如何看待古时的游侠
“言必信，行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之阸困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德。”司马迁的这段话一直是游侠精神的正宗描述。
通俗一点就是：“说出的话一定要做到；为了挽救危难中的人，不考虑自己的安危；事情成功后，不夸耀自己的功劳。”
第一条和第三条是要件，第二条则是核心，所谓“士为知己者死”是也，是游侠最鲜明的特征。
中国的游侠自产生之初就是君权的附属物，所谓“知己”，不过是对自己有恩的君主。所以脍炙人口的四大刺客，背后都有一个施与恩惠的主人。
反过来说，为了平民百姓而发出的“布衣之怒”，必然被归纳于“私怨仇杀”之类默默湮没，断不会大书特书以至流芳百世。
游侠和骑士的最鲜明区别在于，游侠是完全被君权所压制的，君权利用游侠又视游侠为不稳定因素；而骑士则是一个独立的阶层，是君权所拉拢和依靠的对象，是社会稳定的重要组成部分。
游侠从来都不是一个独立的阶层，门客、将军、布衣、商人、鸡鸣狗盗之辈......凡是具有游侠精神的都可称为游侠。
但游侠精神是隐晦的，存在于人心，但不能甄别。偶有绽现，也一逝而过。“事了拂衣去，深藏身与名”，凡称侠者本身已违背了侠的原则。
通常认为，游侠盛行于春秋战国时期，后逐渐没落，至郭解以后几近绝迹。
可是屈服于君权后的游侠精神就不是游侠精神了吗？未必。
侠的种子播在西方的土壤产生出了骑士，播在东方产生出了游侠，播在日本则产生出了武士道。
东方的君权需要的是一个稳定的体系，各种因素需各安其位，不稳定因素如果找不到自己的位置就会被打击排斥，于是游侠精神和开疆辟土、保家卫国的理念融合了。
金庸书云“为国为民，侠之大者”，这是存在时期更长的有别于原始的游侠精神。
“孰知不向边庭苦,纵死犹闻侠骨香”，相对于纯粹报答知己之恩的刺客们，不是更值得赞赏吗？
此刻，侠的精神已经以一种更隐晦的方式存在着，以至于数千年来，我们都找不出一个确定的代表。
反过来想，在一个数千年都没有侠客出现的民族，至今却仍对游侠精神追思缅怀不已，这又说明什么？
游侠精神自产生之初就以一种虚无缥缈的方式存在着，并在隐晦、压制、进化之中绵延至今。
什么是游侠精神？“道可道，非常道”。
通俗一点就是：“说出的话一定要做到；为了挽救危难中的人，不考虑自己的安危；事情成功后，不夸耀自己的功劳。”
第一条和第三条是要件，第二条则是核心，所谓“士为知己者死”是也，是游侠最鲜明的特征。
中国的游侠自产生之初就是君权的附属物，所谓“知己”，不过是对自己有恩的君主。所以脍炙人口的四大刺客，背后都有一个施与恩惠的主人。
反过来说，为了平民百姓而发出的“布衣之怒”，必然被归纳于“私怨仇杀”之类默默湮没，断不会大书特书以至流芳百世。
游侠和骑士的最鲜明区别在于，游侠是完全被君权所压制的，君权利用游侠又视游侠为不稳定因素；而骑士则是一个独立的阶层，是君权所拉拢和依靠的对象，是社会稳定的重要组成部分。
游侠从来都不是一个独立的阶层，门客、将军、布衣、商人、鸡鸣狗盗之辈......凡是具有游侠精神的都可称为游侠。
但游侠精神是隐晦的，存在于人心，但不能甄别。偶有绽现，也一逝而过。“事了拂衣去，深藏身与名”，凡称侠者本身已违背了侠的原则。
通常认为，游侠盛行于春秋战国时期，后逐渐没落，至郭解以后几近绝迹。
可是屈服于君权后的游侠精神就不是游侠精神了吗？未必。
侠的种子播在西方的土壤产生出了骑士，播在东方产生出了游侠，播在日本则产生出了武士道。
东方的君权需要的是一个稳定的体系，各种因素需各安其位，不稳定因素如果找不到自己的位置就会被打击排斥，于是游侠精神和开疆辟土、保家卫国的理念融合了。
金庸书云“为国为民，侠之大者”，这是存在时期更长的有别于原始的游侠精神。
“孰知不向边庭苦,纵死犹闻侠骨香”，相对于纯粹报答知己之恩的刺客们，不是更值得赞赏吗？
此刻，侠的精神已经以一种更隐晦的方式存在着，以至于数千年来，我们都找不出一个确定的代表。
反过来想，在一个数千年都没有侠客出现的民族，至今却仍对游侠精神追思缅怀不已，这又说明什么？
游侠精神自产生之初就以一种虚无缥缈的方式存在着，并在隐晦、压制、进化之中绵延至今。
什么是游侠精神？“道可道，非常道”。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 2014-01-03
游侠游侠是一个特殊的群体，然而游侠精神并不单单属于他们，我想写的不是侠，而是游侠精神，这样题目就广的多了，涉及的各种观念也更加复杂.
游侠精神决不等同于侠义精神，前者比后者有更加丰富的内涵和文化意义，可以说两千多年来，这种精神一直流在我们民族的血脉里，一直与正统的文化道德观念相对抗
可以说，游侠精神是中国传统民间文化的代表.
游侠精神决不等同于侠义精神，前者比后者有更加丰富的内涵和文化意义，可以说两千多年来，这种精神一直流在我们民族的血脉里，一直与正统的文化道德观念相对抗
可以说，游侠精神是中国传统民间文化的代表.
第2个回答 2014-01-03
中国古代的游侠，来自春秋战国时期的墨家，创始人墨翟，是战国时期重要的学派之一。
墨家有严密的组织，成员多数是社会下层的人士，以自苦励志，习武修身。门人中分为两类管理：一类称“墨辨”，从事谈辨与论战；一类称“墨侠”，从事武艺与格斗且纪律严明。
墨翟死后，墨家曾分裂成三个派别，到战国后期又汇合成二支。一支是注重自然知识类的文士，通过各种渠道谋取官职；一支却转化成各路小股式到处行侠仗义的游侠。故此，也就有了“游侠”的称谓，但受到儒家和法家的责备
墨家有严密的组织，成员多数是社会下层的人士，以自苦励志，习武修身。门人中分为两类管理：一类称“墨辨”，从事谈辨与论战；一类称“墨侠”，从事武艺与格斗且纪律严明。
墨翟死后，墨家曾分裂成三个派别，到战国后期又汇合成二支。一支是注重自然知识类的文士，通过各种渠道谋取官职；一支却转化成各路小股式到处行侠仗义的游侠。故此，也就有了“游侠”的称谓，但受到儒家和法家的责备
