如题所述
司马光是中国历史上最伟大的历史学家、政治家、文学家之一，也是宋仁宗时代中后期最重要的大臣。司马光能让后人赞誉并牢牢记在心中的是司马光小时候砸缸救人的故事和他写下了中国历史上最伟大的史书《资治通鉴》。
宋仁宗
不过，一些人对司马光的政治理念和为人却不怎么看好。在历史上，司马光处世的原则性极强，为人正直，一心为国为民，但他的性格却很固执，思想迂腐，常常为后人所诟病。例如司马光曾与王安石交好，并非常支持王安石变法，但当他看到王安石的变法不仅没有把宋朝变强，反而给百姓带来困扰时，他立即跟王安石划分界线，两人绝交。王安石变法失败，被贬出朝堂，司马光官至副相，他连上《请革弊札子》和《请更新新法札子》两道奏书，要求废除变法，甚至说：“四患未除，吾死不瞑目矣”。可以看出，司马光对王安石变法不仅仅全盘否定，甚至已经深恶痛绝，认为变法没有任何益处。然而，即便是千年以后的我们在看待王安石变法时，都觉得王安石像个穿越者，他的变法思想超前，只是不大适合当时的特定条件，实施过程不得法，才导致变法失败。
宋仁宗
从这件事可以看出司马光的性格特点，当他认为这件事是对的，他会坚决支持，当他认为这是错的，他会坚持反对到底。在他看来，一件事物非黑即白。
司马光曾经在《资治通鉴》中评价了汉朝名臣贾捐之。贾捐之要斗倒权臣石显，但石显得到皇帝信任，贾捐之多次弹劾都没有效果。贾捐之的朋友杨兴认为石显现在正受到皇帝信任，与石显斗是没有好处的。于是贾捐之改变策略，天天在皇帝面前给石显唱赞歌，夸奖石显如何高尚，朝廷要如何用人，其目的是想把石显捧高，引起皇帝的猜忌。石显看破了贾捐之的意图，并设计让皇帝处死贾捐之。
宋仁宗
《资治通鉴》评价：“以正攻邪，犹惧不克；以邪攻邪，其能免乎”。
司马光的意思是说，贾捐之弹劾石显是正道，尚且没有作用，故意捧高石显是种邪道的方法，用这种邪道的方法来攻击同样是邪道的石显，怎么可能会成功呢？由此可以看出，司马光认为正道才是最重要的，并相信正道永远可以击败邪道，如果使用邪道，那么就失去了意义。在司马光的心中，首先要有正道，才能坚持正道，才能反对邪道。但问题是，司马光坚持的道一定是正道吗？别人的道与司马光的道不同，那别人一定是邪道吗？到底这个道是谁来规定是正是邪的？
司马光
司马光在《资治通鉴》中曾记载西汉外交家傅介子斩楼兰王的事情。汉昭帝时期，匈奴经汉武帝打击之后，实力虽大为削弱，其部落逐渐往西迁移，但在西域仍有很大的影响力。丝绸之路开拓以后，汉朝经常派使者或商队往来西域，只是在匈奴的威逼之下，西域一些国家虽表面上臣服汉朝，却对汉朝阳奉阴违，并暗中截杀汉朝的使者和商队。傅介子带着大量财物出使西域，诱惑楼兰王。到达楼兰后，在楼兰王招待傅介子的晚宴上，傅介子当场斩杀楼兰王。楼兰人想杀死傅介子，为国王报仇，傅介子说：“汉朝军队马上就到，你们不要动，动的话灭你国家（汉兵将至,勿动,动则灭国）。”楼兰人果然被吓住，傅介子主持立亲汉的王子为新楼兰王。傅介子通过刺杀的手段，不费吹灰之力，解决楼兰问题。回到汉朝之后，傅介子得到封赏，封义阳侯。后代很多外交家、军事家都非常崇敬傅介子，例如东汉的班超面对同样的问题时，就曾学傅介子，在楼兰屠杀匈奴使团，逼迫楼兰投靠汉朝。
