如题所述
陶渊明田园诗中体现了劳动美
主要有三个方面：
（一）、陶渊明的田园诗突出地反映了四季田园劳动生活的美。其
《癸卯岁始春怀古田舍》二首云：“夙晨装吾驾，启涂情已缅。鸟弄欢新节，冷风送余善。”又云：“秉耒欢时务，解颜劝农人。平畴友远风，良苗亦怀新。虽未量岁功，即事多所欣。”写初春田园的美景和初次躬耕的喜悦，表现了参加劳动的兴奋激动和无限欢乐的心情。这幅早出晚归图中的一切都是那么的新鲜美好，自由舒畅亲切和谐，充满了活力与快乐，给人以无限的美感。其《庚戌岁九月中于西田获早稻》写秋收时节从早到晚的劳动生活与体验，可以说他每天都早出晚归。在经过劳动实践之后，他对劳动的意义的理解更加深切:“人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安。”认识到劳动是人生的头等大事，是立身安命之本。诗人一句“开春立常业，岁功聊可观。”表现了其对自食其力的满意心情，洋溢着收获的欣慰和喜悦。诗人对劳动生活的甘苦也有了更深切的体验：“晨出肆微勤，日入负耒还。山中饶霜露，风气亦先寒。田家岂不苦，弗获此辞难。四体成乃疲，庻无已患干。盥洗息檐下，斗酒散襟颜。”田家的劳动生活诚然艰苦，然而是苦中有甜，先苦后甜的。他虽然四体疲劳，却仍“不为五斗米折腰，”也没有任何仕途上的风险，而且在艰苦劳动的工作后，更体验到那种自食其力的生活感到由衷的满足，所以说：“但愿长如此，躬耕非所叹。”诗人认为这样劳动生活是美好的。在他的笔下，春耕，夏耘，秋收，早出晚归的田原劳动生活既无比平凡、艰辛又情趣盎然，充满了诗情画意和劳动创造的美感。
（二）、陶渊明田园诗中的劳动美也体现在劳动的主体者身上。劳动淳话，加深了人们的情感，净化了人们的心灵，创造了和谐融洽
的人际关系。在陶渊明的诗中，大都表现了劳动者的美德和他们之间好的人际关系。《癸卯岁始春怀古田》云：“秉耒欢时务，解颜劝农人，”“人日相与归，壶浆劳边邻。”《归园田居》其五说：“相见无杂言，但道梁麻长。”又说：“庇我新熟酒，只鸡招近局。”可见他与农民共同劳动，相互勉励，过着同样俭朴的生活，有着共同的语言及精神的共鸣和心灵的沟通。他与农民之间交往密切，体现了劳动者之间特有的淳朴亲切、和谐融洽的人际关系。诗人喜欢他们的勤劳淳朴，坦诚真率，与他们想得为欢，言笑无厌，表现了相邻之间建立在共同劳动，自食其力的基础之上的亲密无间，美好纯真的情谊。《饮酒》其十四云：“故人赏我趣，摰壶相与至。班荆坐松下，数斟已复醉。父老杂乱言，觞酌失行次。”逼真的描绘了父老相约携酒前来的亲切场面，把农家的俭朴，父老的率真，相见风俗，邻里关系的形象跃然纸上。他的这些诗篇笔酣墨畅地塑造了农民劳动者的形象，表现了他们勤劳、善良、热情、真率、坦诚、淳朴的美好和亲厚甜美的情谊。
（三）、陶渊明田园诗中的劳动美也体现在田园风光上。田园风光也是劳动美的一种形态。陶渊明生长在临近长江、鄱阳湖和庐山的柴桑农村，从小就养成了热爱自然的情趣。《归园田居》其一所云：“开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依虚里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，有声有色地描绘出幽美和谐，淳朴亲切的田园风光，充分表现了“久在樊笼里，复得反自然”的那种解脱后的畅然。其《读山海经》之一说：“孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。”描绘了
幽美的劳动生活环境，表现了人鸟相亲，各得其所的乐趣，表达了热爱家园，热爱自然及找到理想归宿的欣喜之情。诗中所写的平畴、草屋、良苗、紫葵、众鸟、鸡犬、榆柳、村庄、炊烟等田园景观，都是诗人田园劳动生活的亲密伴侣，他从中找到了心灵的慰藉和感情的寄托，汲取了精神力量，得到了生活的乐趣和丰富的美感。
主要有三个方面：
（一）、陶渊明的田园诗突出地反映了四季田园劳动生活的美。其
《癸卯岁始春怀古田舍》二首云：“夙晨装吾驾，启涂情已缅。鸟弄欢新节，冷风送余善。”又云：“秉耒欢时务，解颜劝农人。平畴友远风，良苗亦怀新。虽未量岁功，即事多所欣。”写初春田园的美景和初次躬耕的喜悦，表现了参加劳动的兴奋激动和无限欢乐的心情。这幅早出晚归图中的一切都是那么的新鲜美好，自由舒畅亲切和谐，充满了活力与快乐，给人以无限的美感。其《庚戌岁九月中于西田获早稻》写秋收时节从早到晚的劳动生活与体验，可以说他每天都早出晚归。在经过劳动实践之后，他对劳动的意义的理解更加深切:“人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安。”认识到劳动是人生的头等大事，是立身安命之本。诗人一句“开春立常业，岁功聊可观。”表现了其对自食其力的满意心情，洋溢着收获的欣慰和喜悦。诗人对劳动生活的甘苦也有了更深切的体验：“晨出肆微勤，日入负耒还。山中饶霜露，风气亦先寒。田家岂不苦，弗获此辞难。四体成乃疲，庻无已患干。盥洗息檐下，斗酒散襟颜。”田家的劳动生活诚然艰苦，然而是苦中有甜，先苦后甜的。他虽然四体疲劳，却仍“不为五斗米折腰，”也没有任何仕途上的风险，而且在艰苦劳动的工作后，更体验到那种自食其力的生活感到由衷的满足，所以说：“但愿长如此，躬耕非所叹。”诗人认为这样劳动生活是美好的。在他的笔下，春耕，夏耘，秋收，早出晚归的田原劳动生活既无比平凡、艰辛又情趣盎然，充满了诗情画意和劳动创造的美感。
（二）、陶渊明田园诗中的劳动美也体现在劳动的主体者身上。劳动淳话，加深了人们的情感，净化了人们的心灵，创造了和谐融洽
的人际关系。在陶渊明的诗中，大都表现了劳动者的美德和他们之间好的人际关系。《癸卯岁始春怀古田》云：“秉耒欢时务，解颜劝农人，”“人日相与归，壶浆劳边邻。”《归园田居》其五说：“相见无杂言，但道梁麻长。”又说：“庇我新熟酒，只鸡招近局。”可见他与农民共同劳动，相互勉励，过着同样俭朴的生活，有着共同的语言及精神的共鸣和心灵的沟通。他与农民之间交往密切，体现了劳动者之间特有的淳朴亲切、和谐融洽的人际关系。诗人喜欢他们的勤劳淳朴，坦诚真率，与他们想得为欢，言笑无厌，表现了相邻之间建立在共同劳动，自食其力的基础之上的亲密无间，美好纯真的情谊。《饮酒》其十四云：“故人赏我趣，摰壶相与至。班荆坐松下，数斟已复醉。父老杂乱言，觞酌失行次。”逼真的描绘了父老相约携酒前来的亲切场面，把农家的俭朴，父老的率真，相见风俗，邻里关系的形象跃然纸上。他的这些诗篇笔酣墨畅地塑造了农民劳动者的形象，表现了他们勤劳、善良、热情、真率、坦诚、淳朴的美好和亲厚甜美的情谊。
（三）、陶渊明田园诗中的劳动美也体现在田园风光上。田园风光也是劳动美的一种形态。陶渊明生长在临近长江、鄱阳湖和庐山的柴桑农村，从小就养成了热爱自然的情趣。《归园田居》其一所云：“开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依虚里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，有声有色地描绘出幽美和谐，淳朴亲切的田园风光，充分表现了“久在樊笼里，复得反自然”的那种解脱后的畅然。其《读山海经》之一说：“孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。”描绘了
幽美的劳动生活环境，表现了人鸟相亲，各得其所的乐趣，表达了热爱家园，热爱自然及找到理想归宿的欣喜之情。诗中所写的平畴、草屋、良苗、紫葵、众鸟、鸡犬、榆柳、村庄、炊烟等田园景观，都是诗人田园劳动生活的亲密伴侣，他从中找到了心灵的慰藉和感情的寄托，汲取了精神力量，得到了生活的乐趣和丰富的美感。
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第1个回答 2017-05-15
陶渊明所作田园诗诗风平淡质朴、清新自然。所描绘的田园生活恬静，简朴，悠然。老庄认为至高的美就是天地自然的本原，质朴无华，不烦绳削。语言所要表达的是大道之美，是真意，因此语言也要有真实朴素的风格。陶渊明深切膺服老庄美学思想，其田园诗秉持“真”的美学精神，以质朴之语写真淳之情。 陶渊明的田园诗描写了自然恬静的田园风光和自然纯朴的田园生活，反映了诗人的恬淡闲适的生活情趣和悠然自得的超脱心境，这是被诗人理想化、艺术化了的一种境界。这种恬淡宁静心态与人生境界历来颇为人们所神往，更是向后世之人树立了其田园诗特有的“恬淡”的审美风范。 陶渊明的成就不仅是开创了田园诗，体现其“真”的美学精神，树立其“恬淡”的审美风范。他的出现，还使得沉寂了将近百年的诗坛，重又获得生命的力量。他那健康的鲜明的诗句，平凡的日常生活的歌唱，为后世之人所崇仰。王维的山水田园诗，有陶渊明诗歌的浑然天成的艺术境界。杜甫一生常把农舍、村居、田家、风光、渔父、牧童、田翁、农妪等作为描写对象，写了不少田家诗。苏轼学陶颇为到家，纪昀评其“和陶诗”是“极平淡而有深味，神似陶公”。
第2个回答 2017-05-15
陶渊明的田园诗,以天人合一、物我两忘的方式,诗意地反映了诗人对于人与自然、人与社会关系的理想状态的向往。
