如题所述
赤松子的读音是：chìsōngzǐ。
赤松子的拼音是：chìsōngzǐ。结构是：赤(上下结构)松(左右结构)子(独体结构)。注音是：ㄔ_ㄙㄨㄥㄗˇ。
赤松子的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释【点此查看计划详细内容】
1.亦称"赤诵子"_"赤松子舆"。相传为上古时神仙，各家所载，其事互有异同。2.相传为晋代得道成仙的皇初平。据晋葛洪《神仙传》载:丹溪人皇初平十五岁时外出牧羊，被道士携至金华山石室中，四十馀年不复念家。其兄初起行山寻索，历年不得。后经道士指引于山中见之。问羊何在，初平叱白石成羊数万头。初起乃弃家从初平学道，"共服松脂_茯苓，至五百岁，能坐在立亡，行于日中无影，而有童子之色。后乃俱还乡里，亲族死终略尽，乃复还去。初平改字为赤松子，初起改字为鲁班"。宋张_《云谷杂记》卷二引作"黄初平"，并云:"今婺州金华山赤松观乃其飞升之地。"
二、引证解释
⒈亦称“赤诵子”、“赤松子舆”。相传为上古时神仙，各家所载，其事互有异同。引《史记·留侯世家》：“愿弃人_事，欲从赤松子游耳。”司马贞索隐引《列仙传》：“神农时雨师也，能入火自烧，__山上随风雨上下也。”《淮南子·齐俗训》：“今夫王乔、赤诵子吹呕呼吸，吐故纳新。”高诱注：“赤诵子，上谷人也，病_入山，导引轻举。”《汉书·古今人表》：“赤松子，帝_师。”宋罗泌《路史·馀论二·赤松石室》：“赤松子者，炎帝之诸侯也，既耄，移老襄城，家于石室《神仙传》云：‘赤松子者，服水玉，神农时为雨师，教神农入火而《列仙传》有赤松子舆者，在黄帝时啖百草华，不_，至尧时为木工，故传谓帝_师之。又云尧师之。而道亦有黄帝问赤松子《中戒》等经，此张良所以愿从之游，非末代之数矣。’”明何景明《张良》诗：“一遇黄石公，还从赤松子。”⒉相传为晋代得道成仙的皇初平。据晋葛洪《神仙传》载：丹溪人皇初平十五岁时外出牧羊，被道士携至金华山石室中，四十馀年不复念家。其兄初起行山寻索，历年不得。后经道士指引于山中见之。问羊何在，初平叱白石成羊数万头。初起乃弃家从初平学道，“共服松脂、茯苓，至五百岁，能坐在立亡，行於日中无影，而有童子之色。后乃俱还乡里，亲族死终略尽，乃_还去。初平改字为赤松子，初起改字为鲁班”。引宋张_《云谷杂记》卷二引作“黄初平”，并云：“今婺州金华山赤松观乃其飞_之地。”宋罗泌《路史·馀论二·赤松石室》：“_氏《水经》亦谓赤松子游金华山，自烧而化乃皇初平尔，初平亦赤松子也。”
三、国语词典
古代传说中的仙人。后为道教所祭祀尊奉：(1)_指神农氏的雨师。汉．刘向《列仙传．卷上．赤松子》：「赤松子者，神农时雨师也，服水玉以教神农，能入火自烧。」(2)_指帝喾的老师。《韩诗外传．卷五》：「帝喾学乎赤松子。」也称为「赤诵子」、「松子」。
四、网络解释
赤松子（上古神仙）赤松子又名赤诵子，学五千文，号左圣南极南岳真人左仙太虚真人，古代中国神话传说中的上古仙人。相传为神农时雨师。能入火自焚，随风雨而上下。赤松子教神农氏_病延年。他还能跳入火中去焚烧自己而无任何损害。他常常去神仙居住的昆仑山，住在西王母的石头宫殿里。他还能随着风雨忽上忽下戏耍。炎帝的小女儿追随他学习道法，也成了神仙中人，与他一起隐遁出世。到了高辛氏统治时，他又出来从当雨师布雨，现在天上管布雨的神仙仍是赤松子。赤松子洞府道场位于襄阳岘山石室。
关于赤松子的诗词
《庐陵黄炳筑亭所居侯山扁以赤松子自号赤松亭长之官鄂渚为赋诗》《赤松子·古之得道士》《再用韵·孤竹赤松子》
关于赤松子的诗句
出处非由赤松子遐想赤松子遐想赤松子
关于赤松子的成语
松柏之志竹清松瘦松柏之寿玉洁松贞鹤发松姿毫不松弛
关于赤松子的词语
白眉赤眼皮松骨痒赤子之心指水盟松玉洁松贞松柏之寿轻松愉快松风水月竹清松瘦毫不松弛
关于赤松子的造句
1、赵无涯如同溺水的人一样，不管赤松子怎么说，怎么晓以利害关系，他都只打定主意绝不松开手中这唯一的救命稻草。
2、在赤松子的指点下姜农才明白修炼的第一阶段是筑基炼体，第二阶段是炼精化气，第三阶段是炼气化神，第四阶段为炼神还虚，第五阶段是炼虚合道。
3、名医世家出身的古风由于巧食‘九阳朱草’，而被修仙的道士赤松子相中，于是古风被赤松子强行收为徒弟，从此古风踏上了修仙的旅程。
4、当无名女神还在华国宫殿里的时候，因她钟情于赤松子，她的三妹瑶姬嘴尖舌快，年幼无知，糊里糊涂地在父母面前说了姐姐不少坏话。
5、满身秽迹的妖魔被用首阳之铜炼成的宝剑斩下了头颅，传承自神农雨师赤松子的雨术却被公孙轩辕的女儿旱魃轻易地烧却，弥天的大雾也被指南车轻而易举的所破解。
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赤松子的拼音是：chìsōngzǐ。结构是：赤(上下结构)松(左右结构)子(独体结构)。注音是：ㄔ_ㄙㄨㄥㄗˇ。
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1.亦称"赤诵子"_"赤松子舆"。相传为上古时神仙，各家所载，其事互有异同。2.相传为晋代得道成仙的皇初平。据晋葛洪《神仙传》载:丹溪人皇初平十五岁时外出牧羊，被道士携至金华山石室中，四十馀年不复念家。其兄初起行山寻索，历年不得。后经道士指引于山中见之。问羊何在，初平叱白石成羊数万头。初起乃弃家从初平学道，"共服松脂_茯苓，至五百岁，能坐在立亡，行于日中无影，而有童子之色。后乃俱还乡里，亲族死终略尽，乃复还去。初平改字为赤松子，初起改字为鲁班"。宋张_《云谷杂记》卷二引作"黄初平"，并云:"今婺州金华山赤松观乃其飞升之地。"
二、引证解释
⒈亦称“赤诵子”、“赤松子舆”。相传为上古时神仙，各家所载，其事互有异同。引《史记·留侯世家》：“愿弃人_事，欲从赤松子游耳。”司马贞索隐引《列仙传》：“神农时雨师也，能入火自烧，__山上随风雨上下也。”《淮南子·齐俗训》：“今夫王乔、赤诵子吹呕呼吸，吐故纳新。”高诱注：“赤诵子，上谷人也，病_入山，导引轻举。”《汉书·古今人表》：“赤松子，帝_师。”宋罗泌《路史·馀论二·赤松石室》：“赤松子者，炎帝之诸侯也，既耄，移老襄城，家于石室《神仙传》云：‘赤松子者，服水玉，神农时为雨师，教神农入火而《列仙传》有赤松子舆者，在黄帝时啖百草华，不_，至尧时为木工，故传谓帝_师之。又云尧师之。而道亦有黄帝问赤松子《中戒》等经，此张良所以愿从之游，非末代之数矣。’”明何景明《张良》诗：“一遇黄石公，还从赤松子。”⒉相传为晋代得道成仙的皇初平。据晋葛洪《神仙传》载：丹溪人皇初平十五岁时外出牧羊，被道士携至金华山石室中，四十馀年不复念家。其兄初起行山寻索，历年不得。后经道士指引于山中见之。问羊何在，初平叱白石成羊数万头。初起乃弃家从初平学道，“共服松脂、茯苓，至五百岁，能坐在立亡，行於日中无影，而有童子之色。后乃俱还乡里，亲族死终略尽，乃_还去。初平改字为赤松子，初起改字为鲁班”。引宋张_《云谷杂记》卷二引作“黄初平”，并云：“今婺州金华山赤松观乃其飞_之地。”宋罗泌《路史·馀论二·赤松石室》：“_氏《水经》亦谓赤松子游金华山，自烧而化乃皇初平尔，初平亦赤松子也。”
三、国语词典
古代传说中的仙人。后为道教所祭祀尊奉：(1)_指神农氏的雨师。汉．刘向《列仙传．卷上．赤松子》：「赤松子者，神农时雨师也，服水玉以教神农，能入火自烧。」(2)_指帝喾的老师。《韩诗外传．卷五》：「帝喾学乎赤松子。」也称为「赤诵子」、「松子」。
四、网络解释
赤松子（上古神仙）赤松子又名赤诵子，学五千文，号左圣南极南岳真人左仙太虚真人，古代中国神话传说中的上古仙人。相传为神农时雨师。能入火自焚，随风雨而上下。赤松子教神农氏_病延年。他还能跳入火中去焚烧自己而无任何损害。他常常去神仙居住的昆仑山，住在西王母的石头宫殿里。他还能随着风雨忽上忽下戏耍。炎帝的小女儿追随他学习道法，也成了神仙中人，与他一起隐遁出世。到了高辛氏统治时，他又出来从当雨师布雨，现在天上管布雨的神仙仍是赤松子。赤松子洞府道场位于襄阳岘山石室。
关于赤松子的诗词
《庐陵黄炳筑亭所居侯山扁以赤松子自号赤松亭长之官鄂渚为赋诗》《赤松子·古之得道士》《再用韵·孤竹赤松子》
关于赤松子的诗句
出处非由赤松子遐想赤松子遐想赤松子
关于赤松子的成语
松柏之志竹清松瘦松柏之寿玉洁松贞鹤发松姿毫不松弛
关于赤松子的词语
白眉赤眼皮松骨痒赤子之心指水盟松玉洁松贞松柏之寿轻松愉快松风水月竹清松瘦毫不松弛
关于赤松子的造句
1、赵无涯如同溺水的人一样，不管赤松子怎么说，怎么晓以利害关系，他都只打定主意绝不松开手中这唯一的救命稻草。
2、在赤松子的指点下姜农才明白修炼的第一阶段是筑基炼体，第二阶段是炼精化气，第三阶段是炼气化神，第四阶段为炼神还虚，第五阶段是炼虚合道。
3、名医世家出身的古风由于巧食‘九阳朱草’，而被修仙的道士赤松子相中，于是古风被赤松子强行收为徒弟，从此古风踏上了修仙的旅程。
4、当无名女神还在华国宫殿里的时候，因她钟情于赤松子，她的三妹瑶姬嘴尖舌快，年幼无知，糊里糊涂地在父母面前说了姐姐不少坏话。
5、满身秽迹的妖魔被用首阳之铜炼成的宝剑斩下了头颅，传承自神农雨师赤松子的雨术却被公孙轩辕的女儿旱魃轻易地烧却，弥天的大雾也被指南车轻而易举的所破解。
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