如题所述
惟此三月，春气始阳。众鸟皆昌，蜇虫彷徨。【环】飞之类，乌最可贵。其性好仁，反哺于亲。行义淑茂，颇得人道，今岁不祥，一乌被殃。何命不寿，拘罹此咎。欲循南山，畏惧猴猿。去危就安，自托府官。高树轮囷（qūn)，枝格相连。府君之德，洋溢不测。仁恩孔隆，泽及昆虫。莫敢抠去，因【栗】而处。为狸狌得，围树以棘。
道作宫【室】，雄行求材。雌往索菆（zōu,麻杆），材见盗取。未得远去，道与相遇。
“见我不利，忽然如故。【我见】发忿，追而呼之：‘咄盗还来，吾自取材，于彼深莱。趾胫【鳞裂】，毛羽堕落。子不作身，但行盗人。虽就宫【室】，岂不怠哉？’”
盗鸟不服，反怒作色：“【山崛海】涌，家姓自【此】，今子相意，甚太不【是】。”
亡乌曰：“吾闻君子，不行贪鄙。天地纲纪，各有分理。今子自已，尚可为士。夫惑知返，失路不远。悔过迁臧，至今不晚。”
盗鸟【勃】然，怒曰：“甚哉！子之不仁。吾闻君子，不【臆】不【疑】。今子【狂妄，罪及无辜。夫惑知返】，毋【自】得辱”。
亡乌怫然而大怒，张目扬眉，奋翼伸颈，嚷而大【呼】：“【惯偷屡屡】，乃详车簿。汝不亟走，尚敢鼓口。”遂相拂伤，亡乌被创。随起击耳，昏不能起。
贼【鸟】捕取，系之与柱。幸得免去，至其故处。绝系有余，纨树【拘束】。自解不能，【猝】上【缚】之。不【得弛松】，【缚】之愈固。
其雄惕而惊，拂翼伸颈，比天而鸣：“苍天苍天，视彼不仁。方生产之时，何与其【难】！”顾谓其雌曰：“命也夫！吉凶浮桴，愿与汝俱”。
雌曰：“佐子佐子”！啼泣疾下：“盍【虑及】家！【我死而】已。【养】子【教子】，我【将】不【及】。死生有期，各不同时。今虽随我，将何益哉！见危授命，妾志所持。以死伤生，圣人禁止。疾行去矣，更索贤妇。毋听后母，愁苦孤子。《诗云》：‘云云青蝇，止于杆’， 【讥曰】‘君子，毋信谗言’。惧惶向论，不得极言”。遂【缚】两翼，投于污厕。肢躬折伤，卒以死亡。
其雄大哀，踯躅徘徊。徜徉其旁，涕泣纵横，长【吁】太息。忧懑【号】呼，毋所告诉：“盗反得免，亡乌被患”。遂弃故处，高翔而去。
传曰：“众鸟罹于罗网，凤凰孤而高翔。鱼鳖得于笓笱，蛟龙蜇而深藏。良马仆于衡下，骐骥为之徐行。鸟兽且相【扰】，何况人乎！哀哉哀哉！穷通其灾。诚写悬，以意赋之。曾子曰：“鸟之将死，其鸣哀”，此之谓也。
《神乌赋》
其译文为：
时在三月，
春色渐浓。
众鸟欢唱，
蜇虫始动。
飞禽之类，
乌鸦可敬。
其性孝仁，
哺养老亲。
情义厚重，
似有人心。
今年不吉，
一乌伤亡。
为何短命，
糟此灾殃。
想去南山，
害怕猴猿。
避危就安，
筑巢府间。
树如谷仓，
枝叶相连。
府君恩德，
深不可测。
仁恩隆重，
惠及鸟虫。
不敢驱逐，
垒窝栗树。
为防狸性，
围树以荆。
说要建宫，
雄乌觅材。
雌乌求料，
见树被盗。
盗末远去，
与雌相遇。
"盗乌见我，
先慌后定。
我愤我怒，
追赶呼吁：
'盗还我材！
我劳我得，
取自篙莱。
腿脚鳞裂，
羽毛脱落。
你不劳身，
盗取它人。
虽居宫室，
岂可安息"'
盗鸟不服，
恼羞成怒：
"山海伊始，
家即在此，
看作之意，
荒谬悖理"。
乌鸦叹曰：
"吾闻君子，
不贪不鄙。
天地王法，
各循其理。
今你自新，
仍为高十。
迷途知返，
回头是岸。
弃恶从善，
于此不晚。
盗鸟忿忿，
咆哮怒骂：
"你太不仁。
吾闻君子，
不猜不疑。
你却狂妄，
冤枉邻里。
赶紧回去，
莫讨苦吃！
乌鸦愤怒，
扬眉张目，
伸颈腾飞，
大嚷大呼：
惯偷屡屡，
纪录在簿。
你不快走，
竟敢还口"。
遂相搏杀，
乌鸦败下。
盗鸟再击，
致其昏迷。
乌鸦被捕，
系于树权。
幸得逃脱，
挣扎回家。
绳索长乱，
缠于树枝。
不能自解，
飞则缚之。
无法松弛，
愈紧愈急。
雄乌惊悉，
伸颈拂翼。
上下鸣叫：
"苍天神忯（qí），
彼不仁义。
春生万物，
何难我妻！"
痛告雌乌：
"此乃命矣！
吉凶流浪，
与你一起"。
雌乌哭诉：
"抚育孩子！"
血泪啼泣：
"何不虑家！
我已将死。
养子教子，
我将不及。
死生有期，
各不同时。
今虽随我，
将有何益！
临危授命，
贱妾心意。
以死伤生，
圣人禁止。
疾速飞去，
再寻贤妻。
毋偏后母，
委屈孤子。
《诗经》有言：
'云云青蝇，止于杆'，
讥讽'君子，
勿信谗言'。
惶恐议论，
难尽言传"。
遂束两翼，
自投污泥。
肢折体伤，
终以死亡。
雄乌大哀，
左右徘徊。
辗转其侧，
涕泪满怀，
长吁短叹，
难于割爱。
忧愤号呼，
无处讼诉：
"盗乌逍遥，
亡乌含屈"。
遂弃旧巢，
携子而去。
传日：
众鸟被网罗捕获，
凤凰孤傲高翔。
鱼鳖被笓笱禁锁，
蛟龙潜伏深藏。
良马死于车下，
骐骥漫步游荡。
鸟兽且争利斗殴，
何况人为财亡。
可悲啊可悲！
过分追求必遭殃。
诚心写作悬挂，
志意附于文章。
曾子曰：
"鸟之将死，
其鸣哀"，
实指此事。
此赋649字，创作于西汉后期之前，早已亡佚，今幸复得，为中国俗文学史补写了光辉篇章。
此赋的思想意义在于，它揭示了大千世界弱肉强食的普遍原理，警示人们在强敌面前要躲避退让，委曲自保，否则便可能招致灾祸。其结尾评传则将此思想升华于道家范畴，主张人要学习凤凰、蛟龙、骐骥，藏锋不露，与世无争，于淡泊清静中追求自我的安逸与高雅。这是在战乱不息、痛定思痛后的总结和创意，是人类收敛型文化的典范。对于革命运动，它是一个反悖；对于守成事业，它是和平、安定、团结的箴言。
此赋的艺术成就是简明通俗，寓教于事、情。它不追求汉大赋磅礴恢宏的气势，也不拘泥《诗》、《骚》典雅精巧的文笔。它只是朴实无华的顺口溜，是老百姓自己的故事。其末尾说：“曾子曰：‘鸟之将死，其鸣哀’，此之谓也”。就此看来，它应产生于春秋时代曾子之前的民间，未登大雅之堂，却一直在口述传抄。它为墓主所深爱，引为座右铭，生死为伴。由此看来，其价值不下于雷同文献《诗·召南·鹊巢》、敦煌出土变文《燕子赋》、《诗·豳风·鸱鸮》等等之下。
