如题所述
关系如下:
1、分封制是宗法制和礼乐制的根本和基础,是奴隶社会的政治制度。
2、宗法制是分封制的核心。分封制是宗法制的表现。
3、礼乐制是维护宗法制和分封制的思想和规定。
扩展资料:
古代中国制度
古代帝王的后裔和商的遗民以及立功的将士,让他们在地方作“诸侯”,分区管理,辅佐周王,被封的“诸侯”在“封国”内继续分封,通过这种逐级分封,下级对上级承担缴纳贡物,军事保卫,服从命令等义务。
“分封制”即古汉语“封建”的原始含义;古文献中之“封建”即“分封制”。
定义:古代皇帝或国王分封诸侯的制度。被封诸侯有自己的领地,在诸侯领地内皇帝或国王并没有直接的权力。
“分封制”在周朝时期是周王室把疆域土地划分为诸侯的社会制度,在“分封制”下,国家土地不完全是周王室的,而是分别由获得封地的诸侯所有。
他们拥有分封土地的所有资源和收益,只需向周王室缴纳一定的进贡即可尽义务,即相当于中世纪欧洲诸王国与罗马教廷的关系,即现代意义上的联邦的基础。周王是共主性质的(共主是氏族社会遗留的领袖模式,禹为最后的氏族共主)。
诸侯的土地理论上在其死后可由周王室收回重新分配,但一般是世袭。
汉朝承袭了秦朝“郡县制”,这种行政区划管理制度,与秦行政区划不同的是,在推行“郡县制”的同时又推行封国制,封国包括王国和侯国,这种两种并行制又称“郡国制”,两汉时期虽郡国并行,但仍以“郡县制”为主。
汉朝初期,刘邦面对拼凑起来的诸侯势力和亡秦后的六国背景,首要任务是:努力维持稳定局面,铲除异姓诸侯王,以分封同姓子弟的方式,调和异姓诸侯王与郡国制的两极偏差。刘邦与项羽相争时,先后分封七个异姓王。
称帝后,又分封同姓子弟九王,使后来中央政府及封国之间的斗争,延续了很长的时间。汉初恢复封建制,同时又施行郡县制,使郡国杂处,以相牵制,对维护中央集权和国家统一起到一定积极作用。
周朝初期,由于灭商以及东征的胜利,周统治者开始分封诸侯。受封的主要为同姓子弟,不过也有异姓功臣。利用册封,周天子把土地以及居民分赐给受封的诸侯,叫他们在自己的封地内建立诸侯国。
参考资料来源:百度百科--分封制
宗法制和分封制是互为表里的政治制度,宗法制是通过血缘宗族关系来分配政治权力,维护政治联系的政治制度。嫡长制继承制是宗法制的最大特点,并且,按照血缘关系的亲疏,形成了“周天子——诸侯——卿大夫——士”这样的宗法等级。因而,宗法制是维系分封制的血缘纽带,也是巩固分封制的重要手段,更保证了分封制的顺利推行和稳定实施。
分封制,就是周天子把土地和人民,分封给王族子弟、功臣、先代贵族,建立诸侯国,其目的是“封建亲戚,以藩屏周”,受封诸侯在封国内享有世袭统治权,也可以在自己领地里进行再分封,可以设置官员、建立军队和征派赋税,同时受封诸侯必须绝对服从周天子的命令,对周天子定期进行朝贡,并提供军赋和力役。因而,分封制是建立在宗法制基础之上的,也是宗法制在政治制度方面的外在体现,两者缺一不可。
礼乐制是西周文化的主构架,周礼强调要尊崇上天和先祖,同时规定了君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间上下的尊卑关系,不得有所逾越,周礼有吉礼(祭祀礼)、凶礼(丧葬礼)、宾礼(交际礼)、军礼(征战礼)、嘉礼(吉庆礼)。每个人从出生到死亡,从人事到祭祀,从日常生活到政治活动,都有与其身份相合适的礼仪规范。乐是辅从于礼的,乐以音乐节奏的艺术美,让等级规范、形式森严的“礼”具有了征服人心的感染力。西周礼乐制作为一种通过礼仪和艺术表现出来的外在文化,本身就体现了分封制、宗法制的内涵。本质上说,西周的礼乐制是保证分封制、宗法制稳定推行的工具,《礼记》中的所谓“礼不下庶人”,《荀子》中的所谓“士以上则必以礼乐节之”,就指出了礼乐制在维系分封制、宗法制方面的重大作用。本回答被网友采纳
(1)特征:以血缘为纽带,以姬姓为核心,建立起周天子统辖下的地方行政系统,这是一套上自周天子下至士的金字塔形的等级结构。
(2)对象:姬姓贵族;异性亲戚;元老重臣;古代圣王后裔。
(3)受封的国家、始受封者即都城分别为:
封地名称 始受封者 都城
鲁国 周公长子伯禽 曲阜
齐国 姜尚 营丘后迁临淄
卫国 康叔 朝歌
晋国 叔虞 唐
燕国 召公长子 蓟
宋国 纣王兄微子 商丘
(4)权力:在分封制下,周天子是天下的共主,具有废立诸侯的权力;有权任免诸侯国的重要官吏;定期巡狩,到各诸侯国视察;并有保护各诸侯国免受外来侵袭和调解其内部纠纷的权力和职责。
(5)义务:各重要诸侯国的国君兼任王室的卿士,要服从于王室;要派军队戍守周王的都城或随王外出征讨;定期朝聘,到王廷朝觐述职;还要定期向王室交纳贡品;派人为王师服役等。
(6)影响:分封制在一定时期内有效的加强了周王室对全国的控制。分封制还为维护周天子、诸侯、卿、大夫士这一等级序列的礼制的产生,提供了重要前提。周初分封是与当时的社会条件相适应的。周初分封对比商时方国、小邦林立的局面是个进步。分封诸侯巩固和扩大了周的统治区域和势力范围,使周成为一个远远超过商的领土强生的奴隶制打过。这对于开发边远地区、扩大先进文化的影响,促进民族融合起了一定作用。但这种制度带有武装殖民的性质,不是一个有机的政治经济整体,因而蕴含着分裂割据的因素。随着时间的推移,封国势力日益发展,到了春秋时期,终于酿成诸侯割据、列国纷争的局面。
2、严格的等级制度——宗法制
宗法制起源于氏族公社,由父系氏族公社家长制演变而来,形成于商末,西周时得到充分发展。宗法制是以血缘关系为纽带的族制系统。
其具体内容是:周天子是天下的共主,又是全姬姓宗族的首领,掌握全国最高的政权和族权,每世天子都是以嫡长子继承父位,为下一代天子。其他诸子为诸侯,同样诸侯也是由嫡长子继位,其他诸子为大夫,大夫也有嫡长子继承其余诸子为士,士以下为平民。士以下不再分封。
简言之,宗法制的特征是嫡长子继承父位,别子受封。宗法制确定了奴隶贵族内部的各种等级区别,严格规定了自上而下应该承担的义务。在宗法制度下,西周时人们处在不同的社会等级,上下等级互相统属。统治阶级包括:王、公、大夫、士四个阶层。宗法制是在贵族间解决财产、权位的一种制度,强化了奴隶主贵族政治,对后世产生了极为深远的影响。
3、周礼
为了调解其内部关系,周公制作了“周礼”。周礼的内容十分庞杂,既包括各级贵族进行祭祀、朝聘、军事、婚姻、丧葬等活动的礼节仪式,也包括了各种政治。经济制度和行为规范。
周礼名目繁多,可分为吉、凶、嘉、宾军五类。吉礼,祭祀鬼神、祈求福禄之礼;凶礼,丧葬凶荒之礼;嘉礼,饮宴婚嫁之礼;军礼,兴师动众之礼。行礼要有仪式,有时要配以音乐。礼是一种礼仪礼节,更是一种等级制度。