如题所述
唧唧复唧唧，木兰当户织，正处于北朝时期。北朝时期的女性从政治军事还有婚嫁的出行都是极度自由的，女性社交和生活有更大的自由空间。当时的女性大胆与风俗礼教斗争，最终挣脱了礼教的束缚。不仅生活上如此，在军事上他们也不输男性，临朝听政或者领兵打仗，在军事和战场上随处可见巾帼不让须眉。除了织布耕田，对于爱情她们也有了更高的追求，不想在被世俗和双亲左右自己的婚姻。
北魏时期男女社会地位基本持平，主要也有鲜卑族母系氏族遗风的影响，另外还有当时的平均主义思想，以及国家对于妇女地位的相应制度。当时的北朝有婚姻自由的权利，也有离婚和再婚的权利，在北魏时期对于丈夫三妻四妾的行为遭到抨击与反对。此外北朝父女思想深处有男女平等的观念，在经济上她们也要求平等。
北魏政府以法令的形式规定授与妇女一定数量的土地，即每个成年妇女受露田二十亩，倍田二十亩，麻田五亩，共四十五亩，非麻乡为四十亩。女奴亦如此，寡妇免课，亦享有妇田。
北朝妇女受田实际情况从敦煌户籍残卷中得到证实。《敦煌资料》第一辑收有“邓延天富等户残卷，”经日本学者和中国学者研究，认定为西魏大统十三年(547年)的残卷。残卷中不仅记载了户籍情况，而且亦详细记载受田情况。
如北魏后宫“脾使千余人，织绩锦贩卖，酩酒，养猪羊，牧牛马，种菜逐利。”，北朝女奴从事于各种社会生产，亦是社会财富的创造者。
认为北朝女俑比前代女俑更加注重女性的社会等级，女官俑的出现体现了南北朝女性较高的社会地位，印证了文献研究中 关于南北朝女性社会地位较高的结论；女俑中女骑俑的出现、女子喜穿男子服装和西部地 区女俑流行的袒胸交领服装，反映了北朝女性开放的社会风气，这种现象为隋唐女性更 加开放的社会风气的到来奠定了基础。
在古代女子的社会地位在各个时期是不一样的，在君主制度建立前和建立后，和社会体制不断地变化，女子社会地位在社会中也是随着变化的，那么，下边，就让我们来看看，古代女子的社会地位到底是怎么样的呢？
首先我们要先来说说当时那个属于女性的时代，那就是在上古时期，那时候还没有形成男女分工的制度，那时候人们为了生存，只能在一起相互依存，互相依赖，在母系时期，由于当时的主要生产活动就是，简单的生活工具以及去野外去采集成熟的果实，而那时还没有各种农业器具之类的，，再加上女性的天然优势，妇女当时主要是担任纺织，农业等活动，而从当时出土的缺乏男子农业工具等随葬用品来看，在这些方面可以看出当时女性在母系社会中占的重要的位置。
在母系社会的时期，女性在家庭中的位置是很高的，但是后边随着父系社会的产生与发展，女性社会地位非常低下，但在家庭中，身为母亲的地位还是比较受到尊重的，这是因为母亲繁衍后代，母亲具有抚养以及教育子女的权力，在古代，生育，抚养，教育母亲占据着重要的地位，也是家庭教育的主要执行人，“孟母三迁”这个典故就充分说明的这个道理。
说到女性地位，不得不说的是女性古代必须要裹脚的事实，裹脚最早是从南唐，当时也是只有宫廷里才由，随后就是宋朝也延续了这种习俗，但是只有一些做大官与青楼里的人才裹脚，当时的裹脚程度也不是很厉害，与后世的三寸金莲之类的不可在一起比较。
而道理蒙古族，他们就不注重这些问题，裹脚普及是到了清朝才盛行的，无论是从裹脚厉害不厉害的程度，还是裹脚的规模，可谓是前无古人后无来者，这也反映了当时女性社会地位在清朝时非常低的。
