如题所述
恭，宽，信，敏，惠
孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。
恭，待人恭敬，其实是用太极之术，以柔克刚，化力于无形，如此，则事多和谐。岂不闻：“不打笑脸人”
宽，“其恕乎”，有容纳百川的大气量，些许恩怨情仇，一点利害得失，视如浮云，众人拥戴，全因能恕他人之过。朋友意味包容，与之同境。
信，为人之本，人无信不立。幽王为博褒姒一笑，烽火戏诸侯，身死国亡，为天下笑！曾子为子杀猪，古今美谈！世界呼唤诚信，于人岂能虚伪？
敏之义，亦为“没有金钢钻，怎敢去揽瓷器活”，务求提高自身，“只有想不到，没有做不到”，则“有功”之日不远矣！
惠，“阳春布德泽，万物生光辉”。施恩及人，手留余香是此理也。
疑之一：
恭宽皆需看对象，不能作为恒定标准，一成不变。否则定会落入是非不分，忠奸难辨，长此以往，人将不人！
疑之二：
“惠，则足以使人”，是否有功利之嫌，与出自本能的行为，似乎相差甚远！仁者，出之心而践于行，不应构成所谓因果。
赞信敏：
诚信立身敏于行，则无不成，求索之心不已，则无不能！
小结：“仁”之道，亦爱人之道，爱己之道，相辅相成，互为因果。谨记：己所不欲，勿施于人，则生活，和气氤氲，事业，青松千尺，爱情，硕果
孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。
恭，待人恭敬，其实是用太极之术，以柔克刚，化力于无形，如此，则事多和谐。岂不闻：“不打笑脸人”
宽，“其恕乎”，有容纳百川的大气量，些许恩怨情仇，一点利害得失，视如浮云，众人拥戴，全因能恕他人之过。朋友意味包容，与之同境。
信，为人之本，人无信不立。幽王为博褒姒一笑，烽火戏诸侯，身死国亡，为天下笑！曾子为子杀猪，古今美谈！世界呼唤诚信，于人岂能虚伪？
敏之义，亦为“没有金钢钻，怎敢去揽瓷器活”，务求提高自身，“只有想不到，没有做不到”，则“有功”之日不远矣！
惠，“阳春布德泽，万物生光辉”。施恩及人，手留余香是此理也。
疑之一：
恭宽皆需看对象，不能作为恒定标准，一成不变。否则定会落入是非不分，忠奸难辨，长此以往，人将不人！
疑之二：
“惠，则足以使人”，是否有功利之嫌，与出自本能的行为，似乎相差甚远！仁者，出之心而践于行，不应构成所谓因果。
赞信敏：
诚信立身敏于行，则无不成，求索之心不已，则无不能！
小结：“仁”之道，亦爱人之道，爱己之道，相辅相成，互为因果。谨记：己所不欲，勿施于人，则生活，和气氤氲，事业，青松千尺，爱情，硕果
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