如题所述
宋朝文学主要涵盖了宋代的词、诗、散文、话本小说、戏曲剧本等等，其中词的创作成就最高，诗、散文次之，话本小说又次之。宋朝的文学作品在北宋初期禀承了晚唐风格，用词浮艳，常作唱和酬答之用。随著王禹偁关注民生，朝廷又偏重儒学，文学作家开始注重儒家说教功能，但成就不高。直到欧阳修带起的第二次古文运动，文人才以平实的语言来创作，加上内容多反映生活时弊，雅俗共赏，文学创作进入了高峰期。宋代文学在我国文学发展史上有着重要的特殊地位，它处在一个承前启后的阶段，即处在中国文学从"雅"到"俗"的转变时期。
宋代思想界提倡“道学”或“理学’，讲究“推理以存义“(程颐《答扬时论西铭书》).这种学术空气弥漫开来，就使宋代诗文创作带有较浓厚的说教色彩，文意刻露.‘’唐诗主情，故多蕴籍。宋诗主气，故多径露”(王士祯《师友诗传续录》)。宋代诗文的这一特殊风貌，与多为言情的唐代诗文比较，恰成鲜明的对照.
宋代为了加强中央集权，不让地方势力对抗中央，对地主阶级士子采取思想上的控制政策。北宋孙复著《春秋尊王发微》，既尊朝廷，又谓“《春秋》有贬无褒，大抵以深刻为主”，“变为罗织之经”（《四库全书总目》），适应宋朝的加强思想控制，跟着产生“正统”理论。司马光论正统，称“立法度，班号令，而天下莫敢违者乃谓之王”（《通鉴》魏纪黄初二年），强调思想统一，宋代道学家又提出“道统”，在散文创作上又有“文统”的说法。道统、文统都推本于韩愈。这又成为宋代的古文革新运动的社会背景。
宋代文学中贯穿着爱国主义精神，愤慨国势削弱，外族侵凌，怀抱破敌立功的壮志的，早在苏舜钦的诗里，就有《庆州败》一类的诗。稍后，苏轼的〔江城子〕《密州出猎》里，有“射天狼”的豪情。到南宋陆游、辛弃疾等多数作家的大量作品里，更充满着爱国忧国之情。而到南宋灭亡前后，文天祥、谢翱等作家的诗文里，这种感情就更加强烈。这一特色，是宋以前文学所没有的。这种爱国主义精神一直感染着后来的读者，成为宋代文学的重要特色。
词这种体裁，从唐末到五代，配合燕乐，作为歌楼舞馆的唱辞，所谓“拾翠洲边，自得羽毛之异；织绡泉底，独殊机杼之功”（欧阳炯《花间集序》），用翠羽轻绡来比，指出当时的词，风格和语言要求轻靡。又称“自南朝之宫体，扇北里之倡风”（同前），写柔靡的恋情。到北宋初年，士大夫的流连歌舞，加上都市的歌楼舞榭中都在唱词，这种轻靡和绮丽的词盛极一时。北宋晁补之说词是“当行家语”（吴曾《能改斋漫录》卷十六引），李清照称词“别是一家”（《论词》），除了词要合乐外，主要指词的内容和风格都与诗不同。到了苏轼手里，以诗为词，到了辛弃疾手里，以文为词，打破了词和诗文的界线，扩大了词所反映的生活领域，从而使词成为宋代最重要的文学形式。随着都市的兴起，市民阶层的壮大，适应市民需要的各种娱乐活动纷纷兴起。周密《武林旧事》称临安有瓦子23处，最大的一处有勾栏十三个。其中“说话”的，以小说、讲史最受人欢迎。吴自牧《梦梁录》称小说有烟粉、灵怪、传奇、公案、扑刀、杆棒、发迹变泰等类。还有“讲史书”，讲历代史传战争兴废之事。说话的底本称话本。说话在唐代已经出现，到宋代有了更大的发展。宋代的话本反映市民生活，使小市民成为话本的主角。话本由说话人用当时的口语和浅近的文言词语来讲说，形成了一种新的文体。它刻画人物，运用性格化的语言，胜于过去文言小说里记述的语言。
北宋提倡古文，继承韩愈《原道》的道统说。韩愈论文是文道合一的。因此，北宋初柳开提倡古文，他在《应责》里说：“吾之道，孔子、孟轲、扬雄、韩愈之道；吾之文，孔子、孟轲、扬雄、韩愈之文也。”这里隐约含有道统、文统的意味，但柳开讲的道没有新义，且所作文不免艰涩，影响不大。而欧阳修领导古文革新运动，所讲的道，不限于以儒家的仁义为道，他反对“弃百事不关于心”（《答吴充秀才书》），认为应从关心百事中求道；用音乐作比，不仅要知道“八音、五声、六代之曲”，还要懂得“动荡血脉，流通精神”，使人悲喜歌泣得所以然（《书梅圣俞稿后》），即要有所自得。这是他扩大了对道的认识。韩愈的古文，有提倡“文从字顺”的一面，又有主张“沉浸浓郁”、追求词藻、用险难字的一面。欧阳修的古文，避难取易，力求平易畅达，开一代风气，加上追随者的响应，就使宋代散文的发展不同于唐代散文，对后世的影响极为深远。
欧阳修的散文不取韩愈的散文奇险浓郁的一面，但宋代在诗文革新运动时期的诗，却学习韩愈的以文为诗，又有取于他的炼字琢句的一面。大概唐诗以风神情韵为主，宋代革新时期的诗人，要求有自己的风貌，发展以议论为诗，以筋骨思理见胜。宋诗“取材广而命意新”（曹学佺《宋诗选序》）。在命意新上，宋诗人创作了富有理趣的诗，构成了宋诗的特色。宋人“以才学为诗”，用古典成语来表达情意，成为黄庭坚江西诗派的一个特点。这样，宋代的诗文具有不同于唐代诗文的独特风貌。
宋代思想界提倡“道学”或“理学’，讲究“推理以存义“(程颐《答扬时论西铭书》).这种学术空气弥漫开来，就使宋代诗文创作带有较浓厚的说教色彩，文意刻露.‘’唐诗主情，故多蕴籍。宋诗主气，故多径露”(王士祯《师友诗传续录》)。宋代诗文的这一特殊风貌，与多为言情的唐代诗文比较，恰成鲜明的对照.
宋代为了加强中央集权，不让地方势力对抗中央，对地主阶级士子采取思想上的控制政策。北宋孙复著《春秋尊王发微》，既尊朝廷，又谓“《春秋》有贬无褒，大抵以深刻为主”，“变为罗织之经”（《四库全书总目》），适应宋朝的加强思想控制，跟着产生“正统”理论。司马光论正统，称“立法度，班号令，而天下莫敢违者乃谓之王”（《通鉴》魏纪黄初二年），强调思想统一，宋代道学家又提出“道统”，在散文创作上又有“文统”的说法。道统、文统都推本于韩愈。这又成为宋代的古文革新运动的社会背景。
宋代文学中贯穿着爱国主义精神，愤慨国势削弱，外族侵凌，怀抱破敌立功的壮志的，早在苏舜钦的诗里，就有《庆州败》一类的诗。稍后，苏轼的〔江城子〕《密州出猎》里，有“射天狼”的豪情。到南宋陆游、辛弃疾等多数作家的大量作品里，更充满着爱国忧国之情。而到南宋灭亡前后，文天祥、谢翱等作家的诗文里，这种感情就更加强烈。这一特色，是宋以前文学所没有的。这种爱国主义精神一直感染着后来的读者，成为宋代文学的重要特色。
词这种体裁，从唐末到五代，配合燕乐，作为歌楼舞馆的唱辞，所谓“拾翠洲边，自得羽毛之异；织绡泉底，独殊机杼之功”（欧阳炯《花间集序》），用翠羽轻绡来比，指出当时的词，风格和语言要求轻靡。又称“自南朝之宫体，扇北里之倡风”（同前），写柔靡的恋情。到北宋初年，士大夫的流连歌舞，加上都市的歌楼舞榭中都在唱词，这种轻靡和绮丽的词盛极一时。北宋晁补之说词是“当行家语”（吴曾《能改斋漫录》卷十六引），李清照称词“别是一家”（《论词》），除了词要合乐外，主要指词的内容和风格都与诗不同。到了苏轼手里，以诗为词，到了辛弃疾手里，以文为词，打破了词和诗文的界线，扩大了词所反映的生活领域，从而使词成为宋代最重要的文学形式。随着都市的兴起，市民阶层的壮大，适应市民需要的各种娱乐活动纷纷兴起。周密《武林旧事》称临安有瓦子23处，最大的一处有勾栏十三个。其中“说话”的，以小说、讲史最受人欢迎。吴自牧《梦梁录》称小说有烟粉、灵怪、传奇、公案、扑刀、杆棒、发迹变泰等类。还有“讲史书”，讲历代史传战争兴废之事。说话的底本称话本。说话在唐代已经出现，到宋代有了更大的发展。宋代的话本反映市民生活，使小市民成为话本的主角。话本由说话人用当时的口语和浅近的文言词语来讲说，形成了一种新的文体。它刻画人物，运用性格化的语言，胜于过去文言小说里记述的语言。
北宋提倡古文，继承韩愈《原道》的道统说。韩愈论文是文道合一的。因此，北宋初柳开提倡古文，他在《应责》里说：“吾之道，孔子、孟轲、扬雄、韩愈之道；吾之文，孔子、孟轲、扬雄、韩愈之文也。”这里隐约含有道统、文统的意味，但柳开讲的道没有新义，且所作文不免艰涩，影响不大。而欧阳修领导古文革新运动，所讲的道，不限于以儒家的仁义为道，他反对“弃百事不关于心”（《答吴充秀才书》），认为应从关心百事中求道；用音乐作比，不仅要知道“八音、五声、六代之曲”，还要懂得“动荡血脉，流通精神”，使人悲喜歌泣得所以然（《书梅圣俞稿后》），即要有所自得。这是他扩大了对道的认识。韩愈的古文，有提倡“文从字顺”的一面，又有主张“沉浸浓郁”、追求词藻、用险难字的一面。欧阳修的古文，避难取易，力求平易畅达，开一代风气，加上追随者的响应，就使宋代散文的发展不同于唐代散文，对后世的影响极为深远。
欧阳修的散文不取韩愈的散文奇险浓郁的一面，但宋代在诗文革新运动时期的诗，却学习韩愈的以文为诗，又有取于他的炼字琢句的一面。大概唐诗以风神情韵为主，宋代革新时期的诗人，要求有自己的风貌，发展以议论为诗，以筋骨思理见胜。宋诗“取材广而命意新”（曹学佺《宋诗选序》）。在命意新上，宋诗人创作了富有理趣的诗，构成了宋诗的特色。宋人“以才学为诗”，用古典成语来表达情意，成为黄庭坚江西诗派的一个特点。这样，宋代的诗文具有不同于唐代诗文的独特风貌。
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第1个回答 2016-05-31
关于宋诗的演变，全祖望在《宋诗纪事序》中所言最为扼要。他说：“宋诗之始也，杨刘诸公最著，所谓西昆体者也……庆历以后，欧苏梅王数公出，而宋诗一变。坡公之雄放，荆公之工练，并起有声，而涪翁以岠奇之调，力追草堂，所谓江西诗派者，和之最盛，而宋诗又一变。建炎以后，东夫（肖德藻）之瘦硬，诚斋（杨万里）之生涩，放翁（陆游）之轻圆，石湖（范成大）之精致，四壁俱开。乃永嘉徐赵诸公（徐照，徐玑，赵师秀，翁卷），以清虚便利之调行之，见赏于水心（叶适），则四灵派也，而宋诗又一变。嘉定以后，《江湖小集》盛行，多四灵之徒也。及宋亡，而方谢(方凤，谢翱)之徒相率为急迫危苦之音，而宋诗又一变。”这段文字，对具体作家的风格评述尽管还不十分准确，但它给三百年宋诗的发展，画出了清楚的轮廓。由西昆而欧苏，而黄庭坚江西派，而南宋四大家，而四灵江湖派，而遗民诗，这就是宋诗发展的路线。
宋代诗人是非常看重对传统的继承的。北宋前期的诗人主要向白居易、韩愈学习。北宋后期和南宋前期的诗人主要向杜甫学习。南宋后期的诗人主要向贾岛、姚合学习。此外，苏轼、黄庭坚也是许多人学习的对象。杜甫、韩愈、白居易的作品里早已不同程度地表现出“以议论为诗”“言理”的倾向。宋代诗人向他们学习，更加上古文运动和理学盛行给与的影响，因此，宋诗中这种倾向就发展得更厉害，变成散文化的“以文为诗”，爱讲道理，发议论。道理往往粗浅，议论往往陈旧，五七言诗讲“性理”或道学的多得惹厌。（钱钟书语）毛主席给陈毅的信中说：“又诗要用形象思维，不能如散文那样直说，所以比兴两法是不能不用的……宋人多数人不懂诗是要用形象思维的，一反唐人规律，所以味同嚼蜡。”宋诗还有一个缺点，就是由于不适当地强调杜甫风格的一个方面，发生了“以用事为博”，“以才学为诗”的习气，诗人搜求和挪借古典成语来表达自己的情意，或者竟可以铺排古典成语来掩饰自己的缺乏情意。像钱钟书讲的，“把书架子和书箱砌成了一座象牙之塔，偶尔向人生现实居高临远的凭栏眺望一番，内容就愈来愈贫薄，形式也愈变愈严密”。这里的病根，就是忽视了人民生活是文学艺术唯一的取之不尽用之不竭的源泉，而是“资书以为诗”，说难听一点，就是冯班说的：“只是向古人集中做贼耳。” （冯班《钝吟杂录》卷4）西昆体认准了李商隐一家去打劫，江西派挨门挨户大大小小人家都去光顾。连反江西派的四灵也染着同样的毛病，向贾姚行窃。当然，这是宋诗的一般风气，优秀的作家，优秀的作品，仍是能从这风气中挣脱出来的。宋诗成就不如唐诗，但比起元诗、明诗、清诗来说，还是在其之上的。我们可以夸奖这个成就，但无须夸大它（钱钟书语）。
关于宋诗的演变，全祖望在《宋诗纪事序》中所言最为扼要。他说：“宋诗之始也，杨刘诸公最著，所谓西昆体者也……庆历以后，欧苏梅王数公出，而宋诗一变。坡公之雄放，荆公之工练，并起有声，而涪翁以岠奇之调，力追草堂，所谓江西诗派者，和之最盛，而宋诗又一变。建炎以后，东夫（肖德藻）之瘦硬，诚斋（杨万里）之生涩，放翁（陆游）之轻圆，石湖（范成大）之精致，四壁俱开。乃永嘉徐赵诸公（徐照，徐玑，赵师秀，翁卷），以清虚便利之调行之，见赏于水心（叶适），则四灵派也，而宋诗又一变。嘉定以后，《江湖小集》盛行，多四灵之徒也。及宋亡，而方谢(方凤，谢翱)之徒相率为急迫危苦之音，而宋诗又一变。”这段文字，对具体作家的风格评述尽管还不十分准确，但它给三百年宋诗的发展，画出了清楚的轮廓。由西昆而欧苏，而黄庭坚江西派，而南宋四大家，而四灵江湖派，而遗民诗，这就是宋诗发展的路线。
宋代诗人是非常看重对传统的继承的。北宋前期的诗人主要向白居易、韩愈学习。北宋后期和南宋前期的诗人主要向杜甫学习。南宋后期的诗人主要向贾岛、姚合学习。此外，苏轼、黄庭坚也是许多人学习的对象。杜甫、韩愈、白居易的作品里早已不同程度地表现出“以议论为诗”“言理”的倾向。宋代诗人向他们学习，更加上古文运动和理学盛行给与的影响，因此，宋诗中这种倾向就发展得更厉害，变成散文化的“以文为诗”，爱讲道理，发议论。道理往往粗浅，议论往往陈旧，五七言诗讲“性理”或道学的多得惹厌。（钱钟书语）毛主席给陈毅的信中说：“又诗要用形象思维，不能如散文那样直说，所以比兴两法是不能不用的……宋人多数人不懂诗是要用形象思维的，一反唐人规律，所以味同嚼蜡。”宋诗还有一个缺点，就是由于不适当地强调杜甫风格的一个方面，发生了“以用事为博”，“以才学为诗”的习气，诗人搜求和挪借古典成语来表达自己的情意，或者竟可以铺排古典成语来掩饰自己的缺乏情意。像钱钟书讲的，“把书架子和书箱砌成了一座象牙之塔，偶尔向人生现实居高临远的凭栏眺望一番，内容就愈来愈贫薄，形式也愈变愈严密”。这里的病根，就是忽视了人民生活是文学艺术唯一的取之不尽用之不竭的源泉，而是“资书以为诗”，说难听一点，就是冯班说的：“只是向古人集中做贼耳。” （冯班《钝吟杂录》卷4）西昆体认准了李商隐一家去打劫，江西派挨门挨户大大小小人家都去光顾。连反江西派的四灵也染着同样的毛病，向贾姚行窃。当然，这是宋诗的一般风气，优秀的作家，优秀的作品，仍是能从这风气中挣脱出来的。宋诗成就不如唐诗，但比起元诗、明诗、清诗来说，还是在其之上的。我们可以夸奖这个成就，但无须夸大它（钱钟书语）。
宋代诗人是非常看重对传统的继承的。北宋前期的诗人主要向白居易、韩愈学习。北宋后期和南宋前期的诗人主要向杜甫学习。南宋后期的诗人主要向贾岛、姚合学习。此外，苏轼、黄庭坚也是许多人学习的对象。杜甫、韩愈、白居易的作品里早已不同程度地表现出“以议论为诗”“言理”的倾向。宋代诗人向他们学习，更加上古文运动和理学盛行给与的影响，因此，宋诗中这种倾向就发展得更厉害，变成散文化的“以文为诗”，爱讲道理，发议论。道理往往粗浅，议论往往陈旧，五七言诗讲“性理”或道学的多得惹厌。（钱钟书语）毛主席给陈毅的信中说：“又诗要用形象思维，不能如散文那样直说，所以比兴两法是不能不用的……宋人多数人不懂诗是要用形象思维的，一反唐人规律，所以味同嚼蜡。”宋诗还有一个缺点，就是由于不适当地强调杜甫风格的一个方面，发生了“以用事为博”，“以才学为诗”的习气，诗人搜求和挪借古典成语来表达自己的情意，或者竟可以铺排古典成语来掩饰自己的缺乏情意。像钱钟书讲的，“把书架子和书箱砌成了一座象牙之塔，偶尔向人生现实居高临远的凭栏眺望一番，内容就愈来愈贫薄，形式也愈变愈严密”。这里的病根，就是忽视了人民生活是文学艺术唯一的取之不尽用之不竭的源泉，而是“资书以为诗”，说难听一点，就是冯班说的：“只是向古人集中做贼耳。” （冯班《钝吟杂录》卷4）西昆体认准了李商隐一家去打劫，江西派挨门挨户大大小小人家都去光顾。连反江西派的四灵也染着同样的毛病，向贾姚行窃。当然，这是宋诗的一般风气，优秀的作家，优秀的作品，仍是能从这风气中挣脱出来的。宋诗成就不如唐诗，但比起元诗、明诗、清诗来说，还是在其之上的。我们可以夸奖这个成就，但无须夸大它（钱钟书语）。
关于宋诗的演变，全祖望在《宋诗纪事序》中所言最为扼要。他说：“宋诗之始也，杨刘诸公最著，所谓西昆体者也……庆历以后，欧苏梅王数公出，而宋诗一变。坡公之雄放，荆公之工练，并起有声，而涪翁以岠奇之调，力追草堂，所谓江西诗派者，和之最盛，而宋诗又一变。建炎以后，东夫（肖德藻）之瘦硬，诚斋（杨万里）之生涩，放翁（陆游）之轻圆，石湖（范成大）之精致，四壁俱开。乃永嘉徐赵诸公（徐照，徐玑，赵师秀，翁卷），以清虚便利之调行之，见赏于水心（叶适），则四灵派也，而宋诗又一变。嘉定以后，《江湖小集》盛行，多四灵之徒也。及宋亡，而方谢(方凤，谢翱)之徒相率为急迫危苦之音，而宋诗又一变。”这段文字，对具体作家的风格评述尽管还不十分准确，但它给三百年宋诗的发展，画出了清楚的轮廓。由西昆而欧苏，而黄庭坚江西派，而南宋四大家，而四灵江湖派，而遗民诗，这就是宋诗发展的路线。
宋代诗人是非常看重对传统的继承的。北宋前期的诗人主要向白居易、韩愈学习。北宋后期和南宋前期的诗人主要向杜甫学习。南宋后期的诗人主要向贾岛、姚合学习。此外，苏轼、黄庭坚也是许多人学习的对象。杜甫、韩愈、白居易的作品里早已不同程度地表现出“以议论为诗”“言理”的倾向。宋代诗人向他们学习，更加上古文运动和理学盛行给与的影响，因此，宋诗中这种倾向就发展得更厉害，变成散文化的“以文为诗”，爱讲道理，发议论。道理往往粗浅，议论往往陈旧，五七言诗讲“性理”或道学的多得惹厌。（钱钟书语）毛主席给陈毅的信中说：“又诗要用形象思维，不能如散文那样直说，所以比兴两法是不能不用的……宋人多数人不懂诗是要用形象思维的，一反唐人规律，所以味同嚼蜡。”宋诗还有一个缺点，就是由于不适当地强调杜甫风格的一个方面，发生了“以用事为博”，“以才学为诗”的习气，诗人搜求和挪借古典成语来表达自己的情意，或者竟可以铺排古典成语来掩饰自己的缺乏情意。像钱钟书讲的，“把书架子和书箱砌成了一座象牙之塔，偶尔向人生现实居高临远的凭栏眺望一番，内容就愈来愈贫薄，形式也愈变愈严密”。这里的病根，就是忽视了人民生活是文学艺术唯一的取之不尽用之不竭的源泉，而是“资书以为诗”，说难听一点，就是冯班说的：“只是向古人集中做贼耳。” （冯班《钝吟杂录》卷4）西昆体认准了李商隐一家去打劫，江西派挨门挨户大大小小人家都去光顾。连反江西派的四灵也染着同样的毛病，向贾姚行窃。当然，这是宋诗的一般风气，优秀的作家，优秀的作品，仍是能从这风气中挣脱出来的。宋诗成就不如唐诗，但比起元诗、明诗、清诗来说，还是在其之上的。我们可以夸奖这个成就，但无须夸大它（钱钟书语）。
第2个回答 2016-05-31
宋诗和宋散文是宋代文学的主体，不仅是因为宋诗和宋散文数量巨大，在当时各类文学作品中起主导地位，而且是由于宋诗和宋散文的成就最高。
一、宋诗和宋散文数量巨大。诗歌方面， 宋代继唐代以后出现了又一个诗歌高潮。虽然至今还没有一部《全宋诗》，但其总量超出《全唐诗》好几倍则是无疑的。宋代诗人大都一生勤奋写作，作品众多，如现存苏轼诗二千七百多首，杨万里四千多首，陆游近万首，远比唐代李、杜的千首左右为多。而词作为新兴的诗歌形式，从隋唐发轫，至宋代进入鼎盛时期。唐圭璋先生所编《全宋词》收词人千家以上，词作二万首，充分说明宋诗词繁荣的盛况。而在散文方面，宋代在三百多年间出现了人数众多的散文作家。所谓“唐宋古文八大家”中，宋人就占了六位，记欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩，写作了不少流传于世的文学性散文。
二、宋诗和宋散文在各类文学作品中成就最高。宋朝文学虽然主要涵盖了宋代的词、诗、散文、话本小说、戏曲剧本等等，其中词的创作成就最高，诗、散文次之，话本小说又次之。一是散文方面，宋代散文是中国散文史上一个重要的发展阶段。宋代散文的重要成就之一，在于建立了一种稳定而成熟的散文风格，其平易自然，流畅婉转。宋代散文的平易风格比之唐文更宜于说理、叙事和抒情，成为后世散文家学习的主要楷模。可以说，在国内散文最为繁荣的唐宋时期，宋文比唐文的影响更大。二是诗词方面，我国诗词创作从隋唐发轫，至宋代进入鼎盛时期。在艺术风格上，以苏轼、辛弃疾为代表的苏辛豪放词派即革新词派，与传统婉约词派坚守词为“艳科”、“诗壮词媚”的樊篱不同，扩大了词的题材，提高了词的意境。也正是如此，诗词开始更多地反映生活时弊，雅俗共赏。可以说，它处在一个承前启后的阶段，即处在中国文学从"雅"到"俗"的转变时期，这也使宋代文学在我国文学发展史上有着重要的特殊地位。
反观宋朝诗词和散文之外的文学作品， 如话本小说、戏曲剧本等，虽然创作有不少作品，但由于大多数作品用词浮艳，常作唱和酬答之用，或因注重儒家说教功能，成就不高。所以， 宋诗和宋散文才是宋代文学的主体。
一、宋诗和宋散文数量巨大。诗歌方面， 宋代继唐代以后出现了又一个诗歌高潮。虽然至今还没有一部《全宋诗》，但其总量超出《全唐诗》好几倍则是无疑的。宋代诗人大都一生勤奋写作，作品众多，如现存苏轼诗二千七百多首，杨万里四千多首，陆游近万首，远比唐代李、杜的千首左右为多。而词作为新兴的诗歌形式，从隋唐发轫，至宋代进入鼎盛时期。唐圭璋先生所编《全宋词》收词人千家以上，词作二万首，充分说明宋诗词繁荣的盛况。而在散文方面，宋代在三百多年间出现了人数众多的散文作家。所谓“唐宋古文八大家”中，宋人就占了六位，记欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩，写作了不少流传于世的文学性散文。
二、宋诗和宋散文在各类文学作品中成就最高。宋朝文学虽然主要涵盖了宋代的词、诗、散文、话本小说、戏曲剧本等等，其中词的创作成就最高，诗、散文次之，话本小说又次之。一是散文方面，宋代散文是中国散文史上一个重要的发展阶段。宋代散文的重要成就之一，在于建立了一种稳定而成熟的散文风格，其平易自然，流畅婉转。宋代散文的平易风格比之唐文更宜于说理、叙事和抒情，成为后世散文家学习的主要楷模。可以说，在国内散文最为繁荣的唐宋时期，宋文比唐文的影响更大。二是诗词方面，我国诗词创作从隋唐发轫，至宋代进入鼎盛时期。在艺术风格上，以苏轼、辛弃疾为代表的苏辛豪放词派即革新词派，与传统婉约词派坚守词为“艳科”、“诗壮词媚”的樊篱不同，扩大了词的题材，提高了词的意境。也正是如此，诗词开始更多地反映生活时弊，雅俗共赏。可以说，它处在一个承前启后的阶段，即处在中国文学从"雅"到"俗"的转变时期，这也使宋代文学在我国文学发展史上有着重要的特殊地位。
反观宋朝诗词和散文之外的文学作品， 如话本小说、戏曲剧本等，虽然创作有不少作品，但由于大多数作品用词浮艳，常作唱和酬答之用，或因注重儒家说教功能，成就不高。所以， 宋诗和宋散文才是宋代文学的主体。
