贾敬为何要出家，道家思想在红楼梦中是如何体现的？

在《红楼梦》中贾府的子弟虽然都过得十分潇洒，但是他们难免都会受到家中某些俗事的束缚和牵绊没又办法做到真正的自由，可是却有一人活得任性又自在。他考中了进士后来有辞去了官职，把贾家族长的位置交给了儿子贾珍便自己住到道观去修行了，家中的任何事情他都不在意只是单纯的过着自己的生活。

为什么贾敬要过着半出家半修行的生活呢，他的生活里有哪些道家思想的体现，在原著《红楼梦》中道家思想是如何体现的呢？

贾敬确实足够洒脱，但是他也就没有到达出家的地步，他现在的状态就是长年都住在道观里，只有有事的时候才回家，而且小事的话他根本都会回家。

贾敬袭了官，如今一味好道，只爱烧丹炼汞，余者一概不在心上。幸而早年留下一子，名唤贾珍，因他父亲一心想做神仙，把官倒让他袭了。他父亲又不肯回原籍来，只在都中城外和道士们胡羼。

贾敬过生日的时候就没有回贾府。贾府极为注重孝道，小辈对于长辈都是绝对的服从和孝顺。贾敬生日的时候虽然他说不必再为他铺张，但是儿子贾珍还是必须让孙子贾蓉当天到道观里去给贾敬送各种吃的东西，他还是要在家中宴请各位亲朋好友为贾敬庆生。

贾珍为秦可卿操办丧事的时候贾敬也没有回家。秦可卿是贾珍的儿媳妇，贾敬不想管便让贾珍全权处理，即便贾珍做的超过了规矩他也不多加约束。

对于这些凡尘俗事贾敬并不太在意，只有逢年过节的时候他才会回家参加祭祖。过年的时候贾府的祭祖是一件很重大的事情，所有子孙都要参加，贾敬的位置很重要，他是主祭，他不得不参与。祭祖是对祖先的尊敬，是贾敬对于红尘无法割舍的牵绊，所以这也是他不能出家的理由。他保留着俗世的一切，只是长年在道观中居住和修行，他还没有想要出家。

道家的思想源远流长而且意义深远，这里主要通过老子和庄子的一些简单理论来做讲述。老子和庄子是道家学派的代表人物，他们二人主张的道都是“无为”，但是二人的见解却大有不同。老子的无为在于因势利导可进可退，庄子的道是追求真正的无为，可以认为是逍遥也可以认为是消极，他的道就是放飞自我，追求生命的自由，做自己想要做的事情，可是这个想要达到本身就是一件很理想化的事情， 结合贾敬做的事情来看，他相信的还是庄子的道更多一些。

礼部代奏：“系进士出身，祖职已荫其子贾珍。贾敬因年迈多疾，常养静于都城之外玄真观。

辞官的无为。在古代男子多以出仕做官作为光耀门楣的责任，但是贾敬考上进士之后做了没有多久的官就把官职给了儿子贾珍来承袭，他不以做官为骄傲的事情，反而想要追求人生的逍遥。贾敬的这种想法很符合庄子在《逍遥游》所表达的内涵。

此文主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。从而引出并阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名”的道理。这也就是说人想要达到正在的自在就需要不为外界的事物和名声所累，只要追求自己喜欢的事情，到达忘我的境界也就足够了。

追求长生不老的误解。贾敬的信道有很深的误解，因为道家提倡“道为万物之始”，所以道家会提炼丹药要达到养生的目的，但是道家从未讲过人可以借此长生不老，但是贾敬却陷于这种误区中，一味地吃丹炼要追求长生。

在《老子》中，虽然没有直接讨论人的寿命生死问题，但从其一切均不得违反自然规律的宗旨观之，是不可能相信长生不死的，即所谓：“飘风不终朝，骤雨不终日”；“天地尚不能久，而况于人乎？” 老子所说也是如此，道生万物，可是万物也要遵循自然的规律，但是追求长生就是违背了这一个自然规矩，那么自然是不可能达到的状态。

秦始皇和唐太宗作为帝王追求长生不老以求能够永远地做皇帝，这是他们的妄想，所以他们极力想要从道教中找到长生之法，但是因为不存在所以他们必然要以失败而告终。贾敬对于道的狭隘的认知，所以他也沉迷其中。

而成书于其后的《庄子》，对于生死乃自然规律这一点，则有较明确的说明，如：“终其天年而不中道夭者，是知之盛也”；“死生，命也。” 庄子所说便直接易懂“生死有命，非人力可以强求”，所以与其追求不切实际的事情，不如在平日里多多保养自己，以求延延益寿来得更实际。

除了贾敬的行为和思想有道家的思想，其实在《红楼梦》中黛玉和迎春的思想里也有道教思想的一部分体现，她们二人和贾敬所追求的道又是不同的事情。

大家都知道道家倡导“无为”，但老子的“无为”，其实是“有为”，甚至是“大有作为”。《道德经》第三章中说：“为无为，则无不为矣！”

道家所倡导的“无为”，是看透世事格局和世间百态之后进能攻退能守的状态，而是一味的消极厌世，亦或不知者无为的忘世。黛玉的道数以前者，贾敬的居中，迎春的道属末，他们三人展现的就是三种人生态度。

黛玉的地道更加符合道家的本意，无为而治，顺势而为。黛玉是寄居在贾府的，她也曾以为寄人

篱下而伤心难过的，但是黛玉却从未产生厌世的想法，相反的她比贾府的原生小姐迎春更知道如何保护自己和好好生活。

黛玉居住在潇湘馆，从未看她如何打理，但是潇湘馆从未发生过偷盗和赌博之事，这就是黛玉的”无为而治“，不实用严厉的惩罚对待下人，但是黛玉也有能辖制下人的能力，她曾对迎春的懦弱出言“虎狼屯于阶陛，尚谈因果”，可知黛玉早早就将规矩和原则根植与众人心中，每个人都做好分内的事，整个潇湘馆自然就呈现出一幅安然和自在的场景。

黛玉对于生死也看得很开阔，她知道自己的身体和病情，她从会吃饭起就要吃药，她对于保养自己和治疗疾病并不排斥，但是她也明白“生死有命富贵在天"的道理，所以她从来都不会强求。生的自在，死亦安然，这就是她的态度。

迎春的道，懵懵懂懂，一味的纵恶扬善并非大道。迎春是贾府最不起眼的小姐，她活得无声无

息，任何人都可以欺负她和忽视她，但是对此迎春的态度是漠然置之，她不在乎也不反抗，只是默默忍受，对于道家的”无为而治“做到了“无为”却没有“治”，所以迎春一直都活得很被动，但是却被《太上感应篇》的一味向善思想所束缚，把自己的不作为都当作是在积善。

《太上感应篇》的“太上”，指的是太上老君，曾被称为“天下第一善书”，是一本劝人为善，告诫人们一切皆有因果报应的书。开篇第一句即“太上曰：‘祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。’是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。”

迎春不懂道，还被懵懵懂懂地道所迷惑，她对下人的不约束，对自身安危和处境的无知，对丈夫的欺负不反抗，一味的纵恶扬善她的所有行为并非是上善若水，反而是把自己置于一个极度危险的境地，正如地上的青苔随时都有被人践踏致死的危险。想要行善积德很好，但是首先要能保护自己，如果自己都无法保护自己又何谈其他事情呢？

总的来说，贾敬并未出家，只是常年都在道观中修行。在《红楼梦》中体现出了道家的三种思想，黛玉的所代表的无为而治但顺势而为，贾敬所代表了的消极厌世追求逍遥，迎春的所代表的纵恶扬善的无知忘世，这三种道各有优劣，但是黛玉的更加积极，贾敬和迎春的都比较消极。道家思想是一门很深的学问，“道可道，非常道；名可名，非常名”意思是世间一切规律都不是一成不变的，是随着环境的改变而改变的；世间一切真相也不是绝对的，是随着时代的变迁而与时俱进的，所以对道家学说的理解也应如此。