如题所述
恭,宽,信,敏,惠
孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。
恭,待人恭敬,其实是用太极之术,以柔克刚,化力于无形,如此,则事多和谐。岂不闻:“不打笑脸人”
宽,“其恕乎”,有容纳百川的大气量,些许恩怨情仇,一点利害得失,视如浮云,众人拥戴,全因能恕他人之过。朋友意味包容,与之同境。
信,为人之本,人无信不立。幽王为博褒姒一笑,烽火戏诸侯,身死国亡,为天下笑!曾子为子杀猪,古今美谈!世界呼唤诚信,于人岂能虚伪?
敏之义,亦为“没有金钢钻,怎敢去揽瓷器活”,务求提高自身,“只有想不到,没有做不到”,则“有功”之日不远矣!
惠,“阳春布德泽,万物生光辉”。施恩及人,手留余香是此理也。
疑之一:
恭宽皆需看对象,不能作为恒定标准,一成不变。否则定会落入是非不分,忠奸难辨,长此以往,人将不人!
疑之二:
“惠,则足以使人”,是否有功利之嫌,与出自本能的行为,似乎相差甚远!仁者,出之心而践于行,不应构成所谓因果。
赞信敏:
诚信立身敏于行,则无不成,求索之心不已,则无不能!
小结:“仁”之道,亦爱人之道,爱己之道,相辅相成,互为因果。谨记:己所不欲,勿施于人,则生活,和气氤氲,事业,青松千尺,爱情,硕果
孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。
恭,待人恭敬,其实是用太极之术,以柔克刚,化力于无形,如此,则事多和谐。岂不闻:“不打笑脸人”
宽,“其恕乎”,有容纳百川的大气量,些许恩怨情仇,一点利害得失,视如浮云,众人拥戴,全因能恕他人之过。朋友意味包容,与之同境。
信,为人之本,人无信不立。幽王为博褒姒一笑,烽火戏诸侯,身死国亡,为天下笑!曾子为子杀猪,古今美谈!世界呼唤诚信,于人岂能虚伪?
敏之义,亦为“没有金钢钻,怎敢去揽瓷器活”,务求提高自身,“只有想不到,没有做不到”,则“有功”之日不远矣!
惠,“阳春布德泽,万物生光辉”。施恩及人,手留余香是此理也。
疑之一:
恭宽皆需看对象,不能作为恒定标准,一成不变。否则定会落入是非不分,忠奸难辨,长此以往,人将不人!
疑之二:
“惠,则足以使人”,是否有功利之嫌,与出自本能的行为,似乎相差甚远!仁者,出之心而践于行,不应构成所谓因果。
赞信敏:
诚信立身敏于行,则无不成,求索之心不已,则无不能!
小结:“仁”之道,亦爱人之道,爱己之道,相辅相成,互为因果。谨记:己所不欲,勿施于人,则生活,和气氤氲,事业,青松千尺,爱情,硕果
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