如题所述
西汉统治者十分重视可以为其政治宣传和道德说教服务的绘画，在西汉的武帝、昭帝、宣帝时期，绘画变成了褒奖功臣的有效方式，宫殿壁画建树非凡。
西汉末年不仅宫殿都绘有壁画，贵族府邸内也有不少壁画。见于记载的有鲁恭王刘余灵光殿内图画，有天地、山神、海灵、古代帝王、忠臣孝子、烈士贞女等形象；广川王刘去的殿门上也绘有短衣大绔长剑的荆轲像。
一般官僚的府舍也都绘有山神海灵、奇禽异兽之类题材的壁画。两汉州郡也利用壁画图绘地方官吏的事迹，并“注其清浊进退”以示劝诫，还利用壁画来表彰属吏和进行政治宣传。
据《后汉书·刘传》记载，王莽在悬赏缉拿刘传期间，就曾下令“使长安中官署及天下乡亭，皆画伯升像于塾，旦起射之”。
当然，利用壁画伸张正义的事例也曾见于史籍记载。比如，东汉时延笃遭受党锢之祸而死，他的乡里人士便将他的形象画在屈原庙内，以示景仰秦汉时期壁画遗迹。
而东汉的皇帝们同样为了巩固天下，控制人心，极力鼓吹“天人感应”论及“符瑞”说，祥瑞图像及标榜忠、孝、节、义的历史故事成为画家的普遍创作题材。
比如东汉明帝永平三年，也就是公元60年，汉明帝刘庄在南宫云台阁命人画了28将的像。称为云台二十八将。这28人是汉光武帝在建立东汉的过程中，最具战功的将领。
灵帝时亦曾于鸿都门学中图画孔子及七十二弟子像。西汉末年不仅宫殿都绘有壁画，贵族府邸内也有不少壁画。
除壁画外，在宫殿的屏风上，贵族官僚的车马、舆服、器用上都可见到精美的绘画。汉代还出现一些可以移动观赏的绘画。这些作于木板或绢帛上的绘画被用来赠送，甚至可以买卖，当是后来广为流行的卷轴画之滥觞。
据记载，汉武帝晚年曾召黄门画者画周公辅成王故事以赐霍光，东汉光武帝在宴见臣下时，被身旁屏风上图画的烈女像所吸引而“数顾视之”，梁皇后“常以烈女图画置于左右，以自监戒”。
《西京杂记》上所载，羊胜所作的《屏风赋》，这样描述屏风的装饰：饰以文锦，映以流黄，画以古烈，颙颙昂昂。
可见即使是“古烈”题材，于政治教化作用之外，通过艺术加工，也含有很高的审美价值。
汉代绘画不仅大量施用于宫室屋宇，也开始大量用于陵寝墓室、享堂石阙。因为汉代有一个习俗那就是视死如生，以厚葬为德，薄殓为鄙，而且借孝悌的声誉，还可以博取功名。
这就使得装饰坟墓，为死者表彰功德的绘画活动，其规模和数量都达到了空前高涨的程度。《后汉书·赵岐传》记载，东汉赵岐甚至在活着的时候，就为自己的坟墓准备壁画，“图季札、子产、晏婴、叔向四像居宾位，又自画其像居主位，皆为赞颂”。
汉代厚葬习俗，可以从汉代的壁画墓、画像石及画像砖墓中见到当时绘画的遗迹。两汉时代艺术以其深沉雄大的气魄，在美术史上放射着夺目的光彩。
有一汉代墓的壁画分上下两层，上层绘吏属人物形象，下层则是禽兽，并各有榜题。在过道券上绘云气鸟兽图案。
前室象征墓主前厅，南壁门两侧绘职掌守卫的“寺门卒”和“门亭长”，东西北三壁画墓主人生前衙寺内的门下诸吏、椽属和侍卫，如负责击鼓禀奏的“槌鼓椽”、掌管刑狱的“仁恕椽”、维持治安的“贼曹”、登记功过管理罚赏升降的“门下功曹”、为墓主人车前护卫的兵卒“辟车伍佰”等。
人物的刻画因职务和执掌的不同而在姿态、衣着上区别，突出表现了人物的性格特征。门下小吏，勇猛过人，有万夫莫挡之气势；举止斯文，神态悠悠的是“主簿”，表现出汉代典型的文职官员形象。
