如题所述
在我国各地,都存在将寺、庙合在一起称呼为“寺庙”的习惯。但实际上两者有所不同,庙的历史都要比寺久远,其范畴也要比寺更加广泛。
庙起源于人类的神灵和祖先崇拜,后来可泛指一切供奉有神祇、祖先的建筑物。而祖先的概念也从血缘宗亲扩展到整个民族的先贤。同时,神祇和先人之间的界限也发生了一定程度的模糊。这是由于神祇中相当一部分是被神格化的历史人物。由于生前对地方或某行业做出贡献,被后世敬仰而赋予神格。
这种信仰的民间特色也决定了“庙”这一建筑具有官方和民间两种不同属性。官方的庙如“太庙”、“孔庙(文庙)”等,半官方性质的有城隍庙、土地庙、财神庙等;民间性质的庙种类繁多不胜枚举,其中又有相当一部分具有鲜明的地域特征,信仰范围仅限于本地,而不外人所熟悉。
寺是佛教寺院的总称,在我国主要指佛教的宗教场所。一个建筑被称为寺,必须“三宝俱全”。三宝是指佛、法、僧,三宝俱全是指具有供奉的主尊佛像、具有佛法的学习和传承制度(包括固定化的佛经),有受比丘戒住寺修行的僧人;只有三宝俱全的佛教场所,才能称为寺。
也由此可见,佛教活动场所也可以包含庙。如果只有供奉的佛像,而无住寺的僧人,该场所就不能称为寺,只能是庙。其作用仅限于为信众提供朝拜进香等,而没有传法和提供修行的功能。这是庙和寺最根本的区别所在。
由于庙的历史悠久,寺属于后起,所以在我国经常有将寺院称为庙的情况。这是人们长期以来形成的习惯,从理论上说也无不可。但庙不能称为寺,除了三宝俱全之这个因素外,还在于庙宇所供奉的神祇,其范畴几乎可以囊括所有的民间信仰系统,虽然也包括佛教在内,但寺这一名称,出于信仰的纯粹考虑,有着专属性质。
在我国,寺也用来指伊斯兰教的宗教场所,统称为清真寺。寺在这里是一个借用的词。