如题所述
问题一：勉学的勉是什么意思 勉 力量不够而尽力做：～强｜～为其难。
问题二："学者所当潜心而勉学也"是什么意思 菩提树花期6至9月,然后落叶,就这一次.
科名：桑科
习性：落叶大乔木
辨别：1.株高10~20公尺
2.全株平滑，树干粗而直，枝条茂密
3.叶革质，边缘波状，全缘，卵圆形或三角卵形，先端有一长尾
4.隐花果腋出双生，扁球形，成熟时为黑紫色
5.用途： 遮荫树、行道树、庭园树
落叶大乔木，菩提树株高可达18公尺，叶互生，心形或三角形，广卵形，先端尾尖，新叶红褐色。隐花果扁球形，熟果暗紫色。此树在印、缅皆视为神圣之树
问题三：文言文勉学中十年一理的理是什么意思 粗：大致，稍微的意思，程度浅
通：通晓，掌握，懂得的意思
兼：同时拥有或获得
问题四：《勉学》翻译 勉学
作者简介
颜之推任官四朝。公元548年，发生侯景之乱，梁元帝萧绎在江陵自立，颜之推任散骑侍郎。公元554年，西魏攻陷了江陵，颜之推被俘，后来在北齐任官。此后在北周和隋任职。他结合自己从小学的家庭教育和切身经历，写了一本《颜氏家训》（420年―581年），主张早教。他认为，人在小的时候，精神专一；长大以后，思想分散，不易学习。袁衷等所记《庭帏杂录》下写道：「六朝颜之推家法最正，相传最远。」周作人对颜之推和《颜氏家训》极为佩服，《夜读抄》里写了一篇《颜氏家训》读书笔记。钦定四库全书杂家类有颜氏家训二卷。
原文
古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世
也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春
华也，修身利行，秋实也。
人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵灵光
殿赋，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然
人有坎埃失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学易，可以无大过矣。”魏
武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十，始来
游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读春秋，以此遂登丞相；朱云亦四十，始学易、论语；
皇甫谧二十，始受孝经、论语：皆终成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟
暮，因循面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而
无见者也。
学之兴废，随世轻重。汉时贤俊，皆以一经弘圣人之道，上明天时，下该人事，用此致
卿相者多矣。末俗已来不复尔，空守章句，但诵师言，施之世务，殆无一可。故士大夫子
弟，皆以博涉为贵，不肯专儒。梁朝皇孙以下，总O之年，必先入学，观其志尚，出身已
后，便从文史，略无卒业者。冠冕为此者，则有何胤、刘、明山宾、周舍、朱异、周弘
正、贺琛、贺革、萧子政、刘绦等，兼通文史，不徒讲说也。洛阳亦闻崔浩、张伟、刘芳，
邺下又见邢子才：此四儒者，虽好经术，亦以才博擅名。如此诸贤，故为上品，以外率多田
野闲人，音辞鄙陋，风操蚩拙，相与专固，无所堪能，问一言辄酬数百，责其指归，或无要
会。邺下谚云：“博士买驴，书券三纸，未有驴字。”使汝以此为师，令人气塞。孔子曰：
“学也禄在其中矣。”今勤无益之事，恐非业也。夫圣人之书，所以设教，但明练经文，粗
通注义，常使言行有得，亦足为人；何必“仲尼居”即须两纸疏义，燕寝讲堂，亦复何在？
以此得胜，宁有益乎？光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业；必能兼美，吾无间焉。
翻译
古代求学的人是为了充实自己，以弥补自身的不足，现在求学的人是为了取悦他人，向他人炫耀；古代求学的人是为了他人，推行自己的主张以造福社会，现在求学的人是为了自身需要，涵养德性以求做官。学习就像种果树一样，春天可以赏玩它的花朵，秋天可以摘取它的果实。讲论文章，就好比赏玩春花；修身利行，就好比摘取秋果。
人在幼小的时候，精神专注敏锐，长大成人以后，思想容易分散，因此，对孩子要及早教育，不可错失良机。我七岁的时候，背诵《灵光殿赋》，直到今天，隔十年温习一次，还没有遗忘。二十岁以后，所背诵的经书，搁置在那里一个月，便到了荒废的地步。当然。人总有困厄的时候，壮年时失去了求学的机会，更应当在晚年时抓紧时间学习，不可自暴自弃。孔子说：“五十岁时样习《易》，就可以不犯大错了。”魏武帝、袁遗，到老时学习的更加专心......>>
问题二："学者所当潜心而勉学也"是什么意思 菩提树花期6至9月,然后落叶,就这一次.
科名：桑科
习性：落叶大乔木
辨别：1.株高10~20公尺
2.全株平滑，树干粗而直，枝条茂密
3.叶革质，边缘波状，全缘，卵圆形或三角卵形，先端有一长尾
4.隐花果腋出双生，扁球形，成熟时为黑紫色
5.用途： 遮荫树、行道树、庭园树
落叶大乔木，菩提树株高可达18公尺，叶互生，心形或三角形，广卵形，先端尾尖，新叶红褐色。隐花果扁球形，熟果暗紫色。此树在印、缅皆视为神圣之树
问题三：文言文勉学中十年一理的理是什么意思 粗：大致，稍微的意思，程度浅
通：通晓，掌握，懂得的意思
兼：同时拥有或获得
问题四：《勉学》翻译 勉学
作者简介
颜之推任官四朝。公元548年，发生侯景之乱，梁元帝萧绎在江陵自立，颜之推任散骑侍郎。公元554年，西魏攻陷了江陵，颜之推被俘，后来在北齐任官。此后在北周和隋任职。他结合自己从小学的家庭教育和切身经历，写了一本《颜氏家训》（420年―581年），主张早教。他认为，人在小的时候，精神专一；长大以后，思想分散，不易学习。袁衷等所记《庭帏杂录》下写道：「六朝颜之推家法最正，相传最远。」周作人对颜之推和《颜氏家训》极为佩服，《夜读抄》里写了一篇《颜氏家训》读书笔记。钦定四库全书杂家类有颜氏家训二卷。
原文
古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世
也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春
华也，修身利行，秋实也。
人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵灵光
殿赋，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然
人有坎埃失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学易，可以无大过矣。”魏
武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十，始来
游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读春秋，以此遂登丞相；朱云亦四十，始学易、论语；
皇甫谧二十，始受孝经、论语：皆终成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟
暮，因循面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而
无见者也。
学之兴废，随世轻重。汉时贤俊，皆以一经弘圣人之道，上明天时，下该人事，用此致
卿相者多矣。末俗已来不复尔，空守章句，但诵师言，施之世务，殆无一可。故士大夫子
弟，皆以博涉为贵，不肯专儒。梁朝皇孙以下，总O之年，必先入学，观其志尚，出身已
后，便从文史，略无卒业者。冠冕为此者，则有何胤、刘、明山宾、周舍、朱异、周弘
正、贺琛、贺革、萧子政、刘绦等，兼通文史，不徒讲说也。洛阳亦闻崔浩、张伟、刘芳，
邺下又见邢子才：此四儒者，虽好经术，亦以才博擅名。如此诸贤，故为上品，以外率多田
野闲人，音辞鄙陋，风操蚩拙，相与专固，无所堪能，问一言辄酬数百，责其指归，或无要
会。邺下谚云：“博士买驴，书券三纸，未有驴字。”使汝以此为师，令人气塞。孔子曰：
“学也禄在其中矣。”今勤无益之事，恐非业也。夫圣人之书，所以设教，但明练经文，粗
通注义，常使言行有得，亦足为人；何必“仲尼居”即须两纸疏义，燕寝讲堂，亦复何在？
以此得胜，宁有益乎？光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业；必能兼美，吾无间焉。
翻译
古代求学的人是为了充实自己，以弥补自身的不足，现在求学的人是为了取悦他人，向他人炫耀；古代求学的人是为了他人，推行自己的主张以造福社会，现在求学的人是为了自身需要，涵养德性以求做官。学习就像种果树一样，春天可以赏玩它的花朵，秋天可以摘取它的果实。讲论文章，就好比赏玩春花；修身利行，就好比摘取秋果。
人在幼小的时候，精神专注敏锐，长大成人以后，思想容易分散，因此，对孩子要及早教育，不可错失良机。我七岁的时候，背诵《灵光殿赋》，直到今天，隔十年温习一次，还没有遗忘。二十岁以后，所背诵的经书，搁置在那里一个月，便到了荒废的地步。当然。人总有困厄的时候，壮年时失去了求学的机会，更应当在晚年时抓紧时间学习，不可自暴自弃。孔子说：“五十岁时样习《易》，就可以不犯大错了。”魏武帝、袁遗，到老时学习的更加专心......>>
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