善的寓意是什么

善释义：

善良;慈善(跟“恶”相对)。 2.善行;善事(跟“恶”相对)。 3.良好。 4.友好;和好。 5.熟悉。 6.办好;弄好。 7.擅长;长于。 8.好好地。 9.容易;易于。 10.姓。

善，shàn，会意字，从羊从言。本义：像羊一样说话。像羊一样说话，才不会吵架、打架，才会有进一步产生合作的可能。

羊是中国的吉祥物，祥字右边就是羊。此外，美、义都与羊有关。羊最大的特点是羊角内弯，它们打架不会杀死对方。此外，羊温顺。所以，羊是一种合作的象征。

羊气上出为芈（牛气口出为牟）。羊取其“人人”之意；其言为人人上出之气，为善。

本义“吉祥”，做形容词用有“完好、共同满足、吉、美好、善良、慈善、应诺、领先、慎重、高明、熟悉”等义项，做动词用有“擅长、修治、羡慕、认为好、赞许、友好”等义项，做名词用有“好人”义，还做姓氏。还有“好好地；多；常；易”等义项。“善”具有深刻的伦理学、哲学和佛学内涵。中国传统伦理有丰富的劝善内容，如《太上感应篇》等。“善姓”为罕有姓氏。《吾思/圣神贤》诗曰：深思熟思，必有奇思。信师行师，自可名师。圣学博学，方成绝学。知善致善，是为上善。性勿恶，形勿舍。省勿止，神勿折。

善：〈形〉 (会意，从言，从羊。言是讲话。羊是吉祥的象征。本义：吉祥) 同本义[lucky] 善，吉也。——《说文》 来者以善日邪时，孰与邪日善时?——《汉书·翼奉传》 又如：善时(吉时)；善祥(吉祥；吉兆)；善征(吉兆)；善日(吉日) 好；美好 [good] 母氏圣善。——《诗·邶风·凯风》 善，德之建也。——《国语·晋语》 善人国之主也。——《左传·襄公三十年》 所以善代者乃万故。——《吕氏春秋·长攻》。注：“善好也。” 择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语·述而》 岂人主之子孙则敢不善哉?——《战国策·赵策》 又如：善风(良好的风气)；善言(美言；说好话)；善处(好办法)；善马(良马)；善少(好少年)；善秀(佳穗。比喻资质甚佳，才品出众) 善良；好心 [good；nice] 供养三德为善。——《左传·昭公十二年》 又尽善也。——《论语·八佾》。皇疏：“善者，理事不恶之名。” 因厚赂单于，答其善意。——《汉书·苏武传》 又如：善熟(和善)；善德(善良，以德待人)；善善(犹“善罢干休”；顺顺当当)；善觑(好心看待)；善眉善眼(面孔和善)；善模善样(模样和善)；善性(善良的本性)；善顺(善良和顺) 慈善 [philanthropic] 恐恐然惟惧其人之不得善之利。一善易修也，一艺易能也。——唐·韩愈《原毁》 又如：善事；善举；善友(佛教教友)；善信(佛教称虔诚信仰佛教的人)；善胜(非常善良；慈善信佛)；善根(佛教用语。指人所以能为善的根性)；善堂(旧指育婴堂、养老院等慈善机构) 表示应诺。对，好 [all right] 王曰：“善！”——《战国策·齐策》 先主：“善?”——《三国志·诸葛亮传》 慎重 [cautious；careful；prudent]。如：善政(妥善的政策法令)；善思(慎重地思考)；善败(事情失败后的妥善措施) 高明，工巧 [skillful] 善闭，无关键而不可开；善结，无绳约而不可解。——《老子》 吹籁工为善声。——《论衡·逢遇》 又如：善手(高手，能手)；善工(高手) 熟悉，经常看到或经历，易于辨认 [familiar] 识其品式，辨其条理；善其用，定其体，则“默而成之，不言而信”。——王夫之《周易外传》 又如：善便(善变。不费力，轻易)；善查(好对付的人。又作“善荐八”) 善 〈动〉 善于，擅长。有做好或处理好某事的才能或技巧 [be good at] 善戏谑兮。——《诗·卫风·淇奥》 大便辟，友善柔，友便佞，损矣！——《论语·季氏》 奕秋，通国之善弈者也。——《孟子·告子上》 秦皇帝惜其善击筑。——《史记·刺客列传》 杭有卖果者，善藏柑。——明·刘基《卖柑者言》 又如：善宽(善解；善于迎合)；善丹青(擅长画画)；善时(善于把握时机)；善柔(善于阿谀奉承)；善喻(善于教喻)；善贷(善于施与)；善渊(善于保持沉默)；善诱(善于诱导)；善贾(长于贸易，善于做生意)；善富(善于保持富有地位)；善文(擅长为文)；善化(擅长教化) 通“缮”。修治 [repair] 善刀而藏之。——《庄子·养生主》 故有善迩而远至。——《易·略例》。注：“善，修治也。” 又如：善刀(拭刀而加以收藏。比喻收敛自己的才华) 羡慕 [admire] 善万物之得时，感吾生之行休。——陶渊明《归去来辞》 喜爱 [like] 其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。——《左传》 认为好 [consider as good] [常]忌信道任数，不从下人，故为权势所不善。——《华阳国志》 赞许 [praise] 使孔子欲表善颜渊。——王充《论衡》 又如：善善(赞扬人家的优点、美德)；善颂善祷(赞美能寓规劝于颂祷之中)；善善从长(本是称道别人的善德源远流长。后转为赞扬人家向善弃恶、舍短取长) 友好，亲善 [friendly] 余宗老涂山，左公甥也，与先君子善，谓狱中语乃亲得之于史公云。——清·方苞《左忠毅公逸事》 又如：善气迎人 善 〈名〉 好人；好事；好处 [good (fine) person；good deed；advantage] 存抚良善。——宋·沈括《梦溪笔谈》 赏善不遗匹夫。——《韩非子·有度》 姓 善 〈副〉 好好地 [in perfectly good condition] 今姑贷汝，后不善自改，且复妄言，我当焚汝庐，戕汝家矣！——明·高启《书博鸡者事》 秦王必喜而善见臣。——《战国策·燕策》 多；常；易 [numerous；frequently；easy] 风从北来者，大率不能甘而善苦。——明·刘基《苦斋记》 又如：善变；善疑；善怀(多所怀思)

“善”的本义就是指事物的自然属性而并无美丑、好坏之分。“上善若水”和“人之初，性本善”中的“善”都是这个本义。人初生时，由于还没有受到社会和教育的熏染，所以其本性具有天然的特点，即自然属性。

所谓“性”，就是指事物在特定阶段所具有的内在特点，包括先天具有的和後天形成的特点，而“善”则是指事物先天具有的、自然而然的特点，即先天的自然属性。从造字角度讲，“善”字从羊从言，意思就是言乎羊者为之“善”。

那么为什么羊能代表事物的自然属性呢？我们知道，无论是人类，也无论是牛羊鸡狗，还是狼虫虎豹，在刚出生时都具有共同的自然属性，除都很可爱之外，他们都是饿了就会张口哭（叫），饱了就很快乐，其本性基本都差不多，也就是“性相近”也，但无所谓恶与不恶。但当他们长大後，其本性大多会发生极大改变，只有羊长大後变化不大，仍基本保持初生时的自然属性，故以羊象征先天的自然属性。自然属性言乎羊者，故造字为“善”。由于羊天生温良，故“善”又引申特指美好的品性，与“恶”相对。注意:善恶的善是引申义，而不是本义。

善，汉语常用字[1]，读作shàn，最早见于金文[2]。其本义是像羊一样说话，有吉祥美好之义，《说文》：“善，吉也。从誩，从羊。此与义美同意。”从利他性上引申为友好、擅长、赞许、容易等义。