鲁直之字文言文

1. 鲁直之字文言文阅读答案

元祐①初，山谷②与末坡、钱穆父同游京师宝梵寺。饭罢，山谷作草书数纸，东坡甚称赏之。穆父从旁观曰：“鲁直之字近于俗。”山谷曰：“何故？”穆父曰：“无他，但未见怀素真迹尔。”山谷心颇疑之，自后不肯为人作草书。络圣③中，谪居涪陵④，始见怀素⑤《自叙》于石杨休家。因借之以归，暴临累日，几废寝食。自此顿悟草法，下笔飞动，与元祐已⑥前所书大异。始信穆父之言不诬⑦，而穆父死已久矣。故山谷尝自谓得草书于涪陵，恨穆义父不及见也。（选自曾敏行《独醒杂志》）

【注释】①元枯：来哲宗赵煦年号。②山谷：黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，“宋四大书法家”之一，下文的“钱穆父”、“石场休”都是人名。③绍圣：宋皙宗赵煦年号。④涪陵：地名。⑤怀素：唐代大书法家，以善“狂草”出名。存世书迹《自叙》对后世影响很大。⑥已：同“以”。⑦不诬：不假。

1.用“/”给文中画线句子划分朗读节奏。（只划一处）

与元祐已前所书大异

2.解释文中加粗词语。

(1)罢：（ ）

(2)从：（ ）

3.说说“故山谷尝自谓得草书于涪陵，恨穆父不及见也”的意思。

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4.文中哪两个词语鲜明地表达了山谷对穆父之言的看法？

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5.山谷草书从“近于俗”到“下笔飞动”，是哪三个重要原因促成？请根据文中信息概括。

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题型：阅读理解与欣赏难度：中档来源：同步题

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1.与元祐已前所书/大异

2.(1)结束（完了，停止）；（2）跟随

3.所以山谷曾经自己认为是在涪陵深得草书的真谛，遗憾的是穆父未能看到自己的书法。

4.疑；信；异乡孤征（意思相同即可）

5.(1)钱穆父的批评、指点；（2）得到了怀素的《自叙》帖；（3）自身的努力

2. 独醒杂志的鲁直之字文言文翻泽

《独醒杂志》之“鲁直之字近于俗”

原文：元祐①初，山谷②与末坡、钱穆父同游京师宝梵寺。饭罢，山谷作草书数纸，东坡甚称赏之。穆父从旁观曰：“鲁直之字近于俗。”山谷日：“何故？”穆父曰：“无他，但未见怀素真迹尔。”山谷心颇疑之，自后不肯为人作草书。绍圣③中，谪居涪陵④，始见怀素⑤《自叙》于石杨休家。因借之以归，摹临累日，几废寝食。自此顿悟草法，下笔飞动，与元祜已⑥前所书大异。始信穆父之言不诬⑦，而穆父死已久矣。故山谷尝自谓得草书于涪陵，恨穆父不及见也。

【注释】①元祜：宋哲宗赵煦年号。②山谷：黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，“宋四大书法家”之一，下文的“钱穆父”、“石杨休”都是人名。③绍圣：宋哲宗赵煦年号。④涪陵：地名。⑤怀素：唐代大法家，以善“狂草”出名。存世书迹《自叙》对后世影响很大。⑥已：同“以”。⑦不诬：不假：

译文：元佑初年，山谷与东坡、钱穆父（钱勰）一起到京城的宝梵寺游玩。吃完饭，山谷写了几张草书，东坡对山谷的字很赞赏，而穆父在旁边观看过后说：“鲁直（山谷的字）的字接近于俗气。”山谷问：“为什么？”穆父说：“没有其他原因，只是因为没有看过怀素的真迹。”山谷心里很疑惑，从此不肯再为别人写草书。绍圣中年，山谷被贬住在涪陵，第一次在石扬休家里看到怀素的《自叙》，所以借走回去临摹了很多天，几乎废寝忘食。自此对于草书茅塞顿开，下笔飞动，写下的字与元佑年之前的字有很大的不同，山谷这才相信穆父的话不是胡说的。但是穆父已经过世了。所以山谷曾经自己认为是在涪陵深得草书的真谛，遗憾的是穆父未能看到自己的书法。

3.

元佑初年，黄庭坚与苏东坡、钱穆父一起去京城宝梵寺游玩.吃过饭，黄庭坚写了几张草书，苏东坡对此大加赞赏，钱穆父从旁边看了看说：“老黄（黄庭坚字鲁直，号山谷）的草书非常俗.”黄庭坚问：为什么？钱穆父说：“没什么，只是没有见过怀素的真迹罢了.（怀素，唐代著名草书家，和尚，与东汉张芝并称醉素癫张）”黄庭坚心里很是不服，从此后不肯给人写草书.绍圣中年，黄被贬至涪陵，才第一次见到怀素藏在石扬休家的真迹，就接回家去临摹.临摹了好几天，经常忘了吃饭，从此明白了草书之法度，下笔如飞，和元佑年间的草书大不一样.从这时起黄庭坚才相信钱穆父的话不是诬佞之言，然而钱穆父已经死了很长时间了.所以黄庭坚经常说在涪陵学会草书，遗憾钱穆父看不见了.。

4. 【文言文《赵普》中翻译“习”“发”“为”“明日”】

明日，一般是“第二天”的意思“普少习吏事”，这里的习是学习的意思. “普惶恐顿首谢曰：‘臣未发书，实不知.’”这里的发，是送出的意思.“将有阴谋窃发”，此处的发，是实行、发动的意思.“朕昔与游，今齿发衰矣”，这里的发，是头发的意思.“臣窃念大发骁雄，动摇百万之众”，这里的发是发兵，出兵的意思.“臣知虑庸浅，发言鲁直”，这里的发，是发表、说的意思.“普将发，车驾幸其第”，这里的发，是出发的意思.“废朝五日，为出次发哀”这里的发，是发丧，整治丧事的意思.“既薨，家人发箧视之”这里的发，是打开的意思.文中的为字，多是“作为”的意思，同时也有用作“被”的地方，用作“认为”的地方，用作“为了”的地方，为字太多，就不一一例举了。

5. 文言文翻译

元佑初年，山谷与东坡、钱穆父一起到京城的宝梵寺游玩。

吃完饭，山谷写了几张草书，东坡对山谷的字很赞赏，而穆父在旁边观看过后说：鲁直（山谷的字）的字接近于俗气。山谷问：为什么？穆父说：没有其他原因，只是因为没有看过怀素的真迹。

山谷心里很疑惑，从此不肯再为别人写草书。绍圣中年，山谷被贬住在涪陵，第一次在石扬休家里看到怀素的《自叙》，所以借走回去临摹了很多天，几乎废寝忘食。

自此对于草书茅塞顿开，下笔飞动，写下的字与元佑年之前的字有很大的不同，山谷这才相信穆父的话不是胡说的。但是穆父已经过世了。

所以山谷曾经自己认为是在涪陵深得草书的真谛，遗憾的是穆父未能看到自己的书法。

6. 《夜雪》文言文

原文

夜雪大作。时欲登舟至沙市[1]，竟为雨雪所阻。然万竹中雪子敲戛[2]，铮铮有声，暗窗红火，任意看数卷书，亦复有少趣。自叹每有欲往。，辄腹复不遂，然流行坎止，任之而已。鲁直所谓﹕“无处不可寄一梦”也。

作品注释

[1]沙市：在湖北江陵县东南十五里长江北岸。 [2]雪子：即霰，南方称雪子。敲戛（jiá）：敲击。 [3]流行坎止：《汉书·贾谊传》：“乘流则进，遇坎则止。”意为：在顺利情况下就行动；遇到困难就停止。 [4]鲁直：黄庭坚，字鲁直，北宋诗人。

翻译

晚上下起了大雪。当时正想要坐船到沙市，竟然被雨雪所阻挡。然而大雪敲击竹子，发出铮铮的声音，暗暗的窗子与红红的烛火，任意看数卷书，也是很有趣的。离时为自己叹息每次有想去的地方，总是不行。然而是行是止，任它吧。正像鲁直所说的：“没有一处不可以寄一梦”。

7. 以‘元祐初’开头的文言文叫什么名字

元佑初 山谷与末坡

元佑初，山谷与末坡、钱穆父同游京师宝梵寺。饭罢，山谷作草书数纸，东坡甚称赏之。穆父从旁观曰：“鲁直之字近于俗。”山谷日：“何故？”穆父曰：“无他，但未见怀素真迹尔。”山谷心颇疑之，自后不肯为人作草书。绍圣中，谪居涪陵，始见怀素《自叙》于石杨休家。因借之以归，摹临累日，几废寝食。自此顿悟草法，下笔飞动，与元祜已前所书大异。始信穆父之言不诬，而穆父死已久矣。故山谷尝自谓得草书于涪陵，恨穆父不及见也。

释义

元佑初年，山谷与东坡、钱穆父一起到京城的宝梵寺游玩。吃完饭，山谷写了几张草书，东坡对山谷的字很赞赏，而穆父在旁边观看过后说：鲁直（山谷的字）的字接近于俗气。山谷问：为什么？穆父说：没有其他原因，只是因为没有看过怀素的真迹。山谷心里很疑惑，从此不肯再为别人写草书。绍圣中年，山谷被贬住在涪陵，第一次在石扬休家里看到怀素的《自叙》，所以借走回去临摹了很多天，几乎废寝忘食。自此对于草书茅塞顿开，下笔飞动，写下的字与元佑年之前的字有很大的不同，山谷这才相信穆父的话不是胡说的。但是穆父已经过世了。所以山谷曾经自己认为是在涪陵深得草书的真谛，遗憾的是穆父未能看到自己的书法。

8. 阅读文言文

小题1：与元祐已前所书/大异

小题2:(1)结束（完了，停止） （2）才

小题3：所以山谷曾经自己认为是在涪陵深得草书的真谛，遗憾的是穆父未能看到自己的书法。

小题4:(1)钱穆父的批评、指点 （2）得到了怀素的《自叙》帖 （3）自身的努力

小题1:

试题分析：在了解文章内容的基础上判断句子的意思，根据句意分析其结构，按照现代汉语的阅读习惯判断停顿，比如“主谓”之间要停顿，修饰语与中心语之间可停顿。关键是要弄懂句子的意思。

小题2:

试题分析：先要大致了解文章内容，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。解释时要注意辨析词义和用法的变化，根据语境判断字词义。

小题3:

试题分析：疏通全文，在全文语境中大致了解句子的意思，解释清楚关键词语“尝”“自”“谓”“ 恨”“及”，最后疏通句子。

小题4:

试题分析：根据注释，读弄短文内容，根据人物的活动了解故事情节（划分出三个情节点），以此为据针对问题概括要点。

9. 《刻舟记》的原文及翻译

《刻舟记》原文：

明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

舟首尾长约八分有奇，高可二黍许中轩敞者，为舱，篛篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。

船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。

舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。

其船背稍夷，则题名其上，文曰：“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一文曰“初平山人”，其色丹。

通计一舟，为人五；为窗八；为篛篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸盖简桃核修狭者为之。嘻技亦灵怪矣哉。

文言文《刻舟记》译文

明朝有个特别手巧的人名叫王叔远，能够用直径一寸的木头，雕刻房屋、器具、人物，以及鸟兽、树木、石头，没有不顺着木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的情态。王叔远曾经赠送给我一个用桃核雕刻成的小船，原来刻的是苏东坡坐船游览赤壁。

船从头到尾长大约八分多一点，高大约两粒黍子左右。中间高起并开敞的部分，是船舱，用篛竹叶做成的船篷覆盖着它。旁边开着小窗，左右各有四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻有花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看到右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻着字的凹处。

船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡，佛印在他的右边，鲁直在他的左边。苏东坡、黄鲁直一起看一幅书画横幅。苏东坡用右手拿着书画横幅的右端，用左手轻按鲁直的脊背。鲁直左手拿着横幅的末端，右手指着书画横幅，好像在说什么话。苏东坡露出右脚，黄鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们的互相靠近的两个膝盖，各自隐蔽在书画横幅下面的衣褶里面。佛印极像弥勒菩萨，敞开胸襟露出两乳，抬头仰望，神态表情和苏东坡、黄鲁直不相关联。佛印平放着右膝，弯曲着右臂支撑在船上，并竖起他的左膝，左臂挂着念珠靠着左膝，念珠可以清清楚楚地数出来。

船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一个船工。在右边的人梳着椎形的发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右肢趾头，好像大声呼叫的样子。在左边的船工右手拿着蒲葵扇，左手摸着炉子，炉子上面有个壶，那个人的眼睛正看着茶炉，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。

那只船的背部稍微平坦，就在它的上面刻上了姓名，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，（字迹）细小得像蚊子脚，一勾一画清清楚楚，它的颜色是黑的。还刻着篆文图章一枚，文字是：“初平山人”，它的颜色是红的。

总计一条船上，刻有五个人；刻有窗户八扇；刻有箬竹叶做的船篷，刻有船桨，刻有炉子；刻有茶壶，刻有书画横幅，刻有念珠各一件；对联、题名和篆文，刻有文字共三十四个。可是计算它的长度，竟然不满一寸原来是挑选桃核中又长又窄的雕刻成的。咦，技艺也真灵巧奇妙啊。