1、朱建受金丧名节
汉平原君朱建,史称其刻廉刚直,行不苟合,义不取容。辟阳侯欲知建,建不肯见,其气节变可谓卓卓者矣。乃居母丧,贫不能备服具,辟阳侯奉百金税,受之不辞.夫受人之德,必有经报;受不义之恩,其报之也,亦必将出于不义.以不义为小人谋,则不至于自杀其身不已,建既受金,故遇辟阳之难,不得不求为之脱.既为辟阳之客,闻文帝追案,不得不自刎.
呜呼!以百金这故,丧名失节,遂杀其身,士君子取与之间,宜何如哉?
小人之于君子也,必多方交之。一与之交,则其势不能中绝。交之既深,则有事或且为小人用。此其道在严之于先,不可稍有苟且之心,而又能持之艰难困苦之中,小人之计,乃不得间而入[2]。汉平原君朱建[3],史称其刻廉刚直[4],行不苟合,义不取容[5]。辟阳侯欲知建[6],建不肯见。其气节亦可谓卓卓者矣。乃居母丧,贫不能备服具,辟阳侯奉百金裞[7],受之不辞。夫受人之德,必有以报;受不义之恩,其报之也,亦必将出于不义。以不义为小人谋,则不至于自杀其身不已。朱建受金,故遇辟阳侯之难,不得不求为之脱[8]。既为辟阳之客,闻文帝追案,不得不自刎。
呜呼!以百金之故,丧失名节,遂杀其身,士君子取与之间,宜何如哉?不惟是也。孔子曰[9]:“丧事,称家之有无。有,毋过礼;无,则敛手足形[10],悬棺而窆[11]。”建果贫也。服具不备可也。受金治丧,贤者不为也。然则建即终不为辟阳之客,而受不义之金以营丧,是污其亲以不义也。不惟不廉,亦不孝实甚。
且辟阳侯不奉裞于建也,谁使之哉?建之友陆生也[12]。君子之于友也,曲成其美[13],不陷以恶。辟阳奉裞,陆生当为辞而却之;不然,于其受也,责而归之[14]。而乃教辟阳故陷建于不义[15],何哉?吾意建平日所称廉不苟者[16],皆饰行欺世。贾欲有以尝之[17],故藉辟阳以验其真伪,否则知其伪而故以败之。不然,则欲藉以成其名[18],而不意建之果受之也。夫人惟无名于世,世亦无所短长。苟孑孑自好[19],著声称于时,则人所以尝试之者百端,稍有不诚,未有不败者也。
建之初不见辟阳也[20],知其为小人,不可近也。既税百金,亦知其不可受,而特困于贫窘不得已,且以为受之有名[21],未必遽伤义也。不知天下之貌为君子,著行立节,而卒至一败涂地不可赎者,皆此“不得已”之情,与未必遽伤于义之念误之。夫苟以义衡之,亦乌在其不得已也。
注释:
[1]朱建:西汉人,原本是刚直正廉洁之士,后因其母丧无钱,接受辟阳侯审食其馈赠,审本是奸党,文帝时被杀,朱建曾为审说情,受牵连自杀。[2]间:空隙。[3]平原君:汉高祖刘邦时赐朱建为平原君。[4]“史称”名:以下数句均出自《汉书朱建传》。[5]取容:取悦,讨人欢心。[6]辟阳侯:审食其封号。[7]裞(shuì):赠给死者的衣被。[8]“故遇辟阳侯之难”二句:辟阳侯审食其曾得宠于吕后,汉文帝称帝后,排除后党,杀审食其,朱建因受过审食其赠金,曾为审开脱,因而受牵连。[9]“孔子曰”:下面引语出于《礼记檀弓上》。[10]敛手足形:家贫不能厚葬,以衣衾敛蔽死者,使不露形体就可以了。[11]悬棺:以手扶棺下葬。窆(biǎn):将棺木放进墓坑,即落葬。[12]陆生:陆贾,楚人,汉初政治家,善辞赋,曾帮助刘邦定天下,著有《新语》。[13]曲成其美:设法成就朋友美名。[14]责而归之:责令归还审食其的赠金。[15]而:但是。[16]吾:此处指陆贾。[17]尝:尝试,实际做。[18]欲藉以成其名:意思是说,陆贾想让审食其赠金,而朱建不受,借以成朱建廉洁之名。[19]孑孑:特别地。[20]初不见辟阳:指审食其以前想投靠朱建,求见而遭朱建拒绝。[21]以为受之有名:为母亲办丧事而接受审食赠金,以为这是以孝名受赠。
本文通过朱建“以百金之故,丧失名节”的教训,阐明“士君子取与之间”不可不慎的道理。对于小人的拉拢贿赂,即使是自身处于困难的时候,也“不可稍有苟且之心”,必须严加拒绝。否则,一失足而成千古恨,这样的历史教训是人们应该记取的。
呜呼!以百金之故,丧失名节,遂杀其身,士君子取与之间,宜何如哉?不惟是也。孔子曰[9]:“丧事,称家之有无。有,毋过礼;无,则敛手足形[10],悬棺而窆[11]。”建果贫也。服具不备可也。受金治丧,贤者不为也。然则建即终不为辟阳之客,而受不义之金以营丧,是污其亲以不义也。不惟不廉,亦不孝实甚。
且辟阳侯不奉裞于建也,谁使之哉?建之友陆生也[12]。君子之于友也,曲成其美[13],不陷以恶。辟阳奉裞,陆生当为辞而却之;不然,于其受也,责而归之[14]。而乃教辟阳故陷建于不义[15],何哉?吾意建平日所称廉不苟者[16],皆饰行欺世。贾欲有以尝之[17],故藉辟阳以验其真伪,否则知其伪而故以败之。不然,则欲藉以成其名[18],而不意建之果受之也。夫人惟无名于世,世亦无所短长。苟孑孑自好[19],著声称于时,则人所以尝试之者百端,稍有不诚,未有不败者也。
建之初不见辟阳也[20],知其为小人,不可近也。既税百金,亦知其不可受,而特困于贫窘不得已,且以为受之有名[21],未必遽伤义也。不知天下之貌为君子,著行立节,而卒至一败涂地不可赎者,皆此“不得已”之情,与未必遽伤于义之念误之。夫苟以义衡之,亦乌在其不得已也。
注释:
[1]朱建:西汉人,原本是刚直正廉洁之士,后因其母丧无钱,接受辟阳侯审食其馈赠,审本是奸党,文帝时被杀,朱建曾为审说情,受牵连自杀。[2]间:空隙。[3]平原君:汉高祖刘邦时赐朱建为平原君。[4]“史称”名:以下数句均出自《汉书朱建传》。[5]取容:取悦,讨人欢心。[6]辟阳侯:审食其封号。[7]裞(shuì):赠给死者的衣被。[8]“故遇辟阳侯之难”二句:辟阳侯审食其曾得宠于吕后,汉文帝称帝后,排除后党,杀审食其,朱建因受过审食其赠金,曾为审开脱,因而受牵连。[9]“孔子曰”:下面引语出于《礼记檀弓上》。[10]敛手足形:家贫不能厚葬,以衣衾敛蔽死者,使不露形体就可以了。[11]悬棺:以手扶棺下葬。窆(biǎn):将棺木放进墓坑,即落葬。[12]陆生:陆贾,楚人,汉初政治家,善辞赋,曾帮助刘邦定天下,著有《新语》。[13]曲成其美:设法成就朋友美名。[14]责而归之:责令归还审食其的赠金。[15]而:但是。[16]吾:此处指陆贾。[17]尝:尝试,实际做。[18]欲藉以成其名:意思是说,陆贾想让审食其赠金,而朱建不受,借以成朱建廉洁之名。[19]孑孑:特别地。[20]初不见辟阳:指审食其以前想投靠朱建,求见而遭朱建拒绝。[21]以为受之有名:为母亲办丧事而接受审食赠金,以为这是以孝名受赠。
本文通过朱建“以百金之故,丧失名节”的教训,阐明“士君子取与之间”不可不慎的道理。对于小人的拉拢贿赂,即使是自身处于困难的时候,也“不可稍有苟且之心”,必须严加拒绝。否则,一失足而成千古恨,这样的历史教训是人们应该记取的。
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第1个回答 2015-10-03
原文:公孙龙,赵平原君之客也;孔穿,孔子之叶也。穿与龙会。穿谓龙曰:“臣居鲁,侧闻 下风,高先生之智,说先生之行,愿受益之日久矣,乃今得见。然所不取先生者,独不取先 生之以白马为非马耳。请去白马非马之学,穿请为弟子。”公孙龙曰:“先生之言悖。龙之学,以白马为非马者也。使龙去之,则龙无以教;无以 教而乃学于龙也者,悖。且夫欲学于龙者,以智与学焉为不逮也。今教龙去白马非马,是先 教而后师之也;先教而后师之,不可。”
翻译:公孙龙,是赵平原君之食客;孔穿,是孔子的后代。孔穿和公孙龙相会。孔穿对公孙龙说:“我住在鲁国,经常听到消息,推崇先生的智慧,说先生的行为,我希望受教已经很久了,现在才能见到。不过不同意先生的,只有先生的白马不是马的说法。希望放弃白马不是马的观点,那么我就请求成为您的弟子。”
公孙龙曰:“先生的话真是自相矛盾。我的学问,就是白马不是马的论点。让我放弃,那么我就没有什么可以教你的了;没有什么可以教的而仍然向我学习,是矛盾的。而且您希望想我学习,是因为智慧和学问都不如我。现在让我放弃白马不是马的论点,是先教而后学;先教而后学,不可。”
翻译:公孙龙,是赵平原君之食客;孔穿,是孔子的后代。孔穿和公孙龙相会。孔穿对公孙龙说:“我住在鲁国,经常听到消息,推崇先生的智慧,说先生的行为,我希望受教已经很久了,现在才能见到。不过不同意先生的,只有先生的白马不是马的说法。希望放弃白马不是马的观点,那么我就请求成为您的弟子。”
公孙龙曰:“先生的话真是自相矛盾。我的学问,就是白马不是马的论点。让我放弃,那么我就没有什么可以教你的了;没有什么可以教的而仍然向我学习,是矛盾的。而且您希望想我学习,是因为智慧和学问都不如我。现在让我放弃白马不是马的论点,是先教而后学;先教而后学,不可。”
第2个回答 2020-05-02