如题所述
所谓“过午不食”,其“午”通常指的是上午十一点到下午一点的时间段。严格来说,正午是指十二点,一旦过了正午的十二点零一秒,就不再适合进食。当然,由于各种环境因素,有时候可能无法在正午之前完成用餐,这种情况下,最晚也应该在下午一点之前完成进餐,否则就违反了“过午不食”的原则。为了保持清净的戒律,最佳的做法是在正午之前完成用餐,一旦超过这个时间点,就不应该再进食。
“过午不食”是佛陀为出家人制定的戒律,在佛教律部中被称为“不非时食”。这意味着在规定的时间之外,是不允许进食的。这个时间段是从正午开始,一直到次日的黎明。
佛教中认为,清晨是天界的饮食时间,午时则是三世诸佛如来的饮食时间,日暮是畜生的饮食时间,而昏夜则是鬼神的饮食时间。佛陀在《舍利弗问经》中提到:“诸婆罗门,不非时食,外道梵志,亦不邪食。”因此,佛教徒遵守佛陀的教诲,不应该在非时进食。
然而,随着时间的推移,到了明朝末年,这种戒律已经不再被严格遵守。莲池大师在《竹窗随笔》中提到:“越地安禅,夜作斋,名曰放参饭,竞为侈靡,胜于午斋,相沿成习久矣!”尽管如此,过午不食仍然被称为“斋”,坚持斋法是佛教徒的重要修行之一。如《释氏要览》所说:“起世因本经云:‘乌脯沙陀,隋言增长,受持斋法,增长善根故。’”而在《大日经》中也有提及:“愚童凡夫犹如羝羊,或时有一想法生,所谓持斋。”
“过午不食”是佛陀为出家人制定的戒律,在佛教律部中被称为“不非时食”。这意味着在规定的时间之外,是不允许进食的。这个时间段是从正午开始,一直到次日的黎明。
佛教中认为,清晨是天界的饮食时间,午时则是三世诸佛如来的饮食时间,日暮是畜生的饮食时间,而昏夜则是鬼神的饮食时间。佛陀在《舍利弗问经》中提到:“诸婆罗门,不非时食,外道梵志,亦不邪食。”因此,佛教徒遵守佛陀的教诲,不应该在非时进食。
然而,随着时间的推移,到了明朝末年,这种戒律已经不再被严格遵守。莲池大师在《竹窗随笔》中提到:“越地安禅,夜作斋,名曰放参饭,竞为侈靡,胜于午斋,相沿成习久矣!”尽管如此,过午不食仍然被称为“斋”,坚持斋法是佛教徒的重要修行之一。如《释氏要览》所说:“起世因本经云:‘乌脯沙陀,隋言增长,受持斋法,增长善根故。’”而在《大日经》中也有提及:“愚童凡夫犹如羝羊,或时有一想法生,所谓持斋。”
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