谁有音频怪物的《琴师》的背景故事啊。是一个婕妤和一个琴师的故事。

战国时期楚国与郑国交战，楚军大败，琴师被俘。他被当做礼物献给了晋国，但仍是带着脚镣的战俘之身，终日紧衣缩食，食不果腹。每每思念故乡，他便取出从家乡带来的桐木琴，弹奏一曲，消瘦的身材配上这悲凉的楚曲，更使他显得格外可怜。一日琴声飘到正在宫中陪君王赏花的栗妃那里，这首曲子正是栗妃家乡楚国的《境离》，她不禁跟着哼唱起来。君王命人将琴师带来，为栗妃演奏。琴声婉转悠扬，慷锵有力，更加使她思念自己的家乡。她看到琴师脚腕那冰冷的枷锁已将皮肉磨的血迹斑斑，缓步向前伸手帮他解开了枷锁。琴师看到了栗妃眼中有泪，便知此乃同乡知音，也泪湿衣襟。
自此他一曲成名，每有宴会，定有他的琴曲，众人皆称赞他琴艺高超无与伦比，而他心中明白，他的琴声只为君王身边的栗妃响起。
天渐渐的凉了，又是一个寒冷的冬季，宫中爆发顽疾，琴师不幸染病，像他这种身份，根本无人理会。夜已深，窗外的月光照到琴师的脸庞，月是故乡明，他不畏惧死亡，只是遗憾不能死在楚地。突然有人推门而入，正是栗妃，她孤身一人送药，还为他煮了一碗热腾腾的粥，一勺一勺喂到他的嘴里，满满的家乡味道。两人席地而坐，快乐的谈天说地，痛苦的日子里有这样的知音相伴，也算是有了活下去的意义。琴师的朋友看到这种情况提醒琴师莫要接近君王的女人，以免惹来杀身之祸。琴师思来想去，自己戴罪之身死无所谓，切不可连累栗妃。每到栗妃深夜送药，他便闭门不见。栗妃就站在窗外不肯离去，听着他练习家乡的琴曲，周而复始，日复一日。寒风起，乌云落雨，栗妃仍不离去，琴师手拿蓑衣想出门给她披上，最终还是作罢。忽然有一日，栗妃没有来，他从宫女那里听到，栗妃不知从哪里感染了顽疾，还淋了雨，已经病危。琴师悲痛欲绝，所有的一切都因自己而起，他真想替栗妃去死。一日深夜，君王急召琴师前去，为栗妃抚琴一曲，栗妃卧床侧眼望见琴师，琴声起，栗妃眼含泪，微微说声“境离”，弦断，她离去。
琴师自此终日饮酒，昏昏度日，不谱曲不奏曲。醉酒迷离之际，他仿佛看到了栗妃化作蝴蝶，飞过他的指间和眉宇，告诉他一定要活下去。这一年冬至，君王放他离去，背着木琴，走在这出宫的路上，他步步回望，倒是有些不舍这个他与栗妃相遇的地方，还有栗妃哼唱的那首《境离》。
回到故乡，还是熟悉的地方，深夜琴师独坐窗前，月光再次照到他的脸上，说是月是故乡明，可他还是想念那一夜晋宫的那一缕月光，那一碗热粥。为何自己不能把握自己的命运，不能和自己心爱的长相厮守，慢慢的，一切都成为了回忆，就当这一切是一首凄凉的楚曲，等着我，我这就随你而去。三尺白绫，悬于梁上，他们终于在一起。本回答被网友采纳

一般有四种说法，一种是你说的婕妤和琴师，还有
1宫女与琴师
2侍卫与琴师（BL）
3大臣与琴师（BL）
应该只有4有具体故事。是四德公钟仪，范文子和晋侯的故事。
如果真的喜欢那一种的话自己YY也不错。（有具体故事也是咱们自己yy的嘛。。。
典文

晋侯观于军府，见钟仪，问之曰：“南冠而絷者，谁也？”有司对曰：“郑人所献楚囚也。”使税之，召而吊之。再拜稽首。问其族，对曰：“泠人也。”公曰：“能乐乎？”对曰：“先父之职官也，敢有二事？”使与之琴，操南音。公曰：“君王何如？”对曰：“非小人之所得知也。”固问之，对曰：“其为大子也，师保奉之，以朝于婴齐而夕于侧也。不知其他。”公语范文子，文子曰：“楚囚，君子也。言称先职，不背本也。乐操土风，不忘旧也。称大子，抑无私也。名其二卿，尊君也。不背本，仁也。不忘旧，信也。无私，忠也。尊君。敏也。仁以接事，信以守之，忠以成之，敏以行之。事虽大，必济。君盍归之，使合晋、楚之成。”公従之，重为之礼，使归求成。
翻译：
晋侯到军府的仓库视察，见到钟仪，问人说：“被拘着还戴着南方冠服的人是谁？”
主管仓库的人回答说：“是郑国人献的楚国俘虏。”
　　晋侯让人放了他，召见并且慰问他。钟仪再拜叩头致谢。
　　晋侯问他的世官，他回答说“是乐官。”
　　晋侯说：“能奏乐吗？”
　　钟仪回答说：“这是先父的职官，岂敢另学其它的东西？”
　　晋侯让人给他琴，他弹奏南方乐调。
　　晋侯说：“你们的君王为人怎样？”
　　钟仪回答说：“这不是小人所能知道的。”
　　晋侯再三问他，他回答说：“他做太子的时候，师保事奉他，早晨向婴齐请教，晚上向侧请教。我就不知道别的了。”
　　晋景公把这件事告诉范文子，文子说：“这个楚国俘虏，是个君子。说他先父的职宫，是不背弃根本。奏乐奏家乡的乐调，是不忘记故旧。举出楚君做太子时候的事，是没有私心。称二卿的名字，是尊敬君王。不背弃根本，是仁德。不忘记故旧，是守信。没有私心，是忠诚。尊敬君王，是敏达。用仁德来处理事情，用信义来固守它，用忠心来完成它，用敏达来推行它，再大的事情也一定能办成。君王何不放他回去？让他结成晋、楚两国的友好。”
　　晋景公听从了范文子的话，以厚礼接待钟仪，让他回国代晋国求和。

王清惠，南宋末年的宫庭女官(昭仪)、词人。约活动于宋度宗咸淳至元世祖至元（1265—1294）前后。宋度宗昭仪。[1]恭帝德佑二年（1276），临安（今浙江杭州）沦陷，随三宫一同被俘往元都，后自请为女道士，号冲华。现存诗四首，词一首，皆融个人遭遇与国破家亡、去国怀乡于一炉，为亡国遗民长歌当哭之作，格调低回悲壮。
宋德佑二年二月，元军入临安。宋帝后三宫被俘北迁。汪元量也在这支三千人的队伍中。这是一个让人困惑的选择：作为一个宫廷乐师，他完全可以不加入这个队伍，元军围城数月，朝中大臣外逃者不计其数，芥微如他，混迹于平民中大隐于市不是不可能，谁又会去注意一个宫廷供奉呢？
毕竟他的日常，就是陪老太后谢道清和昭仪王清惠，弹琴给这些宫墙围囿的女子们助兴解闷。一个乐师，对忽必烈来说可有可无。
是因为君即是天，要随侍以尽为子民之忠孝吗？未必。他明明在《醉歌》里骂：“侍臣已写归降表，臣妾签名谢道清。”
所以后人猜测，汪元量甘做楚囚，是为了王清惠。
1288年，琴师汪元量被忽必烈释放南归。走时，王清惠曾率南宋旧宫嫔相送。所以后人有关于汪元量与王清惠之间故事的猜测。
参考资料：乱世红颜：被元军俘虏的宋室昭仪王清惠与宫廷乐师汪元量 （作者：葛巾）

是琴师和侍卫的故事。