如题所述
这句话出自《圣经》的士师记。
这不仅是参孙的谜语，也是神的谜语，从这谜语之中，来看神如何从创世记一章到九章中，来解释这个谜语。
这谜语今天可以用在每一个神所安排的环境中，也可说是从环境来认识神的钥匙。就这谜语字面来说，是神与仇敌之间工作的对照，因为仇敌的工作，好像是强者及吃者，圣经说撒但像是遍地游走的狮子，来寻找可吞吃的人（彼前五：8），而神用他恩典及得胜大能，使强者及吃者（仇敌所安排的环境），变成了我们可吃之物，及甜的营养之物，或者可以说，神使美善之物出自恶的环境，从撒但的破坏之中，因神所行的神迹奇事，变成了荣耀及喜乐，并因而建立了新的秩序。
被安置於伊甸园内的亚当，受造时是无罪及无知的，就在园中藉著管理神所造的万物，来使神得荣耀及喜悦，进而使所造的万有，承受祝福喜乐。
但是人在伊甸园中，受了撒但试探，因他的愚昧无知，违背了神的命令，失败而失去他的一切。但这又把我们带到一个新的图画，神为失败的人作了皮衣，这是神在人失败之后新的工作，这个工作比起创造的六日如何呢？在创造工作里，神面对的是美丽的天空，及显出生命的大地，而在人类失败后，神所看是基督所豫表的皮衣，在仇敌前失败的人类，却是被遮盖在那一位父怀中的爱子下，在永世前神的智慧里，神要藉著人，来显明救恩的智慧及奇妙，从人的失败中，使其成为新造，并要带他们进入另一个永远中。
就亚当而言，起初他称呼的女人，（男人叫Ish 女人叫Ishshah意为从男人出来的）现在称她为夏娃（Eve意为她是众生之母），让我们再想一下，到底这一位被称为帮助的配偶，当亚当看见她时，说这是「我骨中的骨，和肉中的肉」，对他更是喜乐呢？还是发现这女人，将来会生一位「女人后裔」的众生之母，而这位奥秘的后裔，将要伤仇敌的头，并且要把仇敌完全摧毁，这对亚当是否有更大的意义呢？仇敌虽然是强者及吃者，使亚当及女人失败，但我们却看见，从失败的女人，产生一位后裔，去摧毁撒但的头。当夏娃生了第一个儿子，说我从神得了一个儿子，称他为该隐，但真正的得胜者，是第二个儿子亚伯，因为他在一个坛上献上了羊的脂油，更者献祭在伊甸园中，是没有看见及提及的，因著祭物，像以诺可以因著信心，天天与神同行，过一个向著己及世界死与向著神活的生活，最后以诺被接进入天上，这些事情的发生，对那位活在无罪伊甸园中的人，意味是更多还是更少呢？我们可以把这些应用在参孙的谜语上，「吃的从吃者出来，甜的从强者出来」，人虽然失败，但是神的恩典，使人的失败更多显出神的荣耀，也使人得到更多。
我们再往下看，仇敌的恶继续在吞食著人类，并且到了极限，因为世人的堕落，带来了人的末日，神命定洪水的审判来临了，但是我们随即又看到了挪亚所建造的方舟，在神奇妙安排及挪亚的顺服之下，一切神所拣选的活物都进入方舟，最后是挪亚一家八口，在神大能的手关上门后，洪水来临了，但是方舟的稳固有如神的宝座，能完全在审判中得到保全，挪亚打开方舟上方盖子，放出了乌鸦及鸽子，而鸽子却带回一根新的橄榄树枝，整个大地又在全新中向人类展现。这一切都说明一个奇妙及光明的真理，当挪亚从方舟中出来时，这个在十四个月来被毁灭的大地，是完全的被更新了。
虽因著吃者及强者的口，使人进入极大的审判，但在审判之后，却出来了甜的及吃的，我们看到一个祭坛及献上的祭物，我们读到圣经说，「耶和华闻那馨香之气，就心里说，我不再因人的缘故咒诅地」。这和伊甸园的创造，又是何等的不同。一个经过审判的罪人，在信心的祭物中，能让神的心达到满足，使神赐福给人，因为在这里有基督的香气满足了父神。这燔祭和香气，不就是吃的和甜的吗！虽然经过这么多的痛苦及患难，神却得 到了完全的满足，因为基督的价值，永远大过创造的价值。
从救赎所看见的挪亚及方舟，不也是多过在伊甸园中的亚当和所造之物。在此更发现有更丰富的祝福，正如亚当在创造中被祝福，挪亚也在审判后豫表的新造中承受祝福，「你们要生养众多，遍满了地」（创一章及九章）。在亚当的经历之中，他曾经管理过全地，为每一个受造起名并管理它们，可以吃地上一切的果子，现在神对挪亚说，地上走兽及空中飞鸟，都必惊恐惧怕你们，而且凡活著的动物，都可以成为你们的食物，亚当是以野地的果菜，作为他这位无罪者的食物，而挪亚是站在蒙赎罪人的地位上，得到新的及更广的食物。
神和挪亚在审判后的万物前立约，神不再以洪水来审判大地，并且赐下了虹作为记号，在伊甸园之中，是没有洪水，但也没有美丽的彩虹，今天我们会有极大仇敌的风暴，但也有神伟大的保证，用美丽的虹，来作为我们信心的确据，就是神永远在管理每一件事。
因著吃者所豫表的仇敌，带来人类堕落及万有毁灭，那一个强者或古蛇就是撒但就是魔鬼，在这一切破坏中痛苦之中，神自己正在作工，使被破坏的人产生更丰盛的喜乐，更大的荣耀，这是所有受造之物从未知晓的，这是神丰富的智慧，要藉所造的人类，与造他的神一同的连合，带来更大更丰盛的荣耀，正如在洪水之前的以诺及众列祖们，或是经过洪水的挪亚等人，站在蒙赎的地位上，使神奇妙的救赎更为荣耀，是的「吃的从吃者出来，甜的从强者出来」这是最奇妙的谜语。
我们是否愿意服在神所安排的环境中，或许因我们失败，而受些管教，但是若把自己交在神工作的手中，神必要使这些环境，成为我们的祝福，因为「吃的从吃者出来，甜的从强者出来」。
这不仅是参孙的谜语，也是神的谜语，从这谜语之中，来看神如何从创世记一章到九章中，来解释这个谜语。
这谜语今天可以用在每一个神所安排的环境中，也可说是从环境来认识神的钥匙。就这谜语字面来说，是神与仇敌之间工作的对照，因为仇敌的工作，好像是强者及吃者，圣经说撒但像是遍地游走的狮子，来寻找可吞吃的人（彼前五：8），而神用他恩典及得胜大能，使强者及吃者（仇敌所安排的环境），变成了我们可吃之物，及甜的营养之物，或者可以说，神使美善之物出自恶的环境，从撒但的破坏之中，因神所行的神迹奇事，变成了荣耀及喜乐，并因而建立了新的秩序。
被安置於伊甸园内的亚当，受造时是无罪及无知的，就在园中藉著管理神所造的万物，来使神得荣耀及喜悦，进而使所造的万有，承受祝福喜乐。
但是人在伊甸园中，受了撒但试探，因他的愚昧无知，违背了神的命令，失败而失去他的一切。但这又把我们带到一个新的图画，神为失败的人作了皮衣，这是神在人失败之后新的工作，这个工作比起创造的六日如何呢？在创造工作里，神面对的是美丽的天空，及显出生命的大地，而在人类失败后，神所看是基督所豫表的皮衣，在仇敌前失败的人类，却是被遮盖在那一位父怀中的爱子下，在永世前神的智慧里，神要藉著人，来显明救恩的智慧及奇妙，从人的失败中，使其成为新造，并要带他们进入另一个永远中。
就亚当而言，起初他称呼的女人，（男人叫Ish 女人叫Ishshah意为从男人出来的）现在称她为夏娃（Eve意为她是众生之母），让我们再想一下，到底这一位被称为帮助的配偶，当亚当看见她时，说这是「我骨中的骨，和肉中的肉」，对他更是喜乐呢？还是发现这女人，将来会生一位「女人后裔」的众生之母，而这位奥秘的后裔，将要伤仇敌的头，并且要把仇敌完全摧毁，这对亚当是否有更大的意义呢？仇敌虽然是强者及吃者，使亚当及女人失败，但我们却看见，从失败的女人，产生一位后裔，去摧毁撒但的头。当夏娃生了第一个儿子，说我从神得了一个儿子，称他为该隐，但真正的得胜者，是第二个儿子亚伯，因为他在一个坛上献上了羊的脂油，更者献祭在伊甸园中，是没有看见及提及的，因著祭物，像以诺可以因著信心，天天与神同行，过一个向著己及世界死与向著神活的生活，最后以诺被接进入天上，这些事情的发生，对那位活在无罪伊甸园中的人，意味是更多还是更少呢？我们可以把这些应用在参孙的谜语上，「吃的从吃者出来，甜的从强者出来」，人虽然失败，但是神的恩典，使人的失败更多显出神的荣耀，也使人得到更多。
我们再往下看，仇敌的恶继续在吞食著人类，并且到了极限，因为世人的堕落，带来了人的末日，神命定洪水的审判来临了，但是我们随即又看到了挪亚所建造的方舟，在神奇妙安排及挪亚的顺服之下，一切神所拣选的活物都进入方舟，最后是挪亚一家八口，在神大能的手关上门后，洪水来临了，但是方舟的稳固有如神的宝座，能完全在审判中得到保全，挪亚打开方舟上方盖子，放出了乌鸦及鸽子，而鸽子却带回一根新的橄榄树枝，整个大地又在全新中向人类展现。这一切都说明一个奇妙及光明的真理，当挪亚从方舟中出来时，这个在十四个月来被毁灭的大地，是完全的被更新了。
虽因著吃者及强者的口，使人进入极大的审判，但在审判之后，却出来了甜的及吃的，我们看到一个祭坛及献上的祭物，我们读到圣经说，「耶和华闻那馨香之气，就心里说，我不再因人的缘故咒诅地」。这和伊甸园的创造，又是何等的不同。一个经过审判的罪人，在信心的祭物中，能让神的心达到满足，使神赐福给人，因为在这里有基督的香气满足了父神。这燔祭和香气，不就是吃的和甜的吗！虽然经过这么多的痛苦及患难，神却得 到了完全的满足，因为基督的价值，永远大过创造的价值。
从救赎所看见的挪亚及方舟，不也是多过在伊甸园中的亚当和所造之物。在此更发现有更丰富的祝福，正如亚当在创造中被祝福，挪亚也在审判后豫表的新造中承受祝福，「你们要生养众多，遍满了地」（创一章及九章）。在亚当的经历之中，他曾经管理过全地，为每一个受造起名并管理它们，可以吃地上一切的果子，现在神对挪亚说，地上走兽及空中飞鸟，都必惊恐惧怕你们，而且凡活著的动物，都可以成为你们的食物，亚当是以野地的果菜，作为他这位无罪者的食物，而挪亚是站在蒙赎罪人的地位上，得到新的及更广的食物。
神和挪亚在审判后的万物前立约，神不再以洪水来审判大地，并且赐下了虹作为记号，在伊甸园之中，是没有洪水，但也没有美丽的彩虹，今天我们会有极大仇敌的风暴，但也有神伟大的保证，用美丽的虹，来作为我们信心的确据，就是神永远在管理每一件事。
因著吃者所豫表的仇敌，带来人类堕落及万有毁灭，那一个强者或古蛇就是撒但就是魔鬼，在这一切破坏中痛苦之中，神自己正在作工，使被破坏的人产生更丰盛的喜乐，更大的荣耀，这是所有受造之物从未知晓的，这是神丰富的智慧，要藉所造的人类，与造他的神一同的连合，带来更大更丰盛的荣耀，正如在洪水之前的以诺及众列祖们，或是经过洪水的挪亚等人，站在蒙赎的地位上，使神奇妙的救赎更为荣耀，是的「吃的从吃者出来，甜的从强者出来」这是最奇妙的谜语。
我们是否愿意服在神所安排的环境中，或许因我们失败，而受些管教，但是若把自己交在神工作的手中，神必要使这些环境，成为我们的祝福，因为「吃的从吃者出来，甜的从强者出来」。
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第1个回答 2014-10-07
这是圣经中人物的话：“我（参孙）吃的是从强大的狮子中出来的，我吃的这蜜是从百兽之王---狮子这强者的身上出来的。”
（愿我的答案令您满意。）
（愿我的答案令您满意。）
第2个回答 2014-10-07
36行行行出状元
第3个回答 2014-10-07
.....
