如题所述
《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰创作的一部文学理论著作，成书于公元501～502年，是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的文学理论专著。
该著作共10卷，50篇。上部从《原道》至《辨骚》的5篇，是全书的纲领，核心则在《原道》、《徵圣》、《宗经》3篇，强调一切要本之于道，稽诸于圣，宗之于经。从《明诗》到《书记》的20篇，以“论文序笔”为中心，对各种文体源流及作家、作品逐一进行研究和评价。以有韵文为对象的“论文”部分中，以《明诗》、《乐府》、《诠赋》等篇较重要；以无韵文为对象的“序笔”部分中，则以《史传》、《诸子》、《论说》等篇意义较大。下部从《神思》到《物色》的20篇（《时序》不计在内），以“剖情析彩”为中心，重点研究有关创作过程中各个方面的问题，是创作论。《时序》、《才略》、《知音》、《程器》等4篇，则主要是文学史论和批评鉴赏论。下部的这两个部分，是全书最主要的精华所在。以上四个方面共49篇，加上最后叙述作者写作此书的动机、态度、原则，共50篇。
《诠赋》选自《刘勰·文心雕龙》，是中国古代文学理论著作《文心雕龙》中的一篇重要篇章，详细探讨了赋这种文体的特点、结构、手法等，对后世的文学创作和理论研究产生了深远的影响。
《文心雕龙》作为中国文学理论批评史上第一部有严密体系的文学理论专著，系统地总结了中国文学的创作规律和理论体系，对中国古代文学的发展产生了重要的推动作用。《诠赋》作为其中的一部分，不仅丰富了文学理论的内容，也对赋这种文体进行了深入的探讨，对于后世的文学研究和创作具有重要的参考价值。
该著作共10卷，50篇。上部从《原道》至《辨骚》的5篇，是全书的纲领，核心则在《原道》、《徵圣》、《宗经》3篇，强调一切要本之于道，稽诸于圣，宗之于经。从《明诗》到《书记》的20篇，以“论文序笔”为中心，对各种文体源流及作家、作品逐一进行研究和评价。以有韵文为对象的“论文”部分中，以《明诗》、《乐府》、《诠赋》等篇较重要；以无韵文为对象的“序笔”部分中，则以《史传》、《诸子》、《论说》等篇意义较大。下部从《神思》到《物色》的20篇（《时序》不计在内），以“剖情析彩”为中心，重点研究有关创作过程中各个方面的问题，是创作论。《时序》、《才略》、《知音》、《程器》等4篇，则主要是文学史论和批评鉴赏论。下部的这两个部分，是全书最主要的精华所在。以上四个方面共49篇，加上最后叙述作者写作此书的动机、态度、原则，共50篇。
《诠赋》选自《刘勰·文心雕龙》，是中国古代文学理论著作《文心雕龙》中的一篇重要篇章，详细探讨了赋这种文体的特点、结构、手法等，对后世的文学创作和理论研究产生了深远的影响。
《文心雕龙》作为中国文学理论批评史上第一部有严密体系的文学理论专著，系统地总结了中国文学的创作规律和理论体系，对中国古代文学的发展产生了重要的推动作用。《诠赋》作为其中的一部分，不仅丰富了文学理论的内容，也对赋这种文体进行了深入的探讨，对于后世的文学研究和创作具有重要的参考价值。
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