如题所述
关于韩瓶与韩世忠的关系,在镇江丹徒岳超墓葬被发掘之前,仅见于民间传说,即认为它是抗金名将韩世忠的军队行军打仗时携带的军用水壶,这种说法代代相传,且流传甚广。据《江阴县志》及《常昭合志》记载:建炎三年(1129年),金巫术南侵,刘光世、韩世忠驻军今江阴至常熟福山一线。至今,在张家港市庆安、马嘶桥、韩墩以及凤凰镇的部分地段,即当年的沿江一带的古河道及古井中,时有韩瓶出土,其分布与韩世忠驻军线路基本一致。上海市西郊嘉定区的封浜镇,史载南宋时韩世忠曾驻军于此,1977年也出土过一批韩瓶,从而映证了史上的记载。事实上,大凡韩世忠曾驻军之处,包括现江苏、上海、浙江的一些地方,或多或少都有韩瓶这种特殊的器物出土,这不能说完全是一种巧合,但是,如果有人对此表示怀疑,认为上述所述尚不足以为据的话,那么,以下事实则具有无可置辩的说服力:2002年12月11日,江苏镇江市丹徒镇一建设工地发现一宋代石室墓,墓中出土了韩瓶一只、还有打仗用的石弹数枚及其他一些器物。墓志表明,此墓墓主为死后被追封为“清远军节度使”的南宋抗金将领岳超。墓志还记载了岳超曾跟随韩世忠抗击金兵、后因病去世,葬于润州丹徒的事迹。该墓中出土的器物,应是当年岳超打仗时随身携带的一些物品,它用无声的语言清楚无误地向世人解说了韩瓶与韩世忠的关系。
上述考古发现使得民间流传甚广的韩瓶与韩世忠的故事得到了映证,说明了民间传说具有一定的可信性。最起码,韩世忠及其部下确曾把韩瓶作为一种行军、作战装备运用于当时的部队之中,这一点当属不容置疑。
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