如题所述
首先“无常”一词,应该是由用语转变而来。在(甚至可能汉代),佛教的经典之一《大般涅槃经》就传入了中原,并被中原人士翻译。其中有一首偈子很有名,如下:
一切有为法 皆悉归无常 恩爱和合者 必归于别离 诸行法如是 不应生忧憹
这时的“无常”一词还只是指事物变化瞬息万端,恐怕还没有成为勾魂使者的代名词。不过此时中国已经出现了以勾魂为职责的鬼,打扮也与有些相似,穿着黑衣服,但领子是白的,被称为“黑衣白袷鬼”。这鬼不好好干本职工作,跑去和秉持“无鬼论”观点的书生吵架,真是闲着无聊。
关键是还吵输了……口才差到什么地步才能输给否认了自己存在的人啊……
到了唐代,勾魂使者开始以两人一组的方式出现,不过衣服换成了紫衣。他们以一种的方式来应对恳求自己延寿的人。可怜的寿命将尽的人用四十万钱换来了他们“延寿三年”的允诺。然后过了三天就死了。 因为“人间一天,阴间一年”。 跟将死之人开这种恶趣味玩笑,也真是……
最晚在元明时期,“无常”一词已经开始正式被用来代指勾魂使者或是表示寿命已尽。在这一时期的小说中,经常会出现这样的句子:
金风未动蝉先觉,暗送无常死不知。
成书时间和征一段的谜团虽然还比较多,不过也出现了
未随五道将军走,定是无常二鬼催。 这样的句子。
可见此时已有了勾魂的“无常鬼”这一概念。此外,勾魂使者除了“鬼”之外,开始出现了人行鬼职的“走无常”。通常是阴间由于死人太多,鬼吏不够用或者是有什么脏活累活要干时,就会征召一些人类来阴间干活,这些人类就被称为“走无常”。
但有一点需要注意的是,这一时期并没有出现“黑无常、白无常”这样明确区分无常鬼的概念。甚至有关冥府的描写根本没有出现无常鬼,而是用“勾司人”代替。
到了清代,开始在民间流传,据说在此书中,出现了黑无常与白无常的形象。但这是由鲁迅先生在文章中写到的。至于他看到的插图本《玉历宝钞》是由什么时候绘制的就不得而知了。因此,可以做出一个大致的推断: 黑白无常起源于清代至民国一段时间,最早应该也不过元明。
我也不是学者,不敢妄加断定,只能推出一个大概的时间。民间似乎还流传着“黑白无常本名是、谢必安”的说法,我找不到出处。推测可能是出自中,侍奉城隍的鬼卒的名字,逐渐被加在了黑白无常身上。
灵德庙就是一处城隍庙,范将军应该就是范无救。城隍庙的鬼卒有时也会跟死者打交道,被加在黑白无常身上也不奇怪。
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