如题所述
制度要跟社会生产力结合,能在当前社会背景下让百姓安康,让国家强盛才是最好的制度,所以没有绝对,只存在相对的最好。比如按当前生产力来说王莽的新朝制度就比较符合现代主流观点,但是在当时却是个大错误,所以也只能昙花一现。综合各朝代历史情况,汉朝制度最好是无疑的,历史已经为其正名。
先秦秦朝之前,受到生产力的制约,物资有限,脱产军队更有限,交流交通不便,所以首先是部落联盟的制度,商周主要是分封制,也就是大家共尊一君王,但是各地诸侯有绝对自治权。所以才有商末八百诸侯,周末春秋战国的形势,君王只能管到国家中心这一块地方,除了国都,其他地方根本管不到。
中国古代
秦巍巍中华,华夏正统,以秦始。秦始皇雄才大略,一统中华,自此彻底结束分封制,各地统一称秦,此后才没有什么秦人,赵人,楚人之分。亡秦不亡秦政,大汉正统继秦制,秦朝的制度无疑是优越的,而且为以后数千年的封建王朝统治指定了统一方针,后面各朝代虽有小改,万变不离其宗。
但是,秦制度虽然优越,但并不表示很好,因为秦朝刚统一六合,原本各地风俗,语言,文化有差异,并不能马上造福百姓;再加上几百年的诸侯世家旦夕间失去了其昨日辉煌,于世才有了二世而亡的大秦。
大秦虽然短暂,但其辉煌贯穿始终,其制度优越而有潜力,只是时代背景使得其没有发挥出应有的光辉。
汉秦始皇统一之后历史最悠久的王朝,也是最强盛的王朝,同样是后来汉人称呼的由来。尊崇至今不衰,其制度功不可没。
大汉以孝治天下,董仲舒罢黜百家独尊儒术,官场实行察举制,尤其是举孝廉,西汉之初还有丞相总揽朝政,西汉之末,东汉以三公等位高尊大德之士,却无相应实权。整体反应了汉朝制度的一个最大优点:
重“德”
汉朝以孝治天下,以德服众。上至天子太后,朝堂重臣,下至黎庶,皆行孝道,皆重德行。所以才有太后以皇帝之母的身份临朝称制;才有霍光,窦婴,何进等以外戚身份执掌朝政;才有大汉数次中兴,都是离不开其重品德之政。
大汉数次中兴,最著名的光武中兴,王莽篡权之后,光武帝能迅速崛起,力挽狂澜,荡平各地割据势力,最大的凭借不是其个人之勇谋,而是“人心思汉”,大汉的统治深入人心,能服众,所以王莽新朝也好,各地割据势力也好,都不过螳臂当车,统一之后迅速能再兴。
中国古代
东汉末年刘备能以一介织席贩履之辈三分天下而得其一,其仁德之名为世公认,但要知道公认的并不是其“仁德”,而是“中山靖王之后”,依然是人心思汉,要不是曹操挟天子以令诸侯,手握献帝这一当代天子,并未篡位,人心始终是站在刘氏上的,刘备所得也都是陶谦,刘表,刘璋等人献给了代表汉室中兴之刘氏身份,其仁德之名也是代表汉室“重德”。
汉朝的强盛毋庸置疑,从刘邦时代“白登之围”的弱势,到汉武帝把西域并入版图,直至东汉末年烽烟四起,匈奴等塞外游牧名族依然不敢犯境,甚至晋朝末年少数民族依然以这个亡了一两百年的汉朝为尊,以刘姓为荣。
魏晋南北朝魏晋南北朝,中原文化被游牧名族入侵的一段屈辱历史,暗弱与其制度是分不开的。
- 魏武帝曹操挟天子以令诸侯,征讨四方,消灭割据势力,内部唯才是举,取缔了汉朝四百年的“孝廉”,从此不重道德,加之曹丕篡位,也是很失人心,最终司马篡权之时除了曹魏皇室无人,偌大一朝廷也没有其他忠臣其实也是有因果关联。曹魏时陈群提出了“九品中正制”,与汉朝的“察举制”和后来的“科举”并为封建三大选关制度,本身是集家世,道德,才能并重。其实开始提出这制度之时,还是非常有效率的,缓解了世家大族与朝廷的紧张关系,为全国统一做出了不少贡献,但是到晋朝之后,却有了“上品无寒门,下品无士族”的状态,完全被门阀把持朝堂,只中门第而轻德才,最终被废除。晋朝因为吸取了司马篡魏的教训,大封皇室,所以有了八王之乱,进而引发五胡乱华,导致西晋亡国以及近三百年的动乱,说明这个分封猪王,大封皇室以卫中央的制度也是及其不智的。
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