如题所述
孔子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。”(《季氏》)
〔批注〕
孔丘说:“君子有三畏:敬畏天命,敬畏地位高贵的人,敬畏圣人的话。小人根本不懂天命,因而不敬畏天命,不尊重地位高贵的人,蔑视圣人的话。”
孔老二所说的“天命”、“大人”、“圣人之言”,实际上就是奴隶社会的神权、政权和反动统治思想。他妄图用这三个庞然大物来吓唬人,要人们永远服从奴隶主的统治。他攻击“小人”三不畏,这倒是说对了。奴隶们和法家不怕什么天命,奴求主阶级的政权正是他们要推翻的,圣人之言正是他们要批判的。他们就是要起来革命,起来造反。
“三畏”,还是“三不畏”,是两千多年来阶级斗争和路线斗争的个重要内容。奴隶起义的杰出领袖柳下跖就当面痛斥孔老二,揭露他所谓的“大人”、“圣人”不过是一些“以强凌弱”的“乱人之徒”,批得孔老二无言以对,狼狈逃窜。秦末农民起义领袖陈胜大声疾呼:“王侯将相难道是天生的吗!”(“王侯将相宁有种乎!”)领导广大农民揭竿而起,用革命行动否定了孔老二的“天命论”。法家荀况提出了“制天命而用之”的人定胜天思想。北宋法家王安石用“天变(自然界的异常现象)不足畏,祖宗不足法,人言不足恤(忧虑)”的“三不足”思想,同孔老二的“三畏”针锋相对,有力地驳斥了顽固派的攻击,宣传了变法革新的思想。
〔批注〕
孔丘说:“君子有三畏:敬畏天命,敬畏地位高贵的人,敬畏圣人的话。小人根本不懂天命,因而不敬畏天命,不尊重地位高贵的人,蔑视圣人的话。”
孔老二所说的“天命”、“大人”、“圣人之言”,实际上就是奴隶社会的神权、政权和反动统治思想。他妄图用这三个庞然大物来吓唬人,要人们永远服从奴隶主的统治。他攻击“小人”三不畏,这倒是说对了。奴隶们和法家不怕什么天命,奴求主阶级的政权正是他们要推翻的,圣人之言正是他们要批判的。他们就是要起来革命,起来造反。
“三畏”,还是“三不畏”,是两千多年来阶级斗争和路线斗争的个重要内容。奴隶起义的杰出领袖柳下跖就当面痛斥孔老二,揭露他所谓的“大人”、“圣人”不过是一些“以强凌弱”的“乱人之徒”,批得孔老二无言以对,狼狈逃窜。秦末农民起义领袖陈胜大声疾呼:“王侯将相难道是天生的吗!”(“王侯将相宁有种乎!”)领导广大农民揭竿而起,用革命行动否定了孔老二的“天命论”。法家荀况提出了“制天命而用之”的人定胜天思想。北宋法家王安石用“天变(自然界的异常现象)不足畏,祖宗不足法,人言不足恤(忧虑)”的“三不足”思想,同孔老二的“三畏”针锋相对,有力地驳斥了顽固派的攻击,宣传了变法革新的思想。
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