如题所述
悠然见南山中的见为什么不能改为望字：
诗人在自己的庭园中随意地采摘菊花，偶然间抬起头来，目光恰与南山（即陶之居所南面的庐山）相会。“悠然见南山”，按古汉语法则，既可解为“悠然地见到南山”，亦可解为“见到悠然的南山”。所以，这“悠然”不仅属于人，也属于山，人闲逸而自在，山静穆而高远。在那一刻，似乎有共同的旋律从人心和山峰中一起奏出，融为一支轻盈的乐曲。
另一种版本，“见南山”的“见”字作“望”。最崇拜陶渊明的苏东坡批评说：如果是“望”字，这诗就变得兴味索然了。东坡先生非常聪明，也很懂得喝酒的妙处，他的话说得不错。这里不能作“望”，是因为“望”是有意识的注视，缺乏“悠然”的情味。还可以深一步说：在陶渊明的哲学观中，自然是自在自足无外求的存在，所以才能具足而自由；人生之所以有缺损，全在于人有着外在的追求。外在的追求，必然带来得之惊、失之忧，根本上破坏了生命的和谐。所以，在这表现人与自然一体性的形象中，只能用意无所属的“见”，而不能用目有定视的“望”。
在这句诗里的“见”不是通假字，只是本意的“见”。因为“见”作为通假字“现”的情况只有两种：
(1)古同“现”，出现，显露。
(2) 古同“现”，现存。
诗里“悠然见南山”所指的庐山，既不可能突然出现（山不会动）也不可能理解成现存，只能理解成“悠然的看见庐山”。
诗人在自己的庭园中随意地采摘菊花，偶然间抬起头来，目光恰与南山（即陶之居所南面的庐山）相会。“悠然见南山”，按古汉语法则，既可解为“悠然地见到南山”，亦可解为“见到悠然的南山”。所以，这“悠然”不仅属于人，也属于山，人闲逸而自在，山静穆而高远。在那一刻，似乎有共同的旋律从人心和山峰中一起奏出，融为一支轻盈的乐曲。
另一种版本，“见南山”的“见”字作“望”。最崇拜陶渊明的苏东坡批评说：如果是“望”字，这诗就变得兴味索然了。东坡先生非常聪明，也很懂得喝酒的妙处，他的话说得不错。这里不能作“望”，是因为“望”是有意识的注视，缺乏“悠然”的情味。还可以深一步说：在陶渊明的哲学观中，自然是自在自足无外求的存在，所以才能具足而自由；人生之所以有缺损，全在于人有着外在的追求。外在的追求，必然带来得之惊、失之忧，根本上破坏了生命的和谐。所以，在这表现人与自然一体性的形象中，只能用意无所属的“见”，而不能用目有定视的“望”。
在这句诗里的“见”不是通假字，只是本意的“见”。因为“见”作为通假字“现”的情况只有两种：
(1)古同“现”，出现，显露。
(2) 古同“现”，现存。
诗里“悠然见南山”所指的庐山，既不可能突然出现（山不会动）也不可能理解成现存，只能理解成“悠然的看见庐山”。
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第1个回答 推荐于2016-07-19
“见”字表现的是一种悠然自得的心态,是无意间的看到,表现的是作者淡然的心态.而“望”则表现的是有目的有意识的看,与本诗写作的背景以及作者的心情相悖。
“采菊东篱下”是一俯,“悠然见南山”是一仰,在“采菊东篱下”这不经意之间抬起头来看南山,那秀丽的南山就是庐山,他家乡的庐山,一下就扑进了他的眼帘.所以这个“见”字用得非常好,苏东坡曾经说：如果把这个“见”南山改成“望”南山,则一片神气都索然矣。望字太死板了!
“采菊东篱下”是一俯,“悠然见南山”是一仰,在“采菊东篱下”这不经意之间抬起头来看南山,那秀丽的南山就是庐山,他家乡的庐山,一下就扑进了他的眼帘.所以这个“见”字用得非常好,苏东坡曾经说：如果把这个“见”南山改成“望”南山,则一片神气都索然矣。望字太死板了!
第2个回答 2015-04-22
首先，见通现，出现。
其次，陶渊明是在悠然自得的状态下偶然间抬头看到了南山，这比望字更能体现出诗人的闲适的状态。
最后，如果用望字就太刻意了。本回答被提问者和网友采纳
其次，陶渊明是在悠然自得的状态下偶然间抬头看到了南山，这比望字更能体现出诗人的闲适的状态。
最后，如果用望字就太刻意了。本回答被提问者和网友采纳
第3个回答 2015-04-22
这个见字在此不是看见的见，而是通假显现的现
第4个回答 2015-04-22
望是一个持续性得词语，得体现出悠然，见是偶然
