如题所述
所谓“过午不食”，其“午”通常指的是上午十一点到下午一点的时间段。严格来说，正午是指十二点，一旦过了正午的十二点零一秒，就不再适合进食。当然，由于各种环境因素，有时候可能无法在正午之前完成用餐，这种情况下，最晚也应该在下午一点之前完成进餐，否则就违反了“过午不食”的原则。为了保持清净的戒律，最佳的做法是在正午之前完成用餐，一旦超过这个时间点，就不应该再进食。
“过午不食”是佛陀为出家人制定的戒律，在佛教律部中被称为“不非时食”。这意味着在规定的时间之外，是不允许进食的。这个时间段是从正午开始，一直到次日的黎明。
佛教中认为，清晨是天界的饮食时间，午时则是三世诸佛如来的饮食时间，日暮是畜生的饮食时间，而昏夜则是鬼神的饮食时间。佛陀在《舍利弗问经》中提到：“诸婆罗门，不非时食，外道梵志，亦不邪食。”因此，佛教徒遵守佛陀的教诲，不应该在非时进食。
然而，随着时间的推移，到了明朝末年，这种戒律已经不再被严格遵守。莲池大师在《竹窗随笔》中提到：“越地安禅，夜作斋，名曰放参饭，竞为侈靡，胜于午斋，相沿成习久矣！”尽管如此，过午不食仍然被称为“斋”，坚持斋法是佛教徒的重要修行之一。如《释氏要览》所说：“起世因本经云：‘乌脯沙陀，隋言增长，受持斋法，增长善根故。’”而在《大日经》中也有提及：“愚童凡夫犹如羝羊，或时有一想法生，所谓持斋。”
“过午不食”是佛陀为出家人制定的戒律，在佛教律部中被称为“不非时食”。这意味着在规定的时间之外，是不允许进食的。这个时间段是从正午开始，一直到次日的黎明。
佛教中认为，清晨是天界的饮食时间，午时则是三世诸佛如来的饮食时间，日暮是畜生的饮食时间，而昏夜则是鬼神的饮食时间。佛陀在《舍利弗问经》中提到：“诸婆罗门，不非时食，外道梵志，亦不邪食。”因此，佛教徒遵守佛陀的教诲，不应该在非时进食。
然而，随着时间的推移，到了明朝末年，这种戒律已经不再被严格遵守。莲池大师在《竹窗随笔》中提到：“越地安禅，夜作斋，名曰放参饭，竞为侈靡，胜于午斋，相沿成习久矣！”尽管如此，过午不食仍然被称为“斋”，坚持斋法是佛教徒的重要修行之一。如《释氏要览》所说：“起世因本经云：‘乌脯沙陀，隋言增长，受持斋法，增长善根故。’”而在《大日经》中也有提及：“愚童凡夫犹如羝羊，或时有一想法生，所谓持斋。”
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