如题所述
佛性,佛教术语,是指众生都有觉悟成佛的可能性。
人人都有佛性吗?
佛陀在许多大乘的经典说∶每个人都有佛的本质,也都有证悟涅盘的能力,都能够成佛,也都可以生起和发挥佛力,化现佛陀的世界。佛陀虽然证明了成佛是每个人都具有的能力,但是,也同时表示,并非每个众生都已经成就了佛性,或者都有菩提的善根种子的。
有佛性的人,佛性善良人表现在的四个方面:
在工作中,他们用沉默,来表达他们的善良。在我们的身边,特别是一些有过人生经历的人,他们更懂得容许,更懂得谦让,所以,当我们在工作中遇到有人竞争的时候,当有人毛遂自荐,或者一马当先的时候,那些有阅历的人,往往用沉默来表达他们的善良。其实,他们的沉默并不是说明他们不会做这些事情,而是他们不想和人竞争,来让彼此的关系变得尴尬。这样的沉默,其实,是一种很有智慧的善良。
在为人交往中,他们用沉默,来表达他们的善良。这个社会,纷繁复杂,人际交往,同样充满了各色人等,朋友圈的状态,也不一而足,难以统一。所以,人与人的交往,有时候,就显得很复杂。有些人聚在一起,喜欢大吹大擂,喜欢说三道四,喜欢人为制造某种气氛,甚至喜欢攻击某些人。
这时候,善良的人,往往能洞察这一切,于是,他们就懂得用沉默来回击这些人的胡言乱语,让他们渐渐没有了言语的市场。他们的沉默,不是胆怯,也不是懦弱,其实,更是一种无形的嘲讽,让说三道四的人,感到无趣而收敛。这样的沉默,其实,也是一种智慧。
在个人的追求上,他们用沉默,来表达他们的进取心。有些人,事情没有做多少,就吹捧自己成为了某个类别的大师级人物;有些人,钱没有赚多少,就把自己吹成了身家万贯;还有人,只是见到了某个名人一面,就把自己说成了和这个名人是亲戚和朋友的关系,等等。这样的人,在这个社会,并不少见,到了最后,他们往往会成为贻笑大方的人物。
而真正善良的人,他们在个人追求上,往往不动声色,他们喜欢用自己默默的努力,去靠近属于自己的事业,用自己的努力,来打造属于自己的心灵天堂。当他们取得一定成绩的时候,往往,他们依然笑一笑,轻描淡写地说一说,因为,他们懂得,冷暖自知,自己的努力和付出,其他人,其实,根本不会关心。其实,这样的一种沉默,不是一种心高气傲,而是一种淡定的从容。
所以,有些人,懂得在一方强势的时候,用沉默,来表达自己的善良,用沉默,来四两拨千斤。而最后,这样的沉默,往往能化解彼此的矛盾,让爱情的世界,波澜不惊。其实,这样的沉默,也是一种智慧,是一种人生的佛性修养。

一、说话不急不慢
说话是一门艺术,从一个人说话的语速、语气以及用词的是否妥帖就可以大致判断出这个人是否有福报。说话太急的人,性格上往往急躁、急于求成,做事奢望一蹴而就,这样的人耐性不足,难以成大器。但也不能太过于墨迹,说话太慢,难免让对方厌弃、疏离。最好的与人交流就是要不急不慢,语速适中,言语平和,不说脏话、令人反感的话,用语言感化一切有缘人,令人听之法喜充满。
除了做到“说话不急不慢”,佛教里有一种戒律就是不妄语,即不造口业,不说损人不利己的话,不言他人是非,不说他人之过。懂得随喜赞叹,真正发自内心欣赏他人的人,他自己也同样会感召福报和好运。

二、做人不卑不亢
关于“不卑不亢”,我国古代文人贤士留下许多千古佳句,比如“人不可有傲气,但不可无傲骨”,“宁为玉碎、不为瓦全”等等。其实就是如此,一个人做人做事的态度体现了他的精神境界和涵养。做人不卑不亢,说话做事有分寸、恰到好处,充满正义感和正能量,无论在任何时候都能受到欢迎。这样的人,人生之路往往会比较顺畅、路也比较宽。
三、吃饭不咸不淡
吃饭也是人生中非常重要的修行功课。修行不是什么高深莫测的大道理,它就在一呼一吸、一坐一卧之间。所谓“咸”或“淡”都是对人生的一种挑剔,看这个不顺眼,看那个不舒服,人生也往往在这些分别心中生烦恼、妄念,而难以感受到人生的快乐。不论遇到“咸”或“淡”,不论遇到什么样的缘分,接纳它,一切都是最好的安排,一切都恰到好处,如此,便是禅意人生。

四、遇事不怒不怨
佛家说,世间一切事皆因缘和合而生,无缘不聚、无债不来,是善缘也会有恶缘、逆缘,遇到坏事,该怎么办?发怒吗?生嗔恨之心吗?千万不可。佛教有语:一念嗔心起,百万障门开。遇事抱怨、发怒,不但于事无补,反而容易造业起惑,生起更大的障碍。“忍辱波罗蜜,便是妙中宝”,“欲行菩萨道,忍辱护真心”,忍辱是修行的必要功课,也是一种真功夫,忍辱不是软弱、妥协,而是宽心似海,如布袋和尚所言:六根清净方为道,退步原来是向前。
五、待人不分贵贱
无论做人还是做事,不要生分别心。关于分别心,在这里给大家讲一个关于文殊菩萨的佛教禅宗故事,相信大家看后会非常受益。我们大家都知道五台山是大智文殊菩萨的道场,相传在南北朝的时候,在五台山灵鹫山寺,寺院每年春季都会举行无遮法会,施粥济穷苦人。这天来了一个衣衫褴褛的妇人。她身抱一个小婴儿,身边跟着一个小男孩,身后还牵着一条小狗。本回答被网友采纳
佛性的妙用。
佛性的妙用就是佛菩萨真正来救度众生的一些方法,一些理念,一些行为。师父现在的妙法是观世音菩萨传授的,是为了救度众生,现在师父就是用这个妙法在救人;利用广播,利用电脑网络传播应用妙法,使能听到、看到的人一接触就开始学了,就开始念经了,一念经就灵了。救人要有方法,更要有妙法。师父给你们讲一故事,有一个儿子非常不孝自己的母亲,母亲只要看见儿子就会害怕发抖。
但这个儿子信佛,有一天去求菩萨保佑显灵,结果观世音菩萨真的显灵了,在他耳边说:其实观世音菩萨就在你家里,是反穿鞋子反穿衣的。他就急忙赶回家去看,到家门口,就大声呼喊,狠命敲门,妈妈一听到儿子这声音,吓得一紧张把衣服和鞋都穿反了,赶快去开门,门一开儿子吓呆了,知道了,也明白了是观世音菩萨在点化他,要他先把自己的母亲孝顺好再来拜菩萨,你现在连拜菩萨的资格都没有。你们要明白其中的道理呀。
常见本性,本性常住,佛性妙用加起来才等于功德。将佛性用在日常生活中,就是功德,如果把你的佛性用在生活中绝对是有功德的,要记住,做任何好事善事要加一个佛性才有功德。
功德的另一种理解,本性佛,自己本性是佛。见证佛,看到证实是佛,是菩萨。观想佛,你脑子里经常想到佛,你就是佛,看到的都是佛。应用佛,你所做的事情应用在生活当中,完全应用佛的理念去做任何事情,就是功德。如果在开法会时,所做的好事善事都是功德,比如:你一直坚持帮助别人,把自己忘记了,这时人家看你就是菩萨,你自己看自己也是菩萨,这时才是功德无量。
明心开悟,如果说我明白了,我开悟了,你只要讲“我开悟了”,其实就是没开悟,因为真正开悟的人是不会说自己开悟的,真正明白的人就不说自己明白。明心开悟不是真开悟,因为这仅是在道理上的开悟,明白了这个道理了,在理上的开悟,明白了宇宙万物的真相,如果没有实际应用,你就是不开悟,你们明白这个世界都是假的,都是空的,知道之后在理上开悟,真正应用在实践当中了吗?
你若能通过这些道理知道要让更多的人离苦,要把自己明白开悟的真相尽快告诉大家,那你就是菩萨了,如果自己明白了,不去告诉人家,又不去救度人家,这能叫明白吗?能叫开悟吗?真正的开悟要用在实践当中,要实际应用,要应用平等,刚刚给你们讲的是要认识平等,而现在给你们讲开悟要应用,如果认为学佛的理念是不平等的,你就不能很好地应用。比如:人家有钱,而你没钱,你就会觉得不平等了,你有了这个不平等就是不会很好地应用。
贤于外,也就是正常的礼仪。你把自己修行的言行告诉人家,就是德。从内心的理解,卑下平等到外表的礼仪,明白道理后做出的好的行为加起来就是你的功德。菩萨讲自性建立万法是功,自己的本性是建立在万法的基础上,你在人间所有的行为,所有的动作,所有的语言称为万法,也就是说你自己的本性如果是在所有的语言,所有的动作行为中你就有功。一切万法是由自性流露出来的,也就是说所有的法 门,所有的在人间的行、住、坐、卧、思维,所有的好的东西,所有的不好的东西都是你自己本性的流露,但是为什么流露到最后不好了呢?因为常年累月转世粘上了不好的东西,而且是在不知不觉中慢慢沾染上去的。
世界上的一切事物均是佛性的显现,即世界上所有的一切物质思维全都是佛性的演变,你把世界上所有的东西都认为是佛性,那你就成佛了。比如:今天能坐在这里,感谢天地万物给我这把椅子。今天坐在这里听师父讲课,感谢观世音菩萨给了我师父,引导我修学佛法。回到家能与家人团聚和睦相处,感谢观世音菩萨赐给我这么好的家庭。所有一切你都把他想成具有佛性,都是佛菩萨赐给的,要有感恩心。你若把世界上一切事物都看成具有佛性,而且是佛性的显现,那么你就是佛菩萨了。
说明你很佛系。中年人,上有老下有小,想要轻松自由,都是一种比较奢侈的想法,但是总有人,可以苦中作乐,乐在其中。

.尽管努力,不问收获,不管处于什么生活层次,都没有放弃人生追求。
年轻的时候,总以为“一分耕耘一分收获”,只要努力了都会有结果,都会得到想要的一切,一旦努力过了,但是没有得到什么,就怨天尤人,责怪老天爷不公平,埋怨身边的人不帮忙。
人到中年,越来越了理解追求理想不容易,甚至已经放弃了理想,每天都是为了生活而奋斗。赚钱 摆在第一位,没钱是万万不能的。努力不一定有收获,但所有的收获都是努力的结果,从此以后,每天努力工作,至于得到了什么,那是老天爷的安排,与自己关系不大。但是努力过了,就不会违背自己的良心,就已经很好