如题所述
佛性，佛教术语，是指众生都有觉悟成佛的可能性。
人人都有佛性吗？
佛陀在许多大乘的经典说∶每个人都有佛的本质，也都有证悟涅盘的能力，都能够成佛，也都可以生起和发挥佛力，化现佛陀的世界。佛陀虽然证明了成佛是每个人都具有的能力，但是，也同时表示，并非每个众生都已经成就了佛性，或者都有菩提的善根种子的。
有佛性的人，佛性善良人表现在的四个方面：
在工作中，他们用沉默，来表达他们的善良。在我们的身边，特别是一些有过人生经历的人，他们更懂得容许，更懂得谦让，所以，当我们在工作中遇到有人竞争的时候，当有人毛遂自荐，或者一马当先的时候，那些有阅历的人，往往用沉默来表达他们的善良。其实，他们的沉默并不是说明他们不会做这些事情，而是他们不想和人竞争，来让彼此的关系变得尴尬。这样的沉默，其实，是一种很有智慧的善良。
在为人交往中，他们用沉默，来表达他们的善良。这个社会，纷繁复杂，人际交往，同样充满了各色人等，朋友圈的状态，也不一而足，难以统一。所以，人与人的交往，有时候，就显得很复杂。有些人聚在一起，喜欢大吹大擂，喜欢说三道四，喜欢人为制造某种气氛，甚至喜欢攻击某些人。
这时候，善良的人，往往能洞察这一切，于是，他们就懂得用沉默来回击这些人的胡言乱语，让他们渐渐没有了言语的市场。他们的沉默，不是胆怯，也不是懦弱，其实，更是一种无形的嘲讽，让说三道四的人，感到无趣而收敛。这样的沉默，其实，也是一种智慧。
在个人的追求上，他们用沉默，来表达他们的进取心。有些人，事情没有做多少，就吹捧自己成为了某个类别的大师级人物；有些人，钱没有赚多少，就把自己吹成了身家万贯；还有人，只是见到了某个名人一面，就把自己说成了和这个名人是亲戚和朋友的关系，等等。这样的人，在这个社会，并不少见，到了最后，他们往往会成为贻笑大方的人物。
而真正善良的人，他们在个人追求上，往往不动声色，他们喜欢用自己默默的努力，去靠近属于自己的事业，用自己的努力，来打造属于自己的心灵天堂。当他们取得一定成绩的时候，往往，他们依然笑一笑，轻描淡写地说一说，因为，他们懂得，冷暖自知，自己的努力和付出，其他人，其实，根本不会关心。其实，这样的一种沉默，不是一种心高气傲，而是一种淡定的从容。
所以，有些人，懂得在一方强势的时候，用沉默，来表达自己的善良，用沉默，来四两拨千斤。而最后，这样的沉默，往往能化解彼此的矛盾，让爱情的世界，波澜不惊。其实，这样的沉默，也是一种智慧，是一种人生的佛性修养。

一、说话不急不慢
说话是一门艺术，从一个人说话的语速、语气以及用词的是否妥帖就可以大致判断出这个人是否有福报。说话太急的人，性格上往往急躁、急于求成，做事奢望一蹴而就，这样的人耐性不足，难以成大器。但也不能太过于墨迹，说话太慢，难免让对方厌弃、疏离。最好的与人交流就是要不急不慢，语速适中，言语平和，不说脏话、令人反感的话，用语言感化一切有缘人，令人听之法喜充满。
除了做到“说话不急不慢”，佛教里有一种戒律就是不妄语，即不造口业，不说损人不利己的话，不言他人是非，不说他人之过。懂得随喜赞叹，真正发自内心欣赏他人的人，他自己也同样会感召福报和好运。

二、做人不卑不亢
关于“不卑不亢”，我国古代文人贤士留下许多千古佳句，比如“人不可有傲气，但不可无傲骨”，“宁为玉碎、不为瓦全”等等。其实就是如此，一个人做人做事的态度体现了他的精神境界和涵养。做人不卑不亢，说话做事有分寸、恰到好处，充满正义感和正能量，无论在任何时候都能受到欢迎。这样的人，人生之路往往会比较顺畅、路也比较宽。
三、吃饭不咸不淡
吃饭也是人生中非常重要的修行功课。修行不是什么高深莫测的大道理，它就在一呼一吸、一坐一卧之间。所谓“咸”或“淡”都是对人生的一种挑剔，看这个不顺眼，看那个不舒服，人生也往往在这些分别心中生烦恼、妄念，而难以感受到人生的快乐。不论遇到“咸”或“淡”，不论遇到什么样的缘分，接纳它，一切都是最好的安排，一切都恰到好处，如此，便是禅意人生。

四、遇事不怒不怨
佛家说，世间一切事皆因缘和合而生，无缘不聚、无债不来，是善缘也会有恶缘、逆缘，遇到坏事，该怎么办？发怒吗？生嗔恨之心吗？千万不可。佛教有语：一念嗔心起，百万障门开。遇事抱怨、发怒，不但于事无补，反而容易造业起惑，生起更大的障碍。“忍辱波罗蜜，便是妙中宝”，“欲行菩萨道，忍辱护真心”，忍辱是修行的必要功课，也是一种真功夫，忍辱不是软弱、妥协，而是宽心似海，如布袋和尚所言：六根清净方为道，退步原来是向前。
五、待人不分贵贱
无论做人还是做事，不要生分别心。关于分别心，在这里给大家讲一个关于文殊菩萨的佛教禅宗故事，相信大家看后会非常受益。我们大家都知道五台山是大智文殊菩萨的道场，相传在南北朝的时候，在五台山灵鹫山寺，寺院每年春季都会举行无遮法会，施粥济穷苦人。这天来了一个衣衫褴褛的妇人。她身抱一个小婴儿，身边跟着一个小男孩，身后还牵着一条小狗。本回答被网友采纳
佛性的妙用。
佛性的妙用就是佛菩萨真正来救度众生的一些方法，一些理念，一些行为。师父现在的妙法是观世音菩萨传授的，是为了救度众生，现在师父就是用这个妙法在救人；利用广播，利用电脑网络传播应用妙法，使能听到、看到的人一接触就开始学了，就开始念经了，一念经就灵了。救人要有方法，更要有妙法。师父给你们讲一故事，有一个儿子非常不孝自己的母亲，母亲只要看见儿子就会害怕发抖。
但这个儿子信佛，有一天去求菩萨保佑显灵，结果观世音菩萨真的显灵了，在他耳边说：其实观世音菩萨就在你家里，是反穿鞋子反穿衣的。他就急忙赶回家去看，到家门口，就大声呼喊，狠命敲门，妈妈一听到儿子这声音，吓得一紧张把衣服和鞋都穿反了，赶快去开门，门一开儿子吓呆了，知道了，也明白了是观世音菩萨在点化他，要他先把自己的母亲孝顺好再来拜菩萨，你现在连拜菩萨的资格都没有。你们要明白其中的道理呀。
常见本性，本性常住，佛性妙用加起来才等于功德。将佛性用在日常生活中，就是功德，如果把你的佛性用在生活中绝对是有功德的，要记住，做任何好事善事要加一个佛性才有功德。
功德的另一种理解，本性佛，自己本性是佛。见证佛，看到证实是佛，是菩萨。观想佛，你脑子里经常想到佛，你就是佛，看到的都是佛。应用佛，你所做的事情应用在生活当中，完全应用佛的理念去做任何事情，就是功德。如果在开法会时，所做的好事善事都是功德，比如：你一直坚持帮助别人，把自己忘记了，这时人家看你就是菩萨，你自己看自己也是菩萨，这时才是功德无量。
明心开悟，如果说我明白了，我开悟了，你只要讲“我开悟了”，其实就是没开悟，因为真正开悟的人是不会说自己开悟的，真正明白的人就不说自己明白。明心开悟不是真开悟，因为这仅是在道理上的开悟，明白了这个道理了，在理上的开悟，明白了宇宙万物的真相，如果没有实际应用，你就是不开悟，你们明白这个世界都是假的，都是空的，知道之后在理上开悟，真正应用在实践当中了吗？
你若能通过这些道理知道要让更多的人离苦，要把自己明白开悟的真相尽快告诉大家，那你就是菩萨了，如果自己明白了，不去告诉人家，又不去救度人家，这能叫明白吗？能叫开悟吗？真正的开悟要用在实践当中，要实际应用，要应用平等，刚刚给你们讲的是要认识平等，而现在给你们讲开悟要应用，如果认为学佛的理念是不平等的，你就不能很好地应用。比如：人家有钱，而你没钱，你就会觉得不平等了，你有了这个不平等就是不会很好地应用。
贤于外，也就是正常的礼仪。你把自己修行的言行告诉人家，就是德。从内心的理解，卑下平等到外表的礼仪，明白道理后做出的好的行为加起来就是你的功德。菩萨讲自性建立万法是功，自己的本性是建立在万法的基础上，你在人间所有的行为，所有的动作，所有的语言称为万法，也就是说你自己的本性如果是在所有的语言，所有的动作行为中你就有功。一切万法是由自性流露出来的，也就是说所有的法 门，所有的在人间的行、住、坐、卧、思维，所有的好的东西，所有的不好的东西都是你自己本性的流露，但是为什么流露到最后不好了呢？因为常年累月转世粘上了不好的东西，而且是在不知不觉中慢慢沾染上去的。
世界上的一切事物均是佛性的显现，即世界上所有的一切物质思维全都是佛性的演变，你把世界上所有的东西都认为是佛性，那你就成佛了。比如：今天能坐在这里，感谢天地万物给我这把椅子。今天坐在这里听师父讲课，感谢观世音菩萨给了我师父，引导我修学佛法。回到家能与家人团聚和睦相处，感谢观世音菩萨赐给我这么好的家庭。所有一切你都把他想成具有佛性，都是佛菩萨赐给的，要有感恩心。你若把世界上一切事物都看成具有佛性，而且是佛性的显现，那么你就是佛菩萨了。
说明你很佛系。中年人，上有老下有小，想要轻松自由，都是一种比较奢侈的想法，但是总有人，可以苦中作乐，乐在其中。

.尽管努力，不问收获，不管处于什么生活层次，都没有放弃人生追求。
年轻的时候，总以为“一分耕耘一分收获”，只要努力了都会有结果，都会得到想要的一切，一旦努力过了，但是没有得到什么，就怨天尤人，责怪老天爷不公平，埋怨身边的人不帮忙。
人到中年，越来越了理解追求理想不容易，甚至已经放弃了理想，每天都是为了生活而奋斗。赚钱 摆在第一位，没钱是万万不能的。努力不一定有收获，但所有的收获都是努力的结果，从此以后，每天努力工作，至于得到了什么，那是老天爷的安排，与自己关系不大。但是努力过了，就不会违背自己的良心，就已经很好
