如题所述
上声下形是形声字的一种,如:烈、忘、警、恭、剪、堡、帛、贷、盒
形声字是在象形字、指事字、会意字的基础上形成的,是由两个文或字复合成体,由表示意义范畴的意符(形旁)和表示声音类别的声符(声旁)组合而成.形声字是最能产的造字形式.意符一般由象形字或指事字充当,声符可以由象形字、指事字、会意字充当.
形声字的义符只能表示某种意思的范围,而不能标明表声字的具体含义.由于用为义符的文(或字)只表示事物的属类,因而它在形声字中只是高度概括的类名,并不能表示这个形声字的具体含义.例如:项、题、颜、颠等字,均以页为义符,页在这里只表明这些字所表示的事物都是页(人头)的属类,均与人头有关,并不具体表示脖子、前额、脸面、头顶的意思.义符既然只是表示某种意思的范畴,那么范畴可以有大小宽窄之别,因而同用一个义符的诸多形声字,其具体含义虽然彼此相关联,但是这种关联可能是相同、相近、相通,也可能是相逆、相反.如从日的形声字,昭、晴、昭、晞、昕等含有明亮之意;晚、昧、暗、晦等则含有昏暗之意.因为日头是自然最大的光源,有日则明,无日则暗,地球上的明暗皆系于日.事物往往具有对立的两个方面,注意到这一点,对人们判别字义是有益的.
形声字的声符除了标声之外,往往兼有表意的作用.语言中语词的声音反映着词义或词义的来源,字是词的书写符号,是语言中的词的声和义的载体,所以字义(实际是字符所记录的词义)也往往与字字的读音有关.这种现象在形声字中的反映,就是声符除了标声之外也往往含有表意的作用.同从一个声符得声的抱、袍、雹等,都含有包裹的意思;从仑得声的沦、轮、伦、论、纶等,都含有条理、伦次的意思;从奂得声的焕、涣、痪、唤、等,都含有大的意思.这样的例子不胜枚举.当然,声符字也往往是多义的,因而在形声字中的表意自然也非止一端,所以同从一个声符得声的字,其意思的相通\相关也往往不是单一的.
义符和声之规
左形右声,如钱、材、消、熔等;
右形左声,如放、鸭、刎颈等;
上形下声,如茅、简、空、室等;
下形上声,如柴、酱、盆、瓮等;
内形外声,如闻、问、闽等;
外形内声,如辟匪、匐、固等.
有的形符与声符处在一个角落,
如颖,从禾顷声 修,从肉攸声; 赖,从贝刺声; 听,从听壬声.
有的形符被声符隔离,
如衷,从衣中声 街,从行圭声 哀,从口衣声 衡,从 行声.对这样的形声字在分析形体时一定要注意.
形声字是在象形字、指事字、会意字的基础上形成的,是由两个文或字复合成体,由表示意义范畴的意符(形旁)和表示声音类别的声符(声旁)组合而成.形声字是最能产的造字形式.意符一般由象形字或指事字充当,声符可以由象形字、指事字、会意字充当.
形声字的义符只能表示某种意思的范围,而不能标明表声字的具体含义.由于用为义符的文(或字)只表示事物的属类,因而它在形声字中只是高度概括的类名,并不能表示这个形声字的具体含义.例如:项、题、颜、颠等字,均以页为义符,页在这里只表明这些字所表示的事物都是页(人头)的属类,均与人头有关,并不具体表示脖子、前额、脸面、头顶的意思.义符既然只是表示某种意思的范畴,那么范畴可以有大小宽窄之别,因而同用一个义符的诸多形声字,其具体含义虽然彼此相关联,但是这种关联可能是相同、相近、相通,也可能是相逆、相反.如从日的形声字,昭、晴、昭、晞、昕等含有明亮之意;晚、昧、暗、晦等则含有昏暗之意.因为日头是自然最大的光源,有日则明,无日则暗,地球上的明暗皆系于日.事物往往具有对立的两个方面,注意到这一点,对人们判别字义是有益的.
形声字的声符除了标声之外,往往兼有表意的作用.语言中语词的声音反映着词义或词义的来源,字是词的书写符号,是语言中的词的声和义的载体,所以字义(实际是字符所记录的词义)也往往与字字的读音有关.这种现象在形声字中的反映,就是声符除了标声之外也往往含有表意的作用.同从一个声符得声的抱、袍、雹等,都含有包裹的意思;从仑得声的沦、轮、伦、论、纶等,都含有条理、伦次的意思;从奂得声的焕、涣、痪、唤、等,都含有大的意思.这样的例子不胜枚举.当然,声符字也往往是多义的,因而在形声字中的表意自然也非止一端,所以同从一个声符得声的字,其意思的相通\相关也往往不是单一的.
义符和声之规
左形右声,如钱、材、消、熔等;
右形左声,如放、鸭、刎颈等;
上形下声,如茅、简、空、室等;
下形上声,如柴、酱、盆、瓮等;
内形外声,如闻、问、闽等;
外形内声,如辟匪、匐、固等.
有的形符与声符处在一个角落,
如颖,从禾顷声 修,从肉攸声; 赖,从贝刺声; 听,从听壬声.
有的形符被声符隔离,
如衷,从衣中声 街,从行圭声 哀,从口衣声 衡,从 行声.对这样的形声字在分析形体时一定要注意.
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