如题所述
容易攀登的地方,你易他也易,自是人多；而陡峭艰涩之处,到的人就少的多了.
夷,平的意思.险,艰险险要的意思.总之就是又近又平的地方,来游玩的人多；又远又难走的地方,来的人就少.这也是为什么只有少数人成功的道理
游褒禅山记
作者：王安石 (宋代)
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰"褒禅"。
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，
以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，
独其为文犹可识曰"花山"。今言"华"如"华实"之"华"者，盖音谬也。其下平旷，
有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，
有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，
谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，
而其见愈奇。有怠而欲出者，曰："不出，
火且尽。"遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，
然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。
方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，
则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。于是余有叹焉。
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，
则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，
非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。
有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，
可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！余于仆碑，
又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
夷,平的意思.险,艰险险要的意思.总之就是又近又平的地方,来游玩的人多；又远又难走的地方,来的人就少.这也是为什么只有少数人成功的道理
游褒禅山记
作者：王安石 (宋代)
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰"褒禅"。
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，
以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，
独其为文犹可识曰"花山"。今言"华"如"华实"之"华"者，盖音谬也。其下平旷，
有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，
有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，
谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，
而其见愈奇。有怠而欲出者，曰："不出，
火且尽。"遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，
然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。
方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，
则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。于是余有叹焉。
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，
则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，
非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。
有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，
可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！余于仆碑，
又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
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