如题所述
为什么不读郭敬明的《悲伤逆流成河》？我想忘记悲伤逆流的日子！
想起悲伤，是出于一张图片。
说到悲伤，想起郭敬明的书《悲伤逆流成河》，此书虽然红的发紫，多有人捧彩，但我却一直不敢瞻顾。甚至于连那书的扉页，也胆怯地不敢抚摸，只因“悲伤”两个字，实在过于沉重。哈姆雷特，巴黎圣母院，悲惨世界，罗密欧与朱丽叶，死魂灵，茶花女…这些大家，用自己的白纸黑字，叙说着自己对生活的无奈与悲伤。
我虽无缘尽收眼底，一睹为快，但是寥寥的几本，已经够我这个多愁善感的书生，泪流直下，眼枯而见底。
短短二十载，虽然仍然只是一介涉世不深的书生，但脚尖却早已踩着社会的粗线，仿佛是在遽然间，就明白了柴米油盐酸甜苦辣的味道：文学即人生，人生即社会，社会即悲伤。
还是那张画，一个非洲男孩，枯瘦的只剩皮包着骨头，蜷缩在沙漠之中，天上盘旋的秃鹫，已经张开血腥铁喙。无语，静止的画面，无声更胜有声。这张画，勾起很多沉睡的记忆，街头的艺人、擦鞋匠、地摊贩子、河边的茅草棚、高架桥下的烂布房、垃圾堆里的“顽主”、流血的战士。
这世界，太多无家可归的浪人、疯癫的老头、卖艺的的小孩、提着竹篮的乞丐，尽管我们怀疑他们的真实，但是，他们没有尊严、没有汽车、没有房子，却是无可辩驳的事实。在这里，灵与肉的冲突，只能是“吃饭的哲学”——只有先活着，才能去有更高的追求，才能谈情说爱，才能浪漫。
我爱唐诗宋词，尤喜清雅朴素的山水田园诗。喜欢沐浴在漫词妙句的灵秀之中，更爱它背后的“无力买田聊种水，近来湖面亦交租”的沉重；“赧郎明月夜，歌曲动寒川”，诗人吟的是坦然，而我领会的却是苦中强作乐曲的悲歌；“乱入池中看不见，闻歌始觉有人来”，文人看的是风雅骚韵，而我品味的却是生活的艰辛。
诗人，一再的称羡田园的自然之乐，可是又有几人，真的终老山林？田园之祖五柳先生，尽管“悠然现南山”，但日夜买醉，足以说明，其人虽在山林而心却不在古刹。
想起刘禹锡的词，“少年不知愁滋味，为赋新词强说愁…”虽然不能说诗人文人是幼稚的天马行空，但是卞之琳有言：
你站在桥上看风景，
看风景的人在楼上看你。
明月装饰了你的窗子，
你装饰了别人的梦。
所有置身事外的人，都是风景。没有“贫贱夫妻百事哀”衣食之忧的文人、骚客、行者，都是局外之人，随人说短长的高论，又怎能断定劳动者的痛苦与无奈，是红还是绿，是咸还是淡。
悲伤，为劳者而悲，为穷者而伤，为苦者而泣。小孩子颤抖在贵州崖壁腰间的羊肠小道，山西的遗孀恸哭无声也无泪，但街头的暴徒、别墅里穷奢极欲的暴发户、尸位素餐的人民公仆，却仍然在横行，“享富贵又寿延”。
既然“王侯将相宁有种乎”，为什么我们却要拘囿于三六九等的现实？不明白，为什么人一生出来，就注定了命运的高贱？“瓜是瓜，豆是豆”，犬父，还真无虎子。
悲伤，这个世界尽管有天，有地，却不辨清浊盗跖颜渊。几百年前，窦娥就用自己的热血，染白了六月的天空。现在，非洲仍然在饥饿，中东仍然在燃烧，中华大地的铲车仍然在践踏人权…
“地也，你不分好歹何为地！天也，你错堪贤愚枉作天”天地之殇，实是人之悲伤。
在我高中三年的生涯里，亲眼看到过女生为了男生在校门口约架，听到过女生堕胎的事情，亲眼看到过甚至参与过男生们为了某些阴谋诡计围殴另一个男生。在我初中三年里，我们的老师因为学生被别的学校的学生欺负几个老师去干架的，女老师为了某个男老师反目成仇的。你或许觉得这些太玄学，但是它们是真实存在发生过的事情。但是没有见过为了什么事情自杀的情况，倒是在大学里听到不少大学生自杀的。所以郭敬明的这部小说他的故事是基本成立的，辞藻修辞都还不错，氛围的描写很有代入感，但是结局的自杀过于戏剧化，低估了人性的强大，或者人本能的强大，夸大了悲伤的力量和人性的脆弱性。人可以很悲伤，特别是家门不幸的青春叛逆期学生，但是这种悲伤是短浅的，中二的，这种时期的人性是具有盲目性和脆弱性，但是由于未成年的主观能动性较差，所以对于自杀的行施能力欠缺，可以说不具备自杀的能力。但是小说为了夸大悲伤这种情绪的强大，让它主宰了人的命运，因此悲伤逆流成河。
就中二来说，这本小说很极致，就三观来说，这是反面教材。
