如题所述
北山石刻毗沙门天王雕刻始于唐末，至南宋结束。
毗沙门天王是韦君靖据《毗沙门天王经》镌造，通编为第5号。韦君靖造此像有自我比附为唐之毗沙门王之意。传说，天宝元年（公元742年），安西城（今新疆库车县）被番兵围困，有表请救援。但路途遥远，救兵难到，唐明皇即让不空和尚请北方毗沙门天王神兵救援。
于是天王金身出现，大放光明，同时有“金鼠”咬断敌军弓弦和铠甲绳，神兵著金甲，击鼓声震三百里，地动山崩，番兵大败。唐玄宗闻奏大悦，救令诸道节度，所在州府于城西北及营寨并设其像供养。此后，毗沙门天王像被军旅视为保护神，可得“神力”，故永昌寨韦君靖携刻此像。
毗沙门天王又名北方多闻天王，是佛教护持北方的护法神。龛正中携刻的北方天王，身材魁伟，威武强悍，顶盔贯甲，双眉倒竖，怒目圆睁，给人以一种威严雄焊，强有力的慑服感；天王两侧力士怒目咧嘴，面目狰狞，持刀挥棍，勇不可挡；这些形象恰似唐代赳赳武夫，给人以刚劲之美感。左侧男、女侍者则英俊儒雅，贤淑端庄，衣饰贴体，线条道劲流畅，技法娴熟。
北山石刻毗沙门天王雕刻艺术价值
北山石刻的毗沙门天王雕像，是唐末韦君靖根据《毗沙门天王经》镌刻而成。这尊雕像不仅有深厚的文化内涵，更有极高的艺术价值。
在技法上，韦君靖巧妙地融合了本土文化与佛教艺术，使得毗沙门天王像既有异域风味，又充满了中国本土文化的韵味。天王像的魁伟身材、威武气势，以及面部表情的刻画，都展现出了雄浑有力的唐代风格，凸显了武神的威严与力量。同时，在服饰、线条和技法上，又展现出了精细入微的雕刻技艺。
在文化上，毗沙门天王作为佛教护持北方的护法神，既承载了唐代军旅的信仰，也体现了当时社会的宗教信仰和文化背景。雕像中天王与力士、侍者的形象对比，不仅展示了不同身份角色的特点，也展现了唐代社会的多元文化。
综上所述，北山石刻的毗沙门天王雕像是一尊具有极高艺术价值和历史价值的作品。它不仅代表了唐末雕塑艺术的巅峰，也是中国石刻艺术史上的瑰宝。
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