如题所述
1、一杯洗涤无余，万事消磨运远，浮名薄利休羡。——宋·赵师侠
2、我们每个人在内心深处都觉得，对于生命持一种无忧无虑的淡泊态度，将抵偿他自身的一切缺点。——威廉·詹姆斯
3、完美的行为产生于完全的无功利之心。——切萨雷·帕韦泽
4、胸怀广大，须从平淡二字用功。——《蔡锷集序及按语》
5、淡泊明志，夙夜在公。——蔡锷《南宁寓庐联》
6、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，棵宁静无以致远。——三国诸葛这《诫子书》
7、淡泊以明志，宁静而致远。——三国·诸葛亮
8、志不行，顾禄位如锱铢；道不同，视富贵如土芥。——《宋史隐逸列传》
9、也笑长安名利处，红尘半是马蹄翻。——唐·僧尚颜
10、一个人绝不会仅仅因为用憎恶的眼光看待世人就能显出他的优越。——夏多布里昂
11、放得功名富贵之心下，便可脱凡。——明·洪自诚
12、无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。——《咏云》
13、不义而富且贵，于我如浮云。——《论语述而》
14、不在乎别人是否赏识他的人，必然成功。——金基尔
15、富贵非吾愿，帝乡不可期。——晋陶渊明《归去来兮辞》
16、欲寡则心自诚。——宋程颢程牙刷《二程全书元丰已未》
17、心旷神怡，宠辱皆忘。——宋范促淹《岳阳楼记》
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 2020-10-27
1、不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。——《汉书·扬雄传》
2、不以一毫私利自蔽，不以一毫私欲自累。——朱熹
3、贪欲之人，无有厌足。——《修行法语》
4、志不行，顾禄位如锱铢；道不同，视富贵如土芥。——《宋史·隐逸列传》
5、知足者仙境，不知足者凡境。——洪自诚
6、胸怀广大，须从平淡二字用功。——《蔡锷集·序及按语》
7、修身以寡欲为要，行已以恭俭为先。——《古今图书集成·学行典》
8、谁知将相王侯外，别有优游快活人。——白居易
9、莫言名与利，名利是身仇。——杜牧
10、看破红尘，顿开名缰利锁。——李汝珍
11、不义而富且贵，于我如浮云。——《论语·述而》
12、不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也。——钱琦《钱公良测语·导儒》
13、一杯洗涤无余，万事消磨运远，浮名薄利休羡。——赵师侠
14、无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。——《咏云》
15、不诱于誉，不恐于诽。——《荀子非十二子》
16、淡泊以明志，宁静而致远。——诸葛亮
17、幽境自能外见，高怀独出世间痴。——惠洪
18、成功一件事，千万不要等待着享受荣誉。——法国
19、心旷神怡，宠辱皆忘。——范促淹《岳阳楼记》
20、富贵非吾愿，帝乡不可期。——陶渊明《归去来兮辞》
21、淡泊明志，夙夜在公。——蔡锷《南宁寓庐联》
22、不诱于誉，不恐于诽。——《荀子·非十二子》
23、少欲则心静，心静则事简。——薛宣《读书录》
24、欲淡则心虚，心虚则气清，气清则理明。——薛宣《读书录》
25、也笑长安名利处，红尘半是马蹄翻。——僧尚颜
2、不以一毫私利自蔽，不以一毫私欲自累。——朱熹
3、贪欲之人，无有厌足。——《修行法语》
4、志不行，顾禄位如锱铢；道不同，视富贵如土芥。——《宋史·隐逸列传》
5、知足者仙境，不知足者凡境。——洪自诚
6、胸怀广大，须从平淡二字用功。——《蔡锷集·序及按语》
7、修身以寡欲为要，行已以恭俭为先。——《古今图书集成·学行典》
8、谁知将相王侯外，别有优游快活人。——白居易
9、莫言名与利，名利是身仇。——杜牧
10、看破红尘，顿开名缰利锁。——李汝珍
11、不义而富且贵，于我如浮云。——《论语·述而》
12、不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也。——钱琦《钱公良测语·导儒》
13、一杯洗涤无余，万事消磨运远，浮名薄利休羡。——赵师侠
14、无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。——《咏云》
15、不诱于誉，不恐于诽。——《荀子非十二子》
16、淡泊以明志，宁静而致远。——诸葛亮
17、幽境自能外见，高怀独出世间痴。——惠洪
18、成功一件事，千万不要等待着享受荣誉。——法国
19、心旷神怡，宠辱皆忘。——范促淹《岳阳楼记》
20、富贵非吾愿，帝乡不可期。——陶渊明《归去来兮辞》
21、淡泊明志，夙夜在公。——蔡锷《南宁寓庐联》
22、不诱于誉，不恐于诽。——《荀子·非十二子》
23、少欲则心静，心静则事简。——薛宣《读书录》
24、欲淡则心虚，心虚则气清，气清则理明。——薛宣《读书录》
25、也笑长安名利处，红尘半是马蹄翻。——僧尚颜
第2个回答 2020-10-27
1、不诱于誉，不恐于诽。——《荀子非十二子》
2、莫言名与利，名利是身仇。——唐·杜牧
3、看破红尘，顿开名缰利锁。——清·李汝珍
4、淡泊明志，夙夜在公。——蔡锷《南宁寓庐联》
5、贪欲之人，无有厌足。弘一大师。——《修行法语》
6、完美的行为产生于完全的无功利之心。——切萨雷·帕韦泽
7、谁知将相王侯外，别有优游快活人。——唐·白居易
8、不在乎别人是否赏识他的人，必然成功。——金基尔
9、幽境自能外见，高怀独出世间痴。——宋·惠洪
10、少欲则心静，心静则事简。——明薛宣《读书录》
11、知足者仙境，不知足者凡境。——明·洪自诚
12、不以一毫私利自蔽，不以一毫私欲自累。——宋·朱熹
13、不义而富且贵，于我如浮云。——《论语述而》
14、胸怀广大，须从平淡二字用功。——《蔡锷集序及按语》
15、成功一件事，千万不要等待着享受荣誉。——法国
16、不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。——《汉书扬雄传》
17、心旷神怡，宠辱皆忘。——宋范促淹《岳阳楼记》
18、不以誉喜，不以毁怒。——明海瑞《令箴》
19、无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。——《咏云》
20、放得功名富贵之心下，便可脱凡。——明·洪自诚
21、淡泊以明志，宁静而致远。——三国·诸葛亮
22、也笑长安名利处，红尘半是马蹄翻。——唐·僧尚颜
23、欲寡则心自诚。——宋程颢程牙刷《二程全书元丰已未》
24、富贵非吾愿，帝乡不可期。——晋陶渊明《归去来兮辞》
25、欲淡则心虚，心虚则气清，气清则理明。——明薛宣《读书录》
26、涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。——弘一大师《格言别录》
27、一杯洗涤无余，万事消磨运远，浮名薄利休羡。——宋·赵师侠
28、志不行，顾禄位如锱铢；道不同，视富贵如土芥。——《宋史隐逸列传》本回答被网友采纳
2、莫言名与利，名利是身仇。——唐·杜牧
3、看破红尘，顿开名缰利锁。——清·李汝珍
4、淡泊明志，夙夜在公。——蔡锷《南宁寓庐联》
5、贪欲之人，无有厌足。弘一大师。——《修行法语》
6、完美的行为产生于完全的无功利之心。——切萨雷·帕韦泽
7、谁知将相王侯外，别有优游快活人。——唐·白居易
8、不在乎别人是否赏识他的人，必然成功。——金基尔
9、幽境自能外见，高怀独出世间痴。——宋·惠洪
10、少欲则心静，心静则事简。——明薛宣《读书录》
11、知足者仙境，不知足者凡境。——明·洪自诚
12、不以一毫私利自蔽，不以一毫私欲自累。——宋·朱熹
13、不义而富且贵，于我如浮云。——《论语述而》
14、胸怀广大，须从平淡二字用功。——《蔡锷集序及按语》
15、成功一件事，千万不要等待着享受荣誉。——法国
16、不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。——《汉书扬雄传》
17、心旷神怡，宠辱皆忘。——宋范促淹《岳阳楼记》
18、不以誉喜，不以毁怒。——明海瑞《令箴》
19、无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。——《咏云》
20、放得功名富贵之心下，便可脱凡。——明·洪自诚
21、淡泊以明志，宁静而致远。——三国·诸葛亮
22、也笑长安名利处，红尘半是马蹄翻。——唐·僧尚颜
23、欲寡则心自诚。——宋程颢程牙刷《二程全书元丰已未》
24、富贵非吾愿，帝乡不可期。——晋陶渊明《归去来兮辞》
25、欲淡则心虚，心虚则气清，气清则理明。——明薛宣《读书录》
26、涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。——弘一大师《格言别录》
27、一杯洗涤无余，万事消磨运远，浮名薄利休羡。——宋·赵师侠
28、志不行，顾禄位如锱铢；道不同，视富贵如土芥。——《宋史隐逸列传》本回答被网友采纳
第3个回答 2020-12-08
1. 青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。语出唐·张志和《渔歌子》词。此写渔父风雨中戴笠穿蓑、从容闲逸的形象，暗寓了诗人淡泊名利、不求闻达、醉心山林闲适生活的情趣。
2. 争利亦争名，驱车复驱马。语出南朝梁·王僧儒《落日登高》。争利也就是争名，这就好像是驱车也就是驱马一样。此以比喻修辞法形象地说明了名利是难以分开的道理。
3. 三十功名尘与土，八千里路云和月。语出宋·岳飞《满江红》词。自己已经年至三十，虽然披星戴月，转战南北，奔波八千里，打了一些胜仗，但是与收复旧山河、驱逐金人的目标还有很远距离，这点功劳算得了什么呢？前句所表明的淡泊名利的意思与后句明月、浮云的形象，正好吻合，从而鲜明地表现了词人心中只有国家而无个人名利的思想境界。
4.利者，义之和也。语出《周易·乾卦》。和：舍。所谓的利益，就是无数道义的不断累积。这句话意在告诫人们，切不可可见利忘义。如果违背了道义，那么吃亏的最终还是自己。
5. 不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不夥，而耻智之不博。语出南朝宋·范晔《后汉书·张衡传》。不担心自己的地位不尊贵，而怕自己的德望不够高；不以自己的俸禄不多为耻，而以自己的才智不够为耻。此言君子应该重视道德修养，淡泊名利富贵。
6. 争利者未尝不穷。语出《文子·符言》。那些为了利益而争夺不休的人，未尝不会有穷困之时。
7. 不义而富且贵，于我如浮云。语出先秦《论语·述而》。不义，不正当。以不正当的手段而获取的富贵，对我来说，就是天上飘动的浮云。这是孔子坚持理想、不为外力所动摇的信念的宣言。它以天上浮云飘忽无根比喻不义之举所获富贵的非正当性、不可取，目的是强调君子的人格、道德修养。主张谋富贵当以保持人格尊严、维护道德为前提，这在今天仍然是值得借鉴的正确的人生观与名利观。
8. 善不由外来兮，名不可以虚作。语出屈原《楚辞·九章》。自身的美德无法向他人索取，美好的声名是不可以虚假造作的。人的善恶，存乎其心，在于其自身的作为。人的声名是靠个人努力博取的，绝不可以弄虚作假，欺骗他人。
9. 达亦不足贵，穷亦不足悲。语出唐·李白《答王十二寒夜独酌有怀》。达，得意。贵，重视、崇尚。穷，不得意。亦，也。此言富贵发达也没什么值得得意傲人的，贫困不得志也不必悲观失望。意在劝人看淡功名利禄，安贫乐道。
10. 长恨此身非我有，何时忘却营营 语出北宋·苏轼《临江仙夜归临皋》 。我时常痛恨自己没有自由之身，什么时候才能忘却名利，不在奔走在那名利场中呢？本回答被网友采纳
2. 争利亦争名，驱车复驱马。语出南朝梁·王僧儒《落日登高》。争利也就是争名，这就好像是驱车也就是驱马一样。此以比喻修辞法形象地说明了名利是难以分开的道理。
3. 三十功名尘与土，八千里路云和月。语出宋·岳飞《满江红》词。自己已经年至三十，虽然披星戴月，转战南北，奔波八千里，打了一些胜仗，但是与收复旧山河、驱逐金人的目标还有很远距离，这点功劳算得了什么呢？前句所表明的淡泊名利的意思与后句明月、浮云的形象，正好吻合，从而鲜明地表现了词人心中只有国家而无个人名利的思想境界。
4.利者，义之和也。语出《周易·乾卦》。和：舍。所谓的利益，就是无数道义的不断累积。这句话意在告诫人们，切不可可见利忘义。如果违背了道义，那么吃亏的最终还是自己。
5. 不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不夥，而耻智之不博。语出南朝宋·范晔《后汉书·张衡传》。不担心自己的地位不尊贵，而怕自己的德望不够高；不以自己的俸禄不多为耻，而以自己的才智不够为耻。此言君子应该重视道德修养，淡泊名利富贵。
6. 争利者未尝不穷。语出《文子·符言》。那些为了利益而争夺不休的人，未尝不会有穷困之时。
7. 不义而富且贵，于我如浮云。语出先秦《论语·述而》。不义，不正当。以不正当的手段而获取的富贵，对我来说，就是天上飘动的浮云。这是孔子坚持理想、不为外力所动摇的信念的宣言。它以天上浮云飘忽无根比喻不义之举所获富贵的非正当性、不可取，目的是强调君子的人格、道德修养。主张谋富贵当以保持人格尊严、维护道德为前提，这在今天仍然是值得借鉴的正确的人生观与名利观。
8. 善不由外来兮，名不可以虚作。语出屈原《楚辞·九章》。自身的美德无法向他人索取，美好的声名是不可以虚假造作的。人的善恶，存乎其心，在于其自身的作为。人的声名是靠个人努力博取的，绝不可以弄虚作假，欺骗他人。
9. 达亦不足贵，穷亦不足悲。语出唐·李白《答王十二寒夜独酌有怀》。达，得意。贵，重视、崇尚。穷，不得意。亦，也。此言富贵发达也没什么值得得意傲人的，贫困不得志也不必悲观失望。意在劝人看淡功名利禄，安贫乐道。
10. 长恨此身非我有，何时忘却营营 语出北宋·苏轼《临江仙夜归临皋》 。我时常痛恨自己没有自由之身，什么时候才能忘却名利，不在奔走在那名利场中呢？本回答被网友采纳
