如题所述
肯定不是。这种说法毫无道理。如果向佛菩萨不是如理如法地求子,那就不灵验了。
《观音菩萨普门品》中的经文:“若有女人,设欲求男,礼拜供养观世音菩萨,便生福德智慧之男。设欲求女,便生端正有相之女,宿植德本,众人爱敬。”至诚向观世音菩萨求子,生的是“福德智慧”、“端正相好”、“宿植德本”、“众人爱敬”的孩子,会难以养活吗?
净土宗十三祖印光大师说:“求子三要:第一保身节欲,以培先天;第二敦伦积德,以立福基;第三胎幼善教,以克随流。此三要事,务期实行。再以至诚,礼念观世音,求赐福德智慧光宗华国之子,必能所求如愿,不负圣恩矣。”(请看《求子之道.印光大师讲述》)所以说,你不但要去寺庙向佛菩萨求子,自己还要端身正行,才能灵验。如果只是向寺庙上供求子、搞形式、并非诚心诚意,而平素生活中仍然恣意妄为、不肯洗心革面、改过自新,那就不灵验,还是可能受业力牵引而得败家子、短寿之人。
《地藏菩萨本愿经》里已经告诉人们,应该如何如理如法地求子、生产、抚养。经文原文:“是阎浮提人,初生之时,不问男女,或欲生时,但作善事(即印经、赈灾、恤贫等诸善功德),增益舍宅,自令土地,无量欢喜,拥护子母,得大安乐,利益眷属。或已生下,慎勿杀害,取诸鲜味,供给产母;及广聚眷属,饮酒食肉,歌乐弦管,能令子母,不得安乐。何以故?是产难时,有无数恶鬼及魍魉精魅,欲食腥血;是我早令舍宅土地灵只,荷护子母,使令安乐而得利益。如是之人,见安乐故,便合设福,答诸土地;翻为杀害,聚集眷属,以是之故,犯殃自受,子母俱损。“所以说,妇女生产前后,应该大作善事,慈心不杀,如果杀鸡宰牛以作补品、滋补身体或者亲人们饮酒食肉、载歌载舞,这种世间的所谓光鲜的行为实际上是败德行为,必然遭到神灵的厌弃,一旦没有保家护身之神保佑,可能妇女生产和抚养婴孩就会灾祸不断。
印光大师告诉我们父母和子女因缘的真相:“须知吾人从无量劫来,生生世世,所造恶业,无量无边。或我欠人之债,或人欠我之债,或我欠人之命,或人欠我之命。以彼此有负欠故,致所生儿女种种不一。有还债者,有讨债者,有报德者,有报怨者。汝今生虽居心事事甚好,岂多劫多生,通通皆无罪业乎。故人当有不如意之境遇,只可发忏悔罪业心,不可生怨天尤人想。若能发忏悔心,不生怨尤,则所谓逆来顺受,则后来之福,实难测度。”(摘录自《印光大师:儿女和父母的因缘总不出讨债、还债、报恩、报怨》)。父母多生多世和今生今世造了什么业,就会相应有什么样的子女前来投胎给你报应。父母与子女之间的因缘无非是报恩、报仇、讨债、还债四种。如果世人按照人世间的法则生活,成天烦恼习气、是非人我、损人利己,那会生养出好的子女吗?就算是此生善良、勤劳和造福社会答磨,那前生前世所造的巨大恶业仍旧会在此生产生恶果——得到忤逆不孝、之子。如果孩子中途夭折却花费了父母许多家财和心血,那他是来讨债的,你债务还清了他就走了。所以说,欲求好的子女,必须先清备斗真诚忏悔、痛改前非并且修善积德,然后再求佛菩萨才会灵验。如果求佛菩萨不灵,应该首先反省自己的心灵是否纯正,行为是否适当,绝不可以因此怨天尤人,这样只会继续增加罪孽。
总之,只有如理如法地向佛菩萨求子,并且按照佛法经文的要求老老实实去做,才会得到福智双全的孩子;否则,就不灵验,一切还是随着人的业力来承受各种果报(生了不孝、败家的小孩就是人的果报)。
《观音菩萨普门品》中的经文:“若有女人,设欲求男,礼拜供养观世音菩萨,便生福德智慧之男。设欲求女,便生端正有相之女,宿植德本,众人爱敬。”至诚向观世音菩萨求子,生的是“福德智慧”、“端正相好”、“宿植德本”、“众人爱敬”的孩子,会难以养活吗?
净土宗十三祖印光大师说:“求子三要:第一保身节欲,以培先天;第二敦伦积德,以立福基;第三胎幼善教,以克随流。此三要事,务期实行。再以至诚,礼念观世音,求赐福德智慧光宗华国之子,必能所求如愿,不负圣恩矣。”(请看《求子之道.印光大师讲述》)所以说,你不但要去寺庙向佛菩萨求子,自己还要端身正行,才能灵验。如果只是向寺庙上供求子、搞形式、并非诚心诚意,而平素生活中仍然恣意妄为、不肯洗心革面、改过自新,那就不灵验,还是可能受业力牵引而得败家子、短寿之人。
《地藏菩萨本愿经》里已经告诉人们,应该如何如理如法地求子、生产、抚养。经文原文:“是阎浮提人,初生之时,不问男女,或欲生时,但作善事(即印经、赈灾、恤贫等诸善功德),增益舍宅,自令土地,无量欢喜,拥护子母,得大安乐,利益眷属。或已生下,慎勿杀害,取诸鲜味,供给产母;及广聚眷属,饮酒食肉,歌乐弦管,能令子母,不得安乐。何以故?是产难时,有无数恶鬼及魍魉精魅,欲食腥血;是我早令舍宅土地灵只,荷护子母,使令安乐而得利益。如是之人,见安乐故,便合设福,答诸土地;翻为杀害,聚集眷属,以是之故,犯殃自受,子母俱损。“所以说,妇女生产前后,应该大作善事,慈心不杀,如果杀鸡宰牛以作补品、滋补身体或者亲人们饮酒食肉、载歌载舞,这种世间的所谓光鲜的行为实际上是败德行为,必然遭到神灵的厌弃,一旦没有保家护身之神保佑,可能妇女生产和抚养婴孩就会灾祸不断。
印光大师告诉我们父母和子女因缘的真相:“须知吾人从无量劫来,生生世世,所造恶业,无量无边。或我欠人之债,或人欠我之债,或我欠人之命,或人欠我之命。以彼此有负欠故,致所生儿女种种不一。有还债者,有讨债者,有报德者,有报怨者。汝今生虽居心事事甚好,岂多劫多生,通通皆无罪业乎。故人当有不如意之境遇,只可发忏悔罪业心,不可生怨天尤人想。若能发忏悔心,不生怨尤,则所谓逆来顺受,则后来之福,实难测度。”(摘录自《印光大师:儿女和父母的因缘总不出讨债、还债、报恩、报怨》)。父母多生多世和今生今世造了什么业,就会相应有什么样的子女前来投胎给你报应。父母与子女之间的因缘无非是报恩、报仇、讨债、还债四种。如果世人按照人世间的法则生活,成天烦恼习气、是非人我、损人利己,那会生养出好的子女吗?就算是此生善良、勤劳和造福社会答磨,那前生前世所造的巨大恶业仍旧会在此生产生恶果——得到忤逆不孝、之子。如果孩子中途夭折却花费了父母许多家财和心血,那他是来讨债的,你债务还清了他就走了。所以说,欲求好的子女,必须先清备斗真诚忏悔、痛改前非并且修善积德,然后再求佛菩萨才会灵验。如果求佛菩萨不灵,应该首先反省自己的心灵是否纯正,行为是否适当,绝不可以因此怨天尤人,这样只会继续增加罪孽。
总之,只有如理如法地向佛菩萨求子,并且按照佛法经文的要求老老实实去做,才会得到福智双全的孩子;否则,就不灵验,一切还是随着人的业力来承受各种果报(生了不孝、败家的小孩就是人的果报)。
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