如题所述
当时已经开始流行双字谥号，评定武灵王赵雍一生的功绩，选取《逸周书-谥法》中的“克定祸乱曰武”，“乱而不损曰灵”来给他一生事迹来盖棺定论。“武”概括了赵雍的前半生：胡服骑射，灭中山逐林胡，拓土千里；“灵”字概括了后半生：传位幼子赵何之后又想立长子赵章为代王，导致沙丘之乱，身死祸消。
赵武灵王(约前340年—前295年) 名雍，战国时期赵国国君，杰出的政治家、军事家、军事改革家。赵肃侯之子。公元前325-前299年在位。他所推行的“胡服骑射”政策，对于当时赵国乃至以后中国社会的发展都产生了积极的影响。 赵武灵王是一位非常有作为的国王。在刚即位的时候，就能在肥义的帮助下，镇定地退走五国之兵。赵武灵王从赵国游牧文化重于农耕文化的实际出发，通过以胡服骑射为代表的一系列措施，对赵国的政治、军事、经济、文化领域进行了一次大改革，使赵国消除了分裂的内在隐患，在人力、物力上得以优化配置。赵武灵王在位期间消灭了长期为赵国心腹大患的中山国，消除了赵国分裂的外在威胁，使赵国从外型到精神真正统一起来。赵武灵王赶走了林胡，消化了楼烦，夺得它们的大片好牧场，成为北方草原的霸主。赵武灵王亲自立了秦昭王与燕昭王两位国王，在国际政治中是举足轻重的一代霸主。赵武灵王建立的高度中央集权体制，牢固地保卫了王权。虽然赵武灵王在处理继承人的问题上出现了问题，自己最后也死于非命，但这场政变恰恰是由于赵王何牢固地掌握着经赵武灵王改造加强的王权，才没有演变成全国性的大叛乱，赵国才没有因此而实力大损。
在谥号中，
刚强直理曰武 威强敌德曰武 克定祸乱曰武 刑民克服曰武 夸志多穷曰武
不勤成名曰灵 死而志成曰灵 死见神能曰灵 乱而不损曰灵 好祭鬼怪曰灵 极知鬼神曰灵。
武是说的他的武功，威强敌德，所以称“武”，又在选择继承人的问题上造成了内乱，但没有实力大损，乱而不损，所以就叫“灵”。
武灵王让位于王子何后，自称“主父”，而其谥号是在其死后所加的。给他赠谥的是他的继承者赵何为首的统治集团。我们知道在哪个时代，先代的君王的谥法，不是一件简单的事情。所以给武灵王上的谥号的根据，显然是考察了武灵王的生平的。“武”是美谥，概括了武灵王一生的功业，如胡服骑射、开疆扩土等的行为和精神，是符合实际情况的。“灵”则是一个恶谥，按《世本》（据说是赵人所作）的说法，“死而志成曰灵，好祭鬼神曰灵”，加谥号为“灵”的根据，既有武灵王酿成沙丘宫变的原因，也有把赵国一分为二的想法，因为这是赵惠文王及其统治集团所不能容忍的。更重要的则是，赵武灵王有穷兵黩武，炫耀武功，不吝民力的成分。相对于综合国力较弱的东方诸侯国来讲多少是有些不合事宜的。
我们对于赵武灵王的认识，应具有一种辨证的眼光，全面而客观的看待他，从而给其正确的评价，说他是中国改革的第一人就有些过了。实际上“武灵”两字之谥是对其两个相对也相联系的人格个性做了最恰当的概括。
从历史上看，赵武灵王死后，他所开创的一些制度在赵国被保留了多少是值得商榷的问题。赵武灵王向北开拓时，是否有掠夺人口、财物是问题，也值得商榷，有待考证。
赵武灵王(约前340年—前295年) 名雍，战国时期赵国国君，杰出的政治家、军事家、军事改革家。赵肃侯之子。公元前325-前299年在位。他所推行的“胡服骑射”政策，对于当时赵国乃至以后中国社会的发展都产生了积极的影响。 赵武灵王是一位非常有作为的国王。在刚即位的时候，就能在肥义的帮助下，镇定地退走五国之兵。赵武灵王从赵国游牧文化重于农耕文化的实际出发，通过以胡服骑射为代表的一系列措施，对赵国的政治、军事、经济、文化领域进行了一次大改革，使赵国消除了分裂的内在隐患，在人力、物力上得以优化配置。赵武灵王在位期间消灭了长期为赵国心腹大患的中山国，消除了赵国分裂的外在威胁，使赵国从外型到精神真正统一起来。赵武灵王赶走了林胡，消化了楼烦，夺得它们的大片好牧场，成为北方草原的霸主。赵武灵王亲自立了秦昭王与燕昭王两位国王，在国际政治中是举足轻重的一代霸主。赵武灵王建立的高度中央集权体制，牢固地保卫了王权。虽然赵武灵王在处理继承人的问题上出现了问题，自己最后也死于非命，但这场政变恰恰是由于赵王何牢固地掌握着经赵武灵王改造加强的王权，才没有演变成全国性的大叛乱，赵国才没有因此而实力大损。
在谥号中，
刚强直理曰武 威强敌德曰武 克定祸乱曰武 刑民克服曰武 夸志多穷曰武
不勤成名曰灵 死而志成曰灵 死见神能曰灵 乱而不损曰灵 好祭鬼怪曰灵 极知鬼神曰灵。
武是说的他的武功，威强敌德，所以称“武”，又在选择继承人的问题上造成了内乱，但没有实力大损，乱而不损，所以就叫“灵”。
武灵王让位于王子何后，自称“主父”，而其谥号是在其死后所加的。给他赠谥的是他的继承者赵何为首的统治集团。我们知道在哪个时代，先代的君王的谥法，不是一件简单的事情。所以给武灵王上的谥号的根据，显然是考察了武灵王的生平的。“武”是美谥，概括了武灵王一生的功业，如胡服骑射、开疆扩土等的行为和精神，是符合实际情况的。“灵”则是一个恶谥，按《世本》（据说是赵人所作）的说法，“死而志成曰灵，好祭鬼神曰灵”，加谥号为“灵”的根据，既有武灵王酿成沙丘宫变的原因，也有把赵国一分为二的想法，因为这是赵惠文王及其统治集团所不能容忍的。更重要的则是，赵武灵王有穷兵黩武，炫耀武功，不吝民力的成分。相对于综合国力较弱的东方诸侯国来讲多少是有些不合事宜的。
我们对于赵武灵王的认识，应具有一种辨证的眼光，全面而客观的看待他，从而给其正确的评价，说他是中国改革的第一人就有些过了。实际上“武灵”两字之谥是对其两个相对也相联系的人格个性做了最恰当的概括。
从历史上看，赵武灵王死后，他所开创的一些制度在赵国被保留了多少是值得商榷的问题。赵武灵王向北开拓时，是否有掠夺人口、财物是问题，也值得商榷，有待考证。
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第1个回答 2017-12-22
因为他是被自己儿子活活饿死的，多给个字纪念一下
