阴是身、口、意行。
所谓：“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐”。这里的“诸行”就是行阴：身口意行。
比如你杀身、行淫、拜佛、都是身行；撒谎、讲经说法等，是口行；贪财、发怒、忏悔等，是意行。可是，诸行都是无常的，会在寿命终结时坏灭，乃至会在每晚上熟眠无梦之时暂时坏灭。所以叫：生灭法-----都是因缘而生，缘散坏灭。也都是可以灭掉的法。唯一不可灭之法，就是“涅槃”。这就是这首偈的大体意思。
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如上，五阴包含了有情的一切法。没有哪个法不在五阴之中。楼主可以试一试：能否找出哪一法不在五阴之中。五阴又叫做“五蕴”，佛教讲“五蕴皆空”，最简单的含义就是：属于五蕴的一切法，都是无常空。

关于五阴炽盛，有几点需要注意：
其一：有情只要在清醒状态下，只要活着，只要不在某些禅定中，五阴就会运作。这就叫“五阴炽盛”。
其二：无论这个人多么的没有烦恼，多么的心灵平静，多么的看破放下不执著，多么的特殊以至于不是“普通人”............他都处于五阴炽盛之中。
其三：五阴炽盛是苦的根源：生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会：所谓“七苦”，都是因为五阴炽盛。七苦之外很细微的“行苦”，也是因为五阴炽盛。乃至您正在乐受之中，也正处于“五阴炽盛苦”。
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声闻菩提就是先从“苦圣谛”开始修学：实证一切法都是苦。进而观行四圣谛的其他几项：
一切苦都是五阴的聚合而产生；所以应当灭尽一切法；最后剩下不可灭的“涅槃”。这就是“苦集灭道”。由实证四圣谛而具备的觉悟，就是声闻菩提。
缘觉菩提则是观察“十二因缘缘起性空”：第一支：老病死苦忧悲，是因为有了“生”（仅此两支就可以证明：只要活着就是苦），生是因为有了“有”（三界有），有是因为有了“取”，取是因为有了“爱”.......推到最后，是因为有“无明”。而十二缘起法都是无常可灭之法，所以灭尽一切法而取涅槃。这样的实证就是缘觉菩提。
上述两种菩提，就是“解脱道”：解脱生死之道：灭尽一切法唯余涅槃独存，因为灭尽一切法的缘故，不会再有出生下一世五蕴的因，所以永远不会再受生死。这就叫“解脱生死”。

大乘菩提却高深得多：继续保留五蕴身，却已经现前观察到了“涅槃”：这个不在一切法范围内的真实法：这就是禅宗的“开悟明心”，由此开始，无量劫修行，直到究竟圆满而成佛。
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如上借楼主所问，略述三乘佛法的修行原理与目标。愿一切见闻者早日信入佛法。

南无常住十方佛
南无常住十方法
南无常住十方僧

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