如题所述
惟此三月,春气始阳。众鸟皆昌,蜇虫彷徨。【环】飞之类,乌最可贵。其性好仁,反哺于亲。行义淑茂,颇得人道,今岁不祥,一乌被殃。何命不寿,拘罹此咎。欲循南山,畏惧猴猿。去危就安,自托府官。高树轮囷(qūn),枝格相连。府君之德,洋溢不测。仁恩孔隆,泽及昆虫。莫敢抠去,因【栗】而处。为狸狌得,围树以棘。
道作宫【室】,雄行求材。雌往索菆(zōu,麻杆),材见盗取。未得远去,道与相遇。
“见我不利,忽然如故。【我见】发忿,追而呼之:‘咄盗还来,吾自取材,于彼深莱。趾胫【鳞裂】,毛羽堕落。子不作身,但行盗人。虽就宫【室】,岂不怠哉?’”
盗鸟不服,反怒作色:“【山崛海】涌,家姓自【此】,今子相意,甚太不【是】。”
亡乌曰:“吾闻君子,不行贪鄙。天地纲纪,各有分理。今子自已,尚可为士。夫惑知返,失路不远。悔过迁臧,至今不晚。”
盗鸟【勃】然,怒曰:“甚哉!子之不仁。吾闻君子,不【臆】不【疑】。今子【狂妄,罪及无辜。夫惑知返】,毋【自】得辱”。
亡乌怫然而大怒,张目扬眉,奋翼伸颈,嚷而大【呼】:“【惯偷屡屡】,乃详车簿。汝不亟走,尚敢鼓口。”遂相拂伤,亡乌被创。随起击耳,昏不能起。
贼【鸟】捕取,系之与柱。幸得免去,至其故处。绝系有余,纨树【拘束】。自解不能,【猝】上【缚】之。不【得弛松】,【缚】之愈固。
其雄惕而惊,拂翼伸颈,比天而鸣:“苍天苍天,视彼不仁。方生产之时,何与其【难】!”顾谓其雌曰:“命也夫!吉凶浮桴,愿与汝俱”。
雌曰:“佐子佐子”!啼泣疾下:“盍【虑及】家!【我死而】已。【养】子【教子】,我【将】不【及】。死生有期,各不同时。今虽随我,将何益哉!见危授命,妾志所持。以死伤生,圣人禁止。疾行去矣,更索贤妇。毋听后母,愁苦孤子。《诗云》:‘云云青蝇,止于杆’, 【讥曰】‘君子,毋信谗言’。惧惶向论,不得极言”。遂【缚】两翼,投于污厕。肢躬折伤,卒以死亡。
其雄大哀,踯躅徘徊。徜徉其旁,涕泣纵横,长【吁】太息。忧懑【号】呼,毋所告诉:“盗反得免,亡乌被患”。遂弃故处,高翔而去。
传曰:“众鸟罹于罗网,凤凰孤而高翔。鱼鳖得于笓笱,蛟龙蜇而深藏。良马仆于衡下,骐骥为之徐行。鸟兽且相【扰】,何况人乎!哀哉哀哉!穷通其灾。诚写悬,以意赋之。曾子曰:“鸟之将死,其鸣哀”,此之谓也。
《神乌赋》
其译文为:
时在三月,
春色渐浓。
众鸟欢唱,
蜇虫始动。
飞禽之类,
乌鸦可敬。
其性孝仁,
哺养老亲。
情义厚重,
似有人心。
今年不吉,
一乌伤亡。
为何短命,
糟此灾殃。
想去南山,
害怕猴猿。
避危就安,
筑巢府间。
树如谷仓,
枝叶相连。
府君恩德,
深不可测。
仁恩隆重,
惠及鸟虫。
不敢驱逐,
垒窝栗树。
为防狸性,
围树以荆。
说要建宫,
雄乌觅材。
雌乌求料,
见树被盗。
盗末远去,
与雌相遇。
"盗乌见我,
先慌后定。
我愤我怒,
追赶呼吁:
'盗还我材!
我劳我得,
取自篙莱。
腿脚鳞裂,
羽毛脱落。
你不劳身,
盗取它人。
虽居宫室,
岂可安息"'
盗鸟不服,
恼羞成怒:
"山海伊始,
家即在此,
看作之意,
荒谬悖理"。
乌鸦叹曰:
"吾闻君子,
不贪不鄙。
天地王法,
各循其理。
今你自新,
仍为高十。
迷途知返,
回头是岸。
弃恶从善,
于此不晚。
盗鸟忿忿,
咆哮怒骂:
"你太不仁。
吾闻君子,
不猜不疑。
你却狂妄,
冤枉邻里。
赶紧回去,
莫讨苦吃!
乌鸦愤怒,
扬眉张目,
伸颈腾飞,
大嚷大呼:
惯偷屡屡,
纪录在簿。
你不快走,
竟敢还口"。
遂相搏杀,
乌鸦败下。
盗鸟再击,
致其昏迷。
乌鸦被捕,
系于树权。
幸得逃脱,
挣扎回家。
绳索长乱,
缠于树枝。
不能自解,
飞则缚之。
无法松弛,
愈紧愈急。
雄乌惊悉,
伸颈拂翼。
上下鸣叫:
"苍天神忯(qí),
彼不仁义。
春生万物,
何难我妻!"
痛告雌乌:
"此乃命矣!
吉凶流浪,
与你一起"。
雌乌哭诉:
"抚育孩子!"
血泪啼泣:
"何不虑家!
我已将死。
养子教子,
我将不及。
死生有期,
各不同时。
今虽随我,
将有何益!
临危授命,
贱妾心意。
以死伤生,
圣人禁止。
疾速飞去,
再寻贤妻。
毋偏后母,
委屈孤子。
《诗经》有言:
'云云青蝇,止于杆',
讥讽'君子,
勿信谗言'。
惶恐议论,
难尽言传"。
遂束两翼,
自投污泥。
肢折体伤,
终以死亡。
雄乌大哀,
左右徘徊。
辗转其侧,
涕泪满怀,
长吁短叹,
难于割爱。
忧愤号呼,
无处讼诉:
"盗乌逍遥,
亡乌含屈"。
遂弃旧巢,
携子而去。
传日:
众鸟被网罗捕获,
凤凰孤傲高翔。
鱼鳖被笓笱禁锁,
蛟龙潜伏深藏。
良马死于车下,
骐骥漫步游荡。
鸟兽且争利斗殴,
何况人为财亡。
可悲啊可悲!
过分追求必遭殃。
诚心写作悬挂,
志意附于文章。
曾子曰:
"鸟之将死,
其鸣哀",
实指此事。
此赋649字,创作于西汉后期之前,早已亡佚,今幸复得,为中国俗文学史补写了光辉篇章。
此赋的思想意义在于,它揭示了大千世界弱肉强食的普遍原理,警示人们在强敌面前要躲避退让,委曲自保,否则便可能招致灾祸。其结尾评传则将此思想升华于道家范畴,主张人要学习凤凰、蛟龙、骐骥,藏锋不露,与世无争,于淡泊清静中追求自我的安逸与高雅。这是在战乱不息、痛定思痛后的总结和创意,是人类收敛型文化的典范。对于革命运动,它是一个反悖;对于守成事业,它是和平、安定、团结的箴言。
此赋的艺术成就是简明通俗,寓教于事、情。它不追求汉大赋磅礴恢宏的气势,也不拘泥《诗》、《骚》典雅精巧的文笔。它只是朴实无华的顺口溜,是老百姓自己的故事。其末尾说:“曾子曰:‘鸟之将死,其鸣哀’,此之谓也”。就此看来,它应产生于春秋时代曾子之前的民间,未登大雅之堂,却一直在口述传抄。它为墓主所深爱,引为座右铭,生死为伴。由此看来,其价值不下于雷同文献《诗·召南·鹊巢》、敦煌出土变文《燕子赋》、《诗·豳风·鸱鸮》等等之下。