如题所述
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”(《季氏》)
〔批注〕
孔丘说：“君子有三畏：敬畏天命，敬畏地位高贵的人，敬畏圣人的话。小人根本不懂天命，因而不敬畏天命，不尊重地位高贵的人，蔑视圣人的话。”
孔老二所说的“天命”、“大人”、“圣人之言”,实际上就是奴隶社会的神权、政权和反动统治思想。他妄图用这三个庞然大物来吓唬人，要人们永远服从奴隶主的统治。他攻击“小人”三不畏，这倒是说对了。奴隶们和法家不怕什么天命，奴求主阶级的政权正是他们要推翻的，圣人之言正是他们要批判的。他们就是要起来革命，起来造反。
“三畏”,还是“三不畏”,是两千多年来阶级斗争和路线斗争的个重要内容。奴隶起义的杰出领袖柳下跖就当面痛斥孔老二，揭露他所谓的“大人”、“圣人”不过是一些“以强凌弱”的“乱人之徒”,批得孔老二无言以对，狼狈逃窜。秦末农民起义领袖陈胜大声疾呼：“王侯将相难道是天生的吗!”(“王侯将相宁有种乎!”)领导广大农民揭竿而起，用革命行动否定了孔老二的“天命论”。法家荀况提出了“制天命而用之”的人定胜天思想。北宋法家王安石用“天变(自然界的异常现象)不足畏，祖宗不足法，人言不足恤(忧虑)”的“三不足”思想，同孔老二的“三畏”针锋相对，有力地驳斥了顽固派的攻击，宣传了变法革新的思想。
〔批注〕
孔丘说：“君子有三畏：敬畏天命，敬畏地位高贵的人，敬畏圣人的话。小人根本不懂天命，因而不敬畏天命，不尊重地位高贵的人，蔑视圣人的话。”
孔老二所说的“天命”、“大人”、“圣人之言”,实际上就是奴隶社会的神权、政权和反动统治思想。他妄图用这三个庞然大物来吓唬人，要人们永远服从奴隶主的统治。他攻击“小人”三不畏，这倒是说对了。奴隶们和法家不怕什么天命，奴求主阶级的政权正是他们要推翻的，圣人之言正是他们要批判的。他们就是要起来革命，起来造反。
“三畏”,还是“三不畏”,是两千多年来阶级斗争和路线斗争的个重要内容。奴隶起义的杰出领袖柳下跖就当面痛斥孔老二，揭露他所谓的“大人”、“圣人”不过是一些“以强凌弱”的“乱人之徒”,批得孔老二无言以对，狼狈逃窜。秦末农民起义领袖陈胜大声疾呼：“王侯将相难道是天生的吗!”(“王侯将相宁有种乎!”)领导广大农民揭竿而起，用革命行动否定了孔老二的“天命论”。法家荀况提出了“制天命而用之”的人定胜天思想。北宋法家王安石用“天变(自然界的异常现象)不足畏，祖宗不足法，人言不足恤(忧虑)”的“三不足”思想，同孔老二的“三畏”针锋相对，有力地驳斥了顽固派的攻击，宣传了变法革新的思想。
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