如题所述
制度要跟社会生产力结合，能在当前社会背景下让百姓安康，让国家强盛才是最好的制度，所以没有绝对，只存在相对的最好。比如按当前生产力来说王莽的新朝制度就比较符合现代主流观点，但是在当时却是个大错误，所以也只能昙花一现。综合各朝代历史情况，汉朝制度最好是无疑的，历史已经为其正名。
先秦秦朝之前，受到生产力的制约，物资有限，脱产军队更有限，交流交通不便，所以首先是部落联盟的制度，商周主要是分封制，也就是大家共尊一君王，但是各地诸侯有绝对自治权。所以才有商末八百诸侯，周末春秋战国的形势，君王只能管到国家中心这一块地方，除了国都，其他地方根本管不到。
中国古代
秦巍巍中华，华夏正统，以秦始。秦始皇雄才大略，一统中华，自此彻底结束分封制，各地统一称秦，此后才没有什么秦人，赵人，楚人之分。亡秦不亡秦政，大汉正统继秦制，秦朝的制度无疑是优越的，而且为以后数千年的封建王朝统治指定了统一方针，后面各朝代虽有小改，万变不离其宗。
但是，秦制度虽然优越，但并不表示很好，因为秦朝刚统一六合，原本各地风俗，语言，文化有差异，并不能马上造福百姓；再加上几百年的诸侯世家旦夕间失去了其昨日辉煌，于世才有了二世而亡的大秦。
大秦虽然短暂，但其辉煌贯穿始终，其制度优越而有潜力，只是时代背景使得其没有发挥出应有的光辉。
汉秦始皇统一之后历史最悠久的王朝，也是最强盛的王朝，同样是后来汉人称呼的由来。尊崇至今不衰，其制度功不可没。
大汉以孝治天下，董仲舒罢黜百家独尊儒术，官场实行察举制，尤其是举孝廉，西汉之初还有丞相总揽朝政，西汉之末，东汉以三公等位高尊大德之士，却无相应实权。整体反应了汉朝制度的一个最大优点：
重“德”
汉朝以孝治天下，以德服众。上至天子太后，朝堂重臣，下至黎庶，皆行孝道，皆重德行。所以才有太后以皇帝之母的身份临朝称制；才有霍光，窦婴，何进等以外戚身份执掌朝政；才有大汉数次中兴，都是离不开其重品德之政。
大汉数次中兴，最著名的光武中兴，王莽篡权之后，光武帝能迅速崛起，力挽狂澜，荡平各地割据势力，最大的凭借不是其个人之勇谋，而是“人心思汉”，大汉的统治深入人心，能服众，所以王莽新朝也好，各地割据势力也好，都不过螳臂当车，统一之后迅速能再兴。
中国古代
东汉末年刘备能以一介织席贩履之辈三分天下而得其一，其仁德之名为世公认，但要知道公认的并不是其“仁德”，而是“中山靖王之后”，依然是人心思汉，要不是曹操挟天子以令诸侯，手握献帝这一当代天子，并未篡位，人心始终是站在刘氏上的，刘备所得也都是陶谦，刘表，刘璋等人献给了代表汉室中兴之刘氏身份，其仁德之名也是代表汉室“重德”。
汉朝的强盛毋庸置疑，从刘邦时代“白登之围”的弱势，到汉武帝把西域并入版图，直至东汉末年烽烟四起，匈奴等塞外游牧名族依然不敢犯境，甚至晋朝末年少数民族依然以这个亡了一两百年的汉朝为尊，以刘姓为荣。
魏晋南北朝魏晋南北朝，中原文化被游牧名族入侵的一段屈辱历史，暗弱与其制度是分不开的。
- 魏武帝曹操挟天子以令诸侯，征讨四方，消灭割据势力，内部唯才是举，取缔了汉朝四百年的“孝廉”，从此不重道德，加之曹丕篡位，也是很失人心，最终司马篡权之时除了曹魏皇室无人，偌大一朝廷也没有其他忠臣其实也是有因果关联。曹魏时陈群提出了“九品中正制”，与汉朝的“察举制”和后来的“科举”并为封建三大选关制度，本身是集家世，道德，才能并重。其实开始提出这制度之时，还是非常有效率的，缓解了世家大族与朝廷的紧张关系，为全国统一做出了不少贡献，但是到晋朝之后，却有了“上品无寒门，下品无士族”的状态，完全被门阀把持朝堂，只中门第而轻德才，最终被废除。晋朝因为吸取了司马篡魏的教训，大封皇室，所以有了八王之乱，进而引发五胡乱华，导致西晋亡国以及近三百年的动乱，说明这个分封猪王，大封皇室以卫中央的制度也是及其不智的。
中国古代
