如题所述
所谓的小人，是与君子对立的一种人。古人说：君子坦荡荡，小人常戚戚。君子多光明磊落，不折不扣，不阿谀奉承，无论做什么事情，多把良心放在第一位，所以，君子做事，必对得起天地良心，且能重情重义。因此，君子成了评判一个人德行的最高标准。因而，君子有原则，有底线，有操守，懂礼义，知廉耻，因此，我们常常见到一些正人君子屡屡不得志，容易被人玩弄于股掌之间。其实，不是君子不懂权术，只是他们不屑于运用罢了。
小人则不同，有心计，善于玩弄计谋权术，以自己为能，多关注自身利益，为了达到某种目的运用各种手段，唯利是图，两面三刀，想尽办法趋利避害。这种人在古人眼里是“不入流”的不肖之辈，目光短浅，做事不计代价。这种人是真小人，常能见风使舵，见利忘义，因而为君子所不齿。
真小人几乎没有人格可言，甚至可以说从未形成独立的人格，处处点头哈腰、功于心计，且多厚颜无耻，因此，一直以来被很多人所诟病。此外，小人毫无胸怀可言，因此很多时候可能在某个群体扮演着一种小丑的角色，很能揣摩上司的心思而投其所好，因此，小人也会得到上司赏识，当然，重用小人的领导也未必是好领导。如商纣王重用费仲、恶来，宋徽宗重用秦侩等，结局都不是很好。
小人属阴，因而有很多辞藻表述了小人行径，如阴险毒辣，阳奉阴违等。与其相对的君子则属阳。由此看来，小人就好像专门为君子而设的一般，是一个团体中阴阳调和，才能生生不息。所以，作为领导人，既要用好君子，还要用好小人，这是两股相互对抗的力量，唯有阴阳相互制衡才能使企业健康成长。乾隆皇帝身边有和珅等小人与有纪昀、阿桂、刘墉等君子相互制衡，所以，他们斗得越厉害，乾隆的江山就越稳固。这或许就是乾隆所说的“帝王之术”。
似乎扯远了，现在回到刚才的问题。小人是灭不掉的，无论在任何一种环境里，只要有君子的存在，就会与其对立的小人，只是有些小人看起来很像君子，而骨子里却是小人心机，这种人叫做“伪君子”。有人说，真小人好对付，就怕伪君子。所以，最令绝大多数人痛苦的其实是“伪君子”，其满口仁义道德，口不对心，当面一套背地里一套，所以令人难以捉摸，你明知道某某人是小人，却拿他没辙，所以要远离小人。
小人则不同，有心计，善于玩弄计谋权术，以自己为能，多关注自身利益，为了达到某种目的运用各种手段，唯利是图，两面三刀，想尽办法趋利避害。这种人在古人眼里是“不入流”的不肖之辈，目光短浅，做事不计代价。这种人是真小人，常能见风使舵，见利忘义，因而为君子所不齿。
真小人几乎没有人格可言，甚至可以说从未形成独立的人格，处处点头哈腰、功于心计，且多厚颜无耻，因此，一直以来被很多人所诟病。此外，小人毫无胸怀可言，因此很多时候可能在某个群体扮演着一种小丑的角色，很能揣摩上司的心思而投其所好，因此，小人也会得到上司赏识，当然，重用小人的领导也未必是好领导。如商纣王重用费仲、恶来，宋徽宗重用秦侩等，结局都不是很好。
小人属阴，因而有很多辞藻表述了小人行径，如阴险毒辣，阳奉阴违等。与其相对的君子则属阳。由此看来，小人就好像专门为君子而设的一般，是一个团体中阴阳调和，才能生生不息。所以，作为领导人，既要用好君子，还要用好小人，这是两股相互对抗的力量，唯有阴阳相互制衡才能使企业健康成长。乾隆皇帝身边有和珅等小人与有纪昀、阿桂、刘墉等君子相互制衡，所以，他们斗得越厉害，乾隆的江山就越稳固。这或许就是乾隆所说的“帝王之术”。
似乎扯远了，现在回到刚才的问题。小人是灭不掉的，无论在任何一种环境里，只要有君子的存在，就会与其对立的小人，只是有些小人看起来很像君子，而骨子里却是小人心机，这种人叫做“伪君子”。有人说，真小人好对付，就怕伪君子。所以，最令绝大多数人痛苦的其实是“伪君子”，其满口仁义道德，口不对心，当面一套背地里一套，所以令人难以捉摸，你明知道某某人是小人，却拿他没辙，所以要远离小人。
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第1个回答 2020-03-18
一、看胸襟。君子坦荡荡，小人长戚戚。君子心胸平坦宽广，小人经常忧惧不安。心胸的宽广与否是区分君子小人的标志之一，而心胸是否宽广并非先天性的，需要靠后天的培养与自身的努力。孔子曰：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。君子的胸襟宽广，对人宽容，没有仇怨。小人的心里时常有鬼，永远惴惴不安。
二、看交友。君子周而不比，小人比而不周。君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。君子无论和什么人交往都能以公正之心对待众人，不拉帮结派；小人却总是喜欢和自己相近的人结成小圈子，排斥异己，结党营私。
三、看利益。君子喻于义，小人喻于利。君子看重的是道义，而小人看重的却是利益。遇到问题或者面临选择，君子会首先以道义的标准去衡量；而小人首先想到的是如何获利，这是君子和小人思考问题或者做选择时的最大区别。
四、看是非。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则相反。品德高尚的君子有仁爱之心，凡是别人的事情符合道义的，君子不仅乐见其成，更愿意力所能及地帮助别人达成美好的目标。但如果是不合道义的，君子一定不会为虎作伥。
五、看言行。君子和而不同，小人同而不和。在日常生活中，人们对某一问题持有不同的看法，这是很常见的。君子能够容忍不同的想法、意见，并且不会隐瞒自己的不同观点，与人赤诚相见、肝胆相照。但是，小人却不是这样，他们或是隐瞒自己的思想，或是根本就没有自己的思想，习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。
六、看气质。君子泰而不骄，小人骄而不泰。两千多年前，孔子就教我们“主要看气质”。君子气定神闲，没有骄矜之感；小人傲慢、自大，带有攻击性，充斥着骄矜的气息。人逢喜事精神爽，人遇坏事情绪低。这是人之本性，但也要注意“不以物喜，不以己悲”。
七、看志向。君子上达，小人下达。君子向上，通达仁义；小人向下，追求名利。向上即是向善，不断改正错误，追求道义；向下即是不知改过，不知修身养性，日见其颓废。从善如登，从恶如崩，向上走总是困难的，要付出很多努力；向下走很容易，但结果却是毁掉了自己。
八、看追求。君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。君子每天牵挂的是自己的道德修缮，小人则记惦的是自己的家乡；君子心中始终有一份规矩、法度，不得超越，小人则满脑子想的是些小恩小惠，小便宜。君子和小人所思考和忧虑的东西都不一样，所采取的行动自然也就不一样，最终的结果更是天壤之别。
九、看人品。君子求诸己，小人求诸人。君子要求的是自己，小人要求的是别人。君子有自我反省、自立自强的特质，寻找自我的不足，从而改正缺点不断进步。而小人则从来不会检讨自己，总是把错误和责任推给别人，自己则永远不会有进步。
十、看抉择。君子固穷，小人穷斯滥矣。君子走投无路时，仍然坚持原则；换了是小人，就胡作非为了。能否在穷困潦倒的时候仍然坚持原则和底线，不仅是君子和小人的区别，也是真君子和伪君子的区别。
二、看交友。君子周而不比，小人比而不周。君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。君子无论和什么人交往都能以公正之心对待众人，不拉帮结派；小人却总是喜欢和自己相近的人结成小圈子，排斥异己，结党营私。
三、看利益。君子喻于义，小人喻于利。君子看重的是道义，而小人看重的却是利益。遇到问题或者面临选择，君子会首先以道义的标准去衡量；而小人首先想到的是如何获利，这是君子和小人思考问题或者做选择时的最大区别。
四、看是非。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则相反。品德高尚的君子有仁爱之心，凡是别人的事情符合道义的，君子不仅乐见其成，更愿意力所能及地帮助别人达成美好的目标。但如果是不合道义的，君子一定不会为虎作伥。
五、看言行。君子和而不同，小人同而不和。在日常生活中，人们对某一问题持有不同的看法，这是很常见的。君子能够容忍不同的想法、意见，并且不会隐瞒自己的不同观点，与人赤诚相见、肝胆相照。但是，小人却不是这样，他们或是隐瞒自己的思想，或是根本就没有自己的思想，习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。
六、看气质。君子泰而不骄，小人骄而不泰。两千多年前，孔子就教我们“主要看气质”。君子气定神闲，没有骄矜之感；小人傲慢、自大，带有攻击性，充斥着骄矜的气息。人逢喜事精神爽，人遇坏事情绪低。这是人之本性，但也要注意“不以物喜，不以己悲”。
七、看志向。君子上达，小人下达。君子向上，通达仁义；小人向下，追求名利。向上即是向善，不断改正错误，追求道义；向下即是不知改过，不知修身养性，日见其颓废。从善如登，从恶如崩，向上走总是困难的，要付出很多努力；向下走很容易，但结果却是毁掉了自己。
八、看追求。君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。君子每天牵挂的是自己的道德修缮，小人则记惦的是自己的家乡；君子心中始终有一份规矩、法度，不得超越，小人则满脑子想的是些小恩小惠，小便宜。君子和小人所思考和忧虑的东西都不一样，所采取的行动自然也就不一样，最终的结果更是天壤之别。
九、看人品。君子求诸己，小人求诸人。君子要求的是自己，小人要求的是别人。君子有自我反省、自立自强的特质，寻找自我的不足，从而改正缺点不断进步。而小人则从来不会检讨自己，总是把错误和责任推给别人，自己则永远不会有进步。
十、看抉择。君子固穷，小人穷斯滥矣。君子走投无路时，仍然坚持原则；换了是小人，就胡作非为了。能否在穷困潦倒的时候仍然坚持原则和底线，不仅是君子和小人的区别，也是真君子和伪君子的区别。
第2个回答 2020-03-18
君子有德，小人见利忘义
