如题所述
长亭是陆上的送别之所。古代驿站路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息和送别。后来“长亭”成为送别地的代名词。
有关的诗词：
雨霖铃 柳永
寒蝉凄切，对【长亭】晚。骤雨初歇，都门帐饮无绪，方留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。今宵酒醒何处?杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，待与何人说!
菩萨蛮 李白
平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼
上愁。
玉阶空伫立，宿鸟归飞急，何处是归程？【长亭】更短亭。
秋日赴阙题潼关驿楼 许浑
红叶晚萧萧，【长亭】酒一瓢。
残云归太华，疏雨过中条。
树色随关迥，河声入海遥。
帝乡明月到，犹自梦渔樵。
点绛唇 林逋
金谷年年，乱生春色谁为主？
余花落处，满地和烟雨。
又是离歌，一阕【长亭】暮。
王孙去，萋萋无数，南北东西路。
浣溪沙 晏几道
午醉西桥夕未醒，
雨花凄断不堪听。
归时应减鬓边青。
衣化客尘今古道，
柳含春意短【长亭】。
凤楼争见路旁情。
减字木兰花 晏几道
【长亭】晚送，都似绿窗前日梦。
小字还家，恰应红灯昨夜花。
良时易过，半镜流年春欲破。
往事难忘，一枕高楼到夕阳。
临江仙 晏几道
淡水三年欢意，巍跻几夜离情。
晓霜红叶舞归程。
客情今古道，秋梦短【长亭】。
渌酒尊前清泪，阳关叠里离声。
少陵诗思旧才名。
云鸿相约处，烟雾九重城。
少年游 晏几道
西楼别后，风高露冷，
无奈月分明。
飞鸿影里，捣衣砧外，
总是玉关情。
王孙此际，山重水远，
何处赋西征。
金闺魂梦枉丁宁，
寻尽短【长亭】。
醉落魄 晏几道
满街斜月，垂鞭自唱阳关彻。
断尽柔肠思归切，
都为人人，不许多时别。
南桥昨夜风吹雪，
短【长亭】下征尘歇。
归时定有梅堪折。
欲把离愁，细捻花枝说。
有关的诗词：
雨霖铃 柳永
寒蝉凄切，对【长亭】晚。骤雨初歇，都门帐饮无绪，方留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。今宵酒醒何处?杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，待与何人说!
菩萨蛮 李白
平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼
上愁。
玉阶空伫立，宿鸟归飞急，何处是归程？【长亭】更短亭。
秋日赴阙题潼关驿楼 许浑
红叶晚萧萧，【长亭】酒一瓢。
残云归太华，疏雨过中条。
树色随关迥，河声入海遥。
帝乡明月到，犹自梦渔樵。
点绛唇 林逋
金谷年年，乱生春色谁为主？
余花落处，满地和烟雨。
又是离歌，一阕【长亭】暮。
王孙去，萋萋无数，南北东西路。
浣溪沙 晏几道
午醉西桥夕未醒，
雨花凄断不堪听。
归时应减鬓边青。
衣化客尘今古道，
柳含春意短【长亭】。
凤楼争见路旁情。
减字木兰花 晏几道
【长亭】晚送，都似绿窗前日梦。
小字还家，恰应红灯昨夜花。
良时易过，半镜流年春欲破。
往事难忘，一枕高楼到夕阳。
临江仙 晏几道
淡水三年欢意，巍跻几夜离情。
晓霜红叶舞归程。
客情今古道，秋梦短【长亭】。
渌酒尊前清泪，阳关叠里离声。
少陵诗思旧才名。
云鸿相约处，烟雾九重城。
少年游 晏几道
西楼别后，风高露冷，
无奈月分明。
飞鸿影里，捣衣砧外，
总是玉关情。
王孙此际，山重水远，
何处赋西征。
金闺魂梦枉丁宁，
寻尽短【长亭】。
醉落魄 晏几道
满街斜月，垂鞭自唱阳关彻。
断尽柔肠思归切，
都为人人，不许多时别。
南桥昨夜风吹雪，
短【长亭】下征尘歇。
归时定有梅堪折。
欲把离愁，细捻花枝说。
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第1个回答 2020-10-12
1偏偏对你情有独钟
2019-08-16
秦汉时期在乡村大约每十里设一亭，亭有亭长。如《史记》汉高祖本纪记载：（刘邦）及壮，试为吏， 为泗水亭长。秦制三十里一传，十里一亭，故又在驿站路上大约每十里设一亭，负责给驿传信使提供馆舍、 给养等服务。后来也成为人们郊游驻足和分别相送之地。特别是经过文人的诗词吟咏，十里长亭逐渐演变成为送别地的代名词。十里长亭一词出自唐白居易原本、宋孔传续撰之《白孔六帖》卷九：十里一长亭，五里一短亭。为了诗词长短及韵律的需要，又往往简称长亭。 长亭、杨柳、美酒、南浦等字眼在古人送别诗词中是经常出现的，已经被赋予了特定的含义，都是送别诗词中最具代表性和象征性的文字符号。“送君十里长亭，折支灞桥垂柳”乃是古人送别的经典场面。江淹《别赋》中说：春草碧色，春水绿波，送君南浦，伤如之何？南浦遂为送别之地。李白《金陵酒肆留别》诗中也有“金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞”之句，饮酒亦为送行时常见场面。而柳永在《雨霖铃》中描写的送别场面，则即有长亭，也有杨柳，还有美酒，实为送别诗词之佳作。
2019-08-16
秦汉时期在乡村大约每十里设一亭，亭有亭长。如《史记》汉高祖本纪记载：（刘邦）及壮，试为吏， 为泗水亭长。秦制三十里一传，十里一亭，故又在驿站路上大约每十里设一亭，负责给驿传信使提供馆舍、 给养等服务。后来也成为人们郊游驻足和分别相送之地。特别是经过文人的诗词吟咏，十里长亭逐渐演变成为送别地的代名词。十里长亭一词出自唐白居易原本、宋孔传续撰之《白孔六帖》卷九：十里一长亭，五里一短亭。为了诗词长短及韵律的需要，又往往简称长亭。 长亭、杨柳、美酒、南浦等字眼在古人送别诗词中是经常出现的，已经被赋予了特定的含义，都是送别诗词中最具代表性和象征性的文字符号。“送君十里长亭，折支灞桥垂柳”乃是古人送别的经典场面。江淹《别赋》中说：春草碧色，春水绿波，送君南浦，伤如之何？南浦遂为送别之地。李白《金陵酒肆留别》诗中也有“金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞”之句，饮酒亦为送行时常见场面。而柳永在《雨霖铃》中描写的送别场面，则即有长亭，也有杨柳，还有美酒，实为送别诗词之佳作。
第2个回答 2020-10-12
1、高洁的象征
玉蝉常被人用来做佩饰和冠饰，这是因为古人认为：蝉，出淤泥而不染，不食杂物，仅以饮露水为生。
古人认为蝉是靠餐风饮露为生的，所以把蝉视为高洁的象征，并咏之颂之，或借此来寄托理想抱负，或以之暗喻自己坎坷不幸的身世。
2、永生不灭
“蝉”在中国古代还象征复活和永生。
这个象征意义，主要来自于它的生命周期，它最初是幼虫，后来成为地上的蝉蛹，最后变成飞虫。
所以古人认为蝉的生命周而复始，永生不灭。
在周朝后期到汉代的墓葬中，人们总把一个玉蝉放入死者口中以求庇护和永生就是这个意思。
3、寓精神不死
蝉能入土生活，又能出土羽化。
从汉代以来，皆以蝉的羽化比喻人能重生。
如将玉蝉放于死者口中，成语中称作“蝉菩萨蛮
平林漠漠烟如织。寒山一带伤心碧。瞑色入高楼。有人楼上愁。
玉阶空伫立。宿鸟归飞急。何处是归程。长亭更短亭。
此首望远怀人之词，寓情于境界之中。一起写平林寒山境界，苍茫悲壮梁元
帝赋云：“登楼一望，唯见远树含烟。平原如此，不知道路几千。”此词境界
似之。然其写日暮景色，更觉凄黯。此两句，白内而外。“瞑色”两句，自外
而内。烟如织、伤心碧，皆瞑色也。两句折到楼与人，逼出“愁”字，唤醒全
篇。所以觉寒山伤心者，以愁之故；所以愁者，则以人不归耳。下片，点明
“归”字。“空”字，亦从“愁”字来。乌归飞急，写出空间动态，写出鸟之
心情。鸟归人不归，故云此首望远怀人之词，寓情于境界之中。一起写平林寒
山境界，苍茫悲壮。粱元帝赋云“空伫立”。“何处”两句，自相呼应，仍以
境界结束。但见归程，不见归人，语意含蓄不尽。
玉蝉常被人用来做佩饰和冠饰，这是因为古人认为：蝉，出淤泥而不染，不食杂物，仅以饮露水为生。
古人认为蝉是靠餐风饮露为生的，所以把蝉视为高洁的象征，并咏之颂之，或借此来寄托理想抱负，或以之暗喻自己坎坷不幸的身世。
2、永生不灭
“蝉”在中国古代还象征复活和永生。
这个象征意义，主要来自于它的生命周期，它最初是幼虫，后来成为地上的蝉蛹，最后变成飞虫。
所以古人认为蝉的生命周而复始，永生不灭。
在周朝后期到汉代的墓葬中，人们总把一个玉蝉放入死者口中以求庇护和永生就是这个意思。
3、寓精神不死
蝉能入土生活，又能出土羽化。
从汉代以来，皆以蝉的羽化比喻人能重生。
如将玉蝉放于死者口中，成语中称作“蝉菩萨蛮
平林漠漠烟如织。寒山一带伤心碧。瞑色入高楼。有人楼上愁。
玉阶空伫立。宿鸟归飞急。何处是归程。长亭更短亭。
此首望远怀人之词，寓情于境界之中。一起写平林寒山境界，苍茫悲壮梁元
帝赋云：“登楼一望，唯见远树含烟。平原如此，不知道路几千。”此词境界
似之。然其写日暮景色，更觉凄黯。此两句，白内而外。“瞑色”两句，自外
而内。烟如织、伤心碧，皆瞑色也。两句折到楼与人，逼出“愁”字，唤醒全
篇。所以觉寒山伤心者，以愁之故；所以愁者，则以人不归耳。下片，点明
“归”字。“空”字，亦从“愁”字来。乌归飞急，写出空间动态，写出鸟之
心情。鸟归人不归，故云此首望远怀人之词，寓情于境界之中。一起写平林寒
山境界，苍茫悲壮。粱元帝赋云“空伫立”。“何处”两句，自相呼应，仍以
境界结束。但见归程，不见归人，语意含蓄不尽。
