如题所述
核心提示：事情的经过是，嵇康的朋友陆安，他的妻子被哥哥鲁迅强奸了。陆安得知此事后，准备举报鲁迅。不想，鲁迅竟恶人先告状，诬告陆安不孝。早已投靠司马氏集团的鲁迅指责与嵇康同属一个阵营的陆安，誓不与司马氏集团合作。司马集团当然认定陆安有罪，把他发配边疆。面对朋友的无辜不公，早就知道事情原委的嵇康自然义愤填膺。他平平淡淡地写了与吕长悌绝交书，在这封信里，他为陆安仗义执言，怒斥鲁迅的禽兽行为。
如前所述，表面上以孝治天下的司马集团，实际上滥杀无辜，对嵇康与山巨源绝交书中透露出来的绝不与他们合作的态度，以及公然反对他们篡位的立场，深恶痛绝，将他们迅速杀掉。
果不其然，就在与山巨源绝交书发表一年后，司马氏集团又拿着嵇康的私信，诬告他“荒淫言论，伤人时乱教”，并以此为由判其死刑。
事情的经过是，嵇康的一个朋友陆安，他的妻子被他的哥哥鲁迅强奸了。陆安得知此事后，准备举报鲁迅。不想，鲁迅竟恶人先告状，诬告陆安不孝。早已投靠司马氏集团的鲁迅指责与嵇康同属一个阵营的陆安，誓不与司马氏集团合作。司马集团当然认定陆安有罪，把他发配边疆。面对朋友的无辜不公，早就知道事情原委的嵇康自然义愤填膺。他平平淡淡地写了与吕长悌绝交书，在这封信里，他为陆安仗义执言，怒斥鲁迅的禽兽行为。
从古至今，中国统治者铲除异己的惯用方法是从别人的文章或信件中剥去文字，断章取义，并以此为由含沙射影地进行指控。嵇康慷慨激昂的信，自然打到了司马氏集团的枪口上。不久，这封信被鲁迅举报，司马氏集团就以这封信为由逮捕了嵇康，并将其囚禁。
负责审判的是钟会，他是司马昭的忠实宠臣，当时是负责民族事务的上尉。出身于高等士绅的钟会，只比嵇康小两岁，但早年却是嵇康的疯狂粉丝。有一次，钟会写了一篇文章四本论，想让嵇康给点指导，通过名家评论来增加自己的学术声望。但是，一到偶像家门口，钟就会担心，一旦嵇康问起他的四本论，自己应付不过来，岂不尴尬？于是，有样学样的钟会最后没敢敲门，偷偷把四本论塞到嵇康家的窗户底下，然后三步并作两步跑了。
后来，钟会在司马昭渐渐得宠，成了朝廷的红人。事业有成的钟会决定再次拜访嵇康。这一次，为了表示对嵇康的尊重，钟会特意穿上精致华丽的衣服，带着大批客人，一起步行到洛阳城外拜访嵇康。
当钟一行到达时，嵇康和湘绣正在柳树下打铁。嵇康似乎不喜欢这一大群贵族子弟来打扰他平静的生活，所以没有和他们打招呼，而是趁热打铁继续埋头苦干。钟几次向他投去渴望的目光，嵇康却连看都不看他一眼。就这样，钟会和他的一大群客人在柳树下默默地看了嵇康打铁很久。最后，见嵇康始终没有接待他的意思，钟会只好招呼客人一起回家。临走时，嵇康突然放下锤子问：“你从哪里听来的？你看到了什么？”钟听后也答道：“听到了就来，看到了就走。”
问答看似随意，却体现了他们的博学与聪慧。因为，很明显，答案和问题都在佛教经典第五卷维摩经中，讲述了文殊菩萨访问维摩诘的故事。维摩诘的话是：“善待文殊！不要来，不要相见。”文殊菩萨的回答是：“俗人，来了就不来，去了就不去。那又怎样？没有来的，也没有去的，可见的更不可见。”也就是嵇康问“你从哪里听来的？”所见即去”是表达对钟慧的欢迎，但也提醒他朋友见面没必要这么刻意。虽然钟会也引用了文殊菩萨的回复，为自己赢得了一些面子，但显然他的心胸远不如文殊菩萨的开阔豁达。从此，钟会对嵇康由爱生恨，总想找机会报复。
这一次，钟会以主管民族的队长身份主持了嵇康的案子。自然要好好利用，报复嵇康。首先，他对他的主人司马昭说：“嵇康是当代卧龙，所以不能给他施展才华的机会。今天，我主统治世界，他可以高枕无忧了。只需提防嵇康这种不肯合作的名人。”话，把嵇康比作司马师的死敌卧龙诸葛亮，无疑刺激了司马昭最脆弱、最敏感的神经，可谓卑鄙至极。
竹林七贤之首嵇康无辜下狱，在魏国引起轩然大波。一度有数千名当地很有威望的英雄写信要求与嵇康一起坐牢，希望向当局施压，解救嵇康。面对雪片般飞来的信访信件，司马昭明显感受到了嵇康强大的政治号召力，在杀死政敌之前处于紧张而兴奋的状态。
这时，伺机而动的钟会趁机火上浇油。他对司马昭说：“今天，天下太平，但嵇康始终不肯臣服于他的主人，他忽视了礼仪，蔑视朝纲。以前姜子牙杀齐华时，孔子杀陆少政茂，都是因为这些所谓的名士骄横跋扈，蛊惑群众，藐视礼仪；所以圣人持礼教之剑，杀之。现在嵇康、陆安等人出言不逊，煽动民众，诋毁礼教，这是自古圣贤所不能容忍的。所以，大人，你应该把嵇康处死，以正风俗，净君王。”有学问又有心计的钟会，用姜子牙和孔子的典故，杀死不愿与他们合作的名士，怂恿司马昭杀死嵇康。早有杀嵇康之心的司马昭听说圣人杀了异己，就更加血淋淋、理直气壮了。目前，糯康的死刑判决书已经签署。
大名人嵇康，因为一封亲笔信与吕长悌绝交书，和朋友分手，被判死刑。他被统治者以“荒淫言论，伤人时乱教”的罪名拘留。这种处罚看似不合理不合理，但绝不是西玛集团独创或独有的。事实上，中国历代统治者在处理拒绝与之合作的独立名人时，都不屑于巧立案件、设罪名。而是都喜欢随手挑一个案子，随便装个罪名，然后草草结案，处死。这种做法看似荒唐，却有其深刻的含义。因为只有这种不合理的、任意的、野蛮的杀戮，才能完全显示出专制的绝对性，对人心造成极大的威慑，在社会上制造出前所未有的恐怖。所以中国历史上这样简单荒谬的冤案比比皆是。这样的恐怖政治战术没有什么技术含量，但可以用十二个字来概括：随机抓捕，仓促结案，快速执行。
为了尽可能降低政治风险，嵇康在被判死刑后不久就被绳之以法。一大早，魏得到风声，各行各业迅速行动。黎明时分，3000名大学生集体给司马昭写信，请求嵇康当老师，以免被判死刑。与此同时，成千上万的魏国本土英雄也从四面八方涌入北京支援嵇康。嵇康在朝鲜的挚友阮籍和单涛也先后会见了司马昭，希望能挽救嵇康的生命。
学生的集体请愿，地方英雄的响应，当时名人的联合救援，无疑在社会上形成了强大的政治示范。然而，中国历代的专制统治者从未在民意面前退让哪怕半步。客观来说，嵇康强大的政治号召力加速了他的死亡。
首先，司马昭悄悄走开了阮籍、刘玲等人，然后下令大批军队在刑场周围戒严，准备应对可能出现的“突发事件”。当一切部署妥当后，他派人进入刑场宣布他的政令，维持嵇康原来的死刑判决。
法令一经宣读，就在法庭上炸开了锅。三千热血大学生怒不可遏，开始在戒严状态下推搡刑场周围的警卫。小规模的肢体冲突也到处爆发。“释放嵇康，释放嵇康”的声音更高，响彻刑场所在的东门。此时，面对戒严的士兵，愤怒的学生，喧闹的刑场，身边的亲朋好友，嵇康的眼神依然空洞而落寞。他回头看了看太阳的影子，知道时间还早，就对哥哥纪西说：“哥哥，你把我的片玉古琴带来了吗？”
“我随身带着，在这里。”嵇西哽咽着把琴递给嵇康。
嵇康若有所思地摸了摸他心爱的片玉古琴，然后用他那一尘不染的手摸了摸银色的琴弦。
听着嵇康的琴声，喧闹的刑场立刻安静下来。起初，琴声是如此的空灵飘逸，让人仿佛置身于美丽的峨眉之巅，望着缭绕的白云，感受大自然的伟大与神奇。然后，琴声又变得慷慨激昂，让人仿佛置身于血雨腥风的战场，看着一代又一代的仁人志士，感受着生命的坚韧与不屈。过了一会儿，琴声又变得清秀起来，让人仿佛置身于一座美丽的桥边，望着一望无际的春天，感受着大自然的永恒与完美。嵇康的亲朋好友，3000多名学生，静静地听着嵇康最后的钢琴曲。听着听着，所有在场的人，包括一些戒严的士兵和斩首的官员，都忍不住哭了。可是，此时的嵇康，眼神还是那么空洞和落寞。
”看着桂宏，手里挥舞着五根琴弦。傲来俯仰，你的心思太玄乎了”。嵇康被判弹琴的时候，心情还是那么超然平和。
嵇康在片玉古琴上的最后一拨，完成了中国文化中一幅永远值得后人关注的画卷。
“袁怀曾让我教他广陵散，我没答应。现在这个广陵散成了最好的。”嵇康在完成中国文化中的永恒瞬间后有点遗憾地说。
“切。”大约三分钟后，随着御史的一声令下，一个道家的“肌肤如冰雪，婀娜如处女”和儒家的“富贵不能淫，贫贱不能移，权贵不能屈”把头和身体分开了。嵇康才三十九岁。
上帝死了。对于时尚界有良知的人来说，嵇康之死无异于“神死”。此后，在司马集团的嚣张面前，他们选择了逆来顺受。没有人敢像嵇康那样站出来，直言不讳地揭露司马集团的假丑恶、恐怖凶残。就连“竹林七贤”的其余六人都归顺了司马的帐下，不敢有嵇山之志。
当然，就像中国音乐史上的巨著广陵散通过神奇秘谱流传至今一样，嵇康高大独立的个性可能会被扼杀一段时间，但终有一天会被延续。正如南朝著名诗人颜延之在公元五君咏？嵇中散年所说：
散落在世界的中央，这是来自夏人的饭局。在你知道你在做什么之前，你会知道你在做什么。想发表一下自己的看法，求山讨论一下隐藏的想法。鸾儿，有时候，谁能驯服这条龙！
在诗的结尾，“你怎么能驯服一条龙？”它慷慨悲壮，响彻古今，一直受到嵇康崇拜者的推崇。其中“龙性难驯”一词，后来演变为对那些人格高尚，敢于坚持自我，并为之不懈努力的人的褒义。
对于今天生活在和谐社会的我们来说，也许不必像嵇康那样严肃勇敢，追求生命的绝对高贵与纯粹。但我们也可以像嵇康一样追求自我生命价值的高度自觉。也就是说，我们可以高度尊重自己的人生观和审美观，坚持自己的理想和人生价值追求，尊重和创造“自我”的独特性。
总之，虽然做不到，烧尽总比活下来好，但还是可以做到对“自我生命”有很高的认同。
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